天地分判阴阳生 抽坎填离养真儿 顺气纳田长理生 访求长生在吾身
人之生也，唯相一气之长养也，有朝一日一气不顺，人将死也。孟子曰：“吾善养吾浩然正气。”人赖此气而维生也，道家之调理阴阳法则，乃是顺天理之自然运行，按四时之序，自然升降之真气，借真火之上升合吸入之天地正气，调合成一活动之灵气，在丹田下成一团而能行走身中各经脉，通筋透骨去邪气增真元，调息调气之法。(后面会有介绍)
修行者，先正心诚意之后，行功立德，方可学此修仙感应之法门。否则内外之魔皆会现境考验也。天生一气本在身中存，真元身中深藏久也，借一气之入，合自身之真元，长生长养，日久月深，养成真胎，胎可成儿，儿可长大，长大之后脱出玄关，成仙做佛去也。
吸气之法，绵绵不断，似有若无，此乃道家静坐调息之法要，初阶段之坐法，双脚叠坐半跌脚坐、或全跌脚坐皆可，眼观鼻鼻观心、心存丹田、尾闾中正、眼半闭、舌抵上颚、存意炼神、纳气入丹田、似有若无、绵绵不断、入至丹田、合自身之真元、左青龙、右白虎，，初添铅汞、日炼真儿、二六时中、存心存意、 全身勋勋杳杳冥冥不知所始，不知所终，清净无为，纳天地气，长养吾身中之真儿，此真儿也，养成之后，上天入地、水火不能伤也，成仙做神皆由它。调息之法，大息武火，吸气约十秒，存神闭气，二秒后，用十秒徐徐吐出，吸时鼻，吐时口。武息文火，吸七秒满，闭气二秒，三十秒徐徐吐出后。文息武火，初阶段行之。武息文火，后阶段行之。此二法至一段时日之后，皆要炼至人、我两忘之境界，不知气之出入为何时始终矣！手之抱法，(如附图一)，抱元守一，执气之炼，为道家筑基练身之基本也！炼一段时日后，行气息之法皆要忘记，化为自然，行住坐卧，意存丹田，道心微微，普照大千世界，感时序之变于心中。人我不执，行至何处，随遇而安，无所不为，长养天地浩然之正气，真我在身中，日渐长大，无形无相，不可捉摸，长大成人可脱身飞升也。 基本式(一) 基本式(二) 基本式(三) 中华民国七十六年十一月廿二日
天运丁卯年阳月初二日戌时
第五回
本宫 协天大帝 降
太虚实境现在前 诸生灵明灵台现 若要证得三千功 须向传道布三千
元始天尊 降
神游太虚玉清境 心中无念心中现 太上说法协天中 证得功果化大千
今日浅谈太虚实境，上古天地初分，轻者上浮为天，重浊者下沉为地，丑会之后，人始降于地。人本在天享无穷无尽之乐，奈先天灵性不守，致使渐渐沦落尘埃于深，回天难矣！天者，清灵之境界也，气轻者上浮为之，人修炼后去阴存阳，纯阳上浮上天为神作圣；稍带阴未至纯阳者，上第一境界为气天，此界仍低，尚未超出生死轮回之果报，五百年至一千年之天神福德果报，福享尽仍要下生凡人生存之欲界。气天之上为理天，此乃光明不退转之境界也，能上证理天之修道者，已达金仙之果位，属不退转不轮回之境，要修到此地，必须内功外果圆满，功行全备，行不乱其所为，心无半点尘埃，方可达到此圆明玄妙之境界。理天之上已属太虚之界，光明普照，清净无为，妙理自现，心念遍及三千大千世界，化身无穷，灵明示现，救渡万人，随声救护，此光明界，似有若无，说存是存，说无是无，为一清净圆明不动之境界，乃太古金仙所居之地。太虚之上，为一切生生灭灭之源流之至道，存不可测不可说，你我皆由所出，吾等乃总元分生之小元，大小平等无差别，此玄明境界，说远不远，说近不近，又似在心中，心念一动，其境自现，诸修行者，应以证得理天无极之境界为抱负，不应贪得福报而留在气天享福报耳！不退转界乃是不生不灭之界也，心清无所为无所争，则心已达理天之界，不必向外驰求，种因得果，小心莫落入因果之束缚，太虚境界之存，乃是一团金光，一段频率随众生之心眼不同而现各种形相，实是无形无相之界也。静坐中若现任何景，皆定心魔显现，小心勿被外境牵引而走火入魔，一切日常生活中勿执着，勿执为善，勿执为恶，一切自然平常，静坐现之境界，善者莫心喜，恶者勿心悲，此为历劫因果之显现。昔人云：“佛来杀佛、魔来杀魔”。本无形无相，何来佛魔之分，一切以灵明本心显现为主，未证金仙就是在三界之中，三界之内皆受魔之考验也。好神通者受神通考，好色者受美人考，好财者受金钱考，过关者方可上证不退转之金仙，此时心中无挂无碍，了无烦恼，所念者众生未渡尽。欲进迫者，必受魔考，内魔外魔交相考验，无魔者不成道，此也是不断磨练灵明真我，使之更加坚强之意也，道愈高魔考愈重也，修者可小心防之。
中华民国七十六年十一月廿五日
天运丁卯年阳月初五日戌时
第六回
本宫 协天大帝 降
理心为上魔难侵 诚意致知在格物 齐家治国平天下 天上地下一人尊
元始天尊 降
谈“心”
心魔尤是最难降 诸生要治贪嗔痴 先天真元莫丧失 管教成道真我生
修道最难者，降心也。诸生在修炼之时，迷魔会不时降下试探，这是悟道遇程中，必会出现的现象，心正可治之防之，此智慧是由何而来，乃在平常时勤悟经典而来，于诸经中学习其智慧。理了悟于心，配合人世之中，遭遇的万事万物所生之智慧，不断研习参悟，须知修行要在人世中修，真吾在人体中，含受善恶两种力量牵引，心时善时恶，摇摆不定，眼、耳、鼻、舌、身、意，不断向外追求，使光阴日转而不知修。如何修？就是将真吾发散出来的六根六识，渐渐收敛，此时元妙本心即可渐渐显现，本心光明，魔自退也。修本法者，第一：心要善良；第二：要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀；第三：要有大慈大悲大圣之心，遇苦救苦、遇难救难。有此大悲大愿，修成有望也！若有无知心怀叵测之辈，胆敢盗法，必受天谴。修法先修心，心若不正，法不可得，法本无善恶，是人心之造境也！得此书者诚心修之，按步就班，如爬阶梯，一步一步向上，须知修道如登天，其难可知也！亦如逆水行舟，不进则退，行功立德是修道之基，修者知之，小善大善一概为之。养慈悲心，仁者胸怀，功德圆满再修法，法定成也。万法惟心造，万魔由心起，修心之重要比什么都急，心不正万魔起，静中心乱，染外缘、内魔生，接引外魔，心性乱矣！修行之节奏乱矣！心走旁门，小心为上，养心为要，心要收敛，莫让外界一切情景所牵，心定要破相，本无一切相。佛云：“应无所住而生其心。”修法时无所求无所得，得失者莫悲莫喜，心明之后本性复现，本灵复生矣！
中华民国七十六年十一月廿八日 天运丁卯年阳月初八日戌时
第七回
本宫 协天大帝 降
炼神还虚合本性 归元参空哲理精 三花聚顶五气还 生灭定数应卦藏
元始天尊 降
精气神合炼元灵 灵性至清合真命 命中合数皆是因 因生果还皆前定
修行者，精固则气顺，气顺则神旺，神旺则元神聚，元神常聚则五气朝元。初练时，“元”为一团真气在腹中，左冲右突，通筋冲脏，日吸其气，日合其精，炼精化气化神，神知往来，来去知所往。生命之本源皆在一念生，念生“愿”随生，“愿”生护法至，护法至修道有望。调气炼精化气化神之术，前已有介绍，在此不再重覆。本修法乃是静极生动，动极还静，视个人因缘之不同，出现各种
护身手印及练身强体之各种运动方法，如打神拳，全身震动，此乃是原灵祖气初发之现象，视因果及个人身体状况而有长短大小之训练不同。值此瞬机万变之时代，人心思动，故传下此法，由动入静、健身筑基，身体健康，元灵自旺，三年火候，九年面壁，行功立德，成道之基也。持久有恒练之，护法明师自现矣！动极还静之后，此真气即已不灭，此时须抱元守一，行、住、坐、卧，二六时中，守心守一，专心一致，炼神还虚，通任督二脉、过玉枕通百会，真孩直透玄关，成佛做圣去也。在如此过程中，通筋冲骨，打脉通血，会出现各种考道，诸子须一一分辨清楚，通关过考，方是不生不灭之金刚不坏之身也。
法本无法，如此说者，为警惕一般之修行者，乱用神通，乱施符法，落入因果之中，尚不自知。用心良苦为识者知心乎？浅浅一段文字泄尽一切秘法。修道法门，三万六千，一法门治一修者之心，若心中无执无着，则何要万法，此时万法在心矣！万法在心，则可巧造诸世间，何要执于符、指等法，妙法俯拾皆是，举手投足皆是法，只在心念一念之间而已。
中华民国七十六年十一月廿九日
天运丁卯年阳月初九日戌时
第八回
本宫 协天大帝 降
圣神下降为天命 笔传天意为写真 洪宏正气震九天 生生众生得照明
元始天尊 降
谈“心生气生养命说”
心生万念和真气 真气上升护真命 性命交修传百脉 攒走经络是真灵
心生一念则真气复明，以意导气行走百脉，通经络治百病，养真元身健命旺，修行有本，日常生活中，不可因修行而使生活原本的秩序紊乱。须知修行者，应比一般人心平气和，身心健康，不可为修弄得全家规律大乱，平常自然，心身调和方是正常之境界也。此再三强调，修行非定废寝忘食，三餐不继，参禅打坐毫无节制，时间胡乱，并无一定之节制安排，如此定走火入魔，须知修行者之正常心态，扪心白问，心是否比昨天更加明朗？对名利之争夺心是否较为放下？万缘之牵绊是否较为看淡？若有精进此是进步，若是争名争上之心仍然不退，心情依然不放松，则此时应先放下修法，深思修此法所为何来？修法前所发之愿至何方去了？三思之后，心里明白再继续修。修一颗至真至灵自然平常之心，非是好争好斗争胜夺高骄傲之心，修者应心生警惕，日要三思心境及自己之所作所为有不善之处？须知若心思恶所作不善，则善神护法迷离，此时若再修法，感应来的就是恶神恶魔，修行者须三思而行。心生则气生，一念复丹田之初气，一念不纯则百经百脉不顺，导致精神错乱之机会升高，可知一心纯善之重要，实修者练至此，若因缘巧合，则此时手印应该出现，腹中如有一物左冲右突，此是初结之一团真气在打通腹中之经脉，乃是初证，不必惊慌，是正常现象也。再遇一段时日，会感全身温热百脉和畅，身轻体健，行走如飞，目明气清，此已证初禅。练至此，
三餐饮食要定时定量，不可暴饮暴食，食可养命亦足伤身也！对男女房事也要节制！炼此法是炼精化气，化神还虚，若元精耗散太遇，则原料无，如何生产成品，可深思！再一段时日，可用意导此真气循行身中各部位，可达治病健身之效。
中华民国七十六年十二月二日 天运丁卯年阳月十二日戌时
第九回
本宫 协天大帝 降
诸天圣神下凡来 为救众生惹尘埃 先天后天相配合 可传圣意代天栽
元始天尊 降
浅谈“因果”
生死是曰先天道 后天可作命运由 机缘巧合传浊世 巧将因果说源来
人之生也，为在父精母血交媾之后，一点灵性前来投合，经十月孕育次第成形，母劳父急，怀胎十月，负大辛苦生下孩儿，三年哺育，方能行走，开声呼父唤母，生命之活泼由此可见，由无形而到有形，其中蕴藏无尽生生演化的奥妙，儿渐长大智慧渐开、知黑白、分善恶、禀良知、懂礼义、四维八德在身，负天覆地载之因，昊天罔极，如何能报，皆是一分耕耘一分收获的回报天恩，长大议婚论嫁，男投女合，姻缘成就，又是男女生生演化之开始，孤阳不长、孤阴不生，阴阳交合乃生演化，是天地之至理也！元男元女在天本无忧愁喜乐，逍遥自在，任你遨进不受拘束，奈诸儿女不守三戒五申，唯有喜乐是从而忘清修，致使灵性日堕，终至沦于欲界，受万世之轮回，因果相循环乃是定律，任人无法改变，但先天老母慈悲，特降下诸多天神，下界救渡诸元男元女，上天诸仙佛，为悲悯救众生，纷纷降鸾扶笔，着善书劝世，此是无形借有形之最佳例证。生死之循环暗合天机，不断的玄妙进行，盲眼凡人皆不得见，每日只知贪乐纵酒耽于淫欲而不可自拔。尤其最近之“大家乐”所向披靡，众生迷恋之程度已到废寝忘食之地步，可知国乃人之积也。人心巧造诸世间，一念善，善气充满招来百福百祥。一念恶，恶气冲天招来灾祸，迷赌成性，恶气满盈，天地之不容也！奇灾怪祸不断，台风瘟疫流行。盖人心之自招也。奉劝世人知足安乐，乐天安命，循自然之造化，化于平常日间事务，行于所行，止于所止，一片安和之境，方是自然平常之道。诸子该知，种因得果，善因善果，恶因恶果之分，诸子心知？须知今世果，前生种者是，须知后世果，慎种今生因，诸恶莫作，众善奉行，随缘喜舍，得大善缘生大功果，修行之基，诸子慎哉！(上元下元、男元女元、并无分利，分判男女，便于说法)。
中华民国七十六年十二月五日 天运丁卯年阳月十五日戌时