在生生不灭之中，真我常存也，何谓金刚不坏？此定指真儿修成之后，入火不焚，入水不溺，穿石过铁永不阻碍，光明浑圆，生生不灭，诸修者有此志乎？有此志者要不畏艰难困苦，力争上游，心不退转，方能成也。
生化中盖存有不灭之机，虫蛹化蝶由丑而成美，此是天机之造化。水热蒸气而成云雾，遇冷凝结下降而成雨，雨水聚集遇热上升为蒸气，此过程乃是大自然之化育。天地至寅会而生人，天机造化而成肉体，灵气投体而有色声香味触法。遇乐而笑，遇苦而悲，笑哭乃自然生于中，心情自然之反应，具备喜怒哀乐后，生老病死随之，日月更替，毫不留情，由生而壮而成而老而病而死，此定自然之刚强运行，如日出东山，月落大地一样地正常，肉体之朽腐是所必然，但灵性却带这此生的所作所为而到地狱受审，从生至死所为每一幕，从头至尾点滴不漏，而映现一遍。罪重者在地狱受苦，无罪者依其因果转生或受福报，在此因果循环之中，大自然之造化时而可见，为善为恶全在一心。故云：“地狱天堂由心造，人间即是活地狱”。诸修者细体悟于道中所悟之至理，常可推演至日常生活之中，行善积德不可欠缺，心日慈和而道日进也。于修心养性、养气炼气之外行道，如行道路宽广行之，光明行之，此心不变必成正果。
行道行善盖在心 中参至理中道研 心不改变向前进 方是大道有缘人
中华民国七十七年元月九日 天运丁卯年霞月二十日戌时
第二十三回
本宫 协天大帝 降
本含至性玄妙理 果中实因缘未至 孙仲玄生大道合 吾将协天当太虚
元始天尊 降
孙生莲合道生莲 先生真儿藏丹田 一气炼成真我脱 了至玄关说先天
无始之劫 劫证乾坤 大地至坤 天道至干 生生不息 方是真玄 真玄不玄 心中了玄 玄生大道 大道真我 真我现心 心中再见 见得吾心 心中自健 宫中楼台 台筑至研 研得真修 修中藏修 修中藏假 假假真真 借假修真 真玄不玄 真玄乃生 生由丹田 丹田初生 乃是初现 现得心光 心光造殿 楼殿廷台 全由心造 心心至灵 善造诸景 诸景是假 真心是真 悟假是假 方是非假 生修至此 前现幻景 幻影随生 不忧不惧 任景变迁 一点真心 坐于宫中 眼耳鼻舌 全不走漏 观景是景 实在非景 全由心造 悟景非景 才是真景 生生灭灭 全在一心 未违至道 一切是景 景由心造 是景非景 诸修者悟
大道真理协天降 诸子真心参天心
真心同悟真道理 和气研道道光明 真中藏假假中真 和中气生生气和 大道一心研修参 真道已在协天降
中华民国七十七年一月十日 天运丁卯年霞月二十一日戌时
第二十四回
本宫 协天大帝 降
未生之时还目垂 既生以后真儿现 霹雳一声雷九天 生等丹田一生春
元始天尊 降
元生于初初本德 始幻鸿濛灵心展 天上地下真儿尊 尊称一名化千尊
天生至德 鸿濛初列 天清地浊 天地既判 寅会生人 人小周天 一小世界 首是为天 腹定为中 足可踏地 眼如日月 鼻似泰山 呼吸如风 双耳为伴 平衡宇宙 金木水火土 五方五老 合为至玄 生化化育 天机造化 化为至中 中参真理 理证初天 天上曰明 地下曰浊 浊为重浊 明明曰清 清浊并分 在人身中 曰分阴阳 阴阳既判 演化乃成 成泰顺遂 生生不息 湿卵胎化 绵延不断 可参天理 可道造化 尽生灭中 元灵不堕 身中阴阳 合生合孕 时阳时阴 欲修大道 炼阴存阳 阴气去尽 乃得纯阳 纯阳清轻 乃得上浮 上浮曰天 天性至刚 是为不坏 金刚不坏 乃是曰仙 大罗金仙 凡人可证 法无上心 学无上道 不污不染 清清灵灵 乃可成焉 元始天尊 生之本源 无穷无尽 化化化生 上天入池 无有障碍 十方示现 来去白如 无有色相 无有异相 细参细悟 你我心中 皆有一位 元始天尊 混元初证 天尊乃生 生本无法 何曰大法 无上无边 大不能名 故曰大法 既称之大 就是不大 称其不大 乃是真大 天尊所曰 全不虚言 虚言不生 院已生之 全是实言 闭断六根 消尽六尘 无有六识 得见天尊 天尊非外 就在汝心
中华民国七十七年元月十三日 天运丁卯年霞月二十四日戌时
第二十五回
本宫 协天大帝 降
戊辰年开新吉庆 阳明至刚真道行 广交善德与道友 研学参悟大道真
元始天尊 降
天地人才合玄智 天地日月合真气 同心协力传天机 经书一部传世人
阳春之气 生于丹田 丹田初热 真气环身 诸大丹经 诸修者研 以补此书 之中不足 动静之中 深思体会 修道练真 非在一日 行之多年 方有所成 恒心不足 要行不行 不如不行 既入圣门 既修大道 人身难得 坚心向上 方是真理 观此俗世 假伪者多 真修者少 或着神通 或着修空 或着形式 或着盲从 对于本心 无有深思 得道与否 全在一心 诸修者食 勿饱勿少 勿贪味多 素味素饮 五味伤身 身而不觉 饮食休息 取其中庸 勿执一切 勿执多方 自自然然 贪欲渐少 渐入真道 贪口腹欲 非真修行 有贪一字 存于心中 则有所执 执于美味 心无所觉 取其中庸 行住坐卧 皆是行道 皆是炼真
勿贪口欲杀众生 取其中庸学性灵 宁可食得蔬中淡 不忍坐看众生悲 慈悲由衷自然生 心中淡欲方是清 看得明月浮枝头 鼻闻清香一线真 有疑莫存心中蕴 久而生见破中心 巧将言语化平淡 论道论真过一生
中华民国七十七年一月十六日 天运丁卯年霞月二十七日 戌时
第二十六回
本宫 协天大帝 降
术可超凡可伤身 心心印心最为重 若将万法集一身 不可执法自然成
元始天尊 降
无明离身心两忘 可得大悲在吾心 并将身心合无极 色中是色悟是空
心身调合之际，行去自然自在，心无挂碍，心身两忘，心身合于自然之心自
然之境，合于造化之理，性命双生双合，悟得万物之存皆定色相之存，大道在身不在外，大道成于身，不在身外求道，每于行事之时身心清明，清楚了然于心，了无挂碍，心之藏于内而行于外，莫使心染于外务，而被境所牵被境所迷所绊。须知万缘之起也，全在一心之动念，念起则六根追逐，外尘被境所转而心不知回，不知住于本心之妙明妙有之境界。诸修者于尘俗之中，处事待人须要保持心在超凡之地，再大的困恼困顿困苦须志不动摇，志一动摇则前功尽弃。
法之生也，全由心之集也。须知术法只可治标而无法治本，术法非定究竟之道，人之存于天地之间，合于四时之造化，何要用术法来助行，诸修者莫被术法之神奇所迷，大道生于心则万法备矣！修本法是合于自然，住于自然之心之境地。法之生也，乃是心之明也，自然而生自然之化，莫求其求慎之。
悟得诸相非相，方知色中非色，色相非真，真心定真。
道在心 勿外求 永轮回 可忧愁 求大道 入圣门 得真理 可长寿 前世因 今世果 妻财禄 莫多求 全在行 全在修 修一层 得一成 莫管他 冷暖意 莫理他 嘲笑嘻 一心专 掌舵稳 航法船 到彼岸
道法自然全在心 生生之意也是心 若着外相兼法术 此生无望轮回去
中华民国七十七年元月十七日 天运丁卯年霞月二十八日 戌时
第二十七回
本宫 协天大帝 降
明心见性开天心 协天诸子闻法音 猛虎过江回头岸 慈航法驾众生生
元始天尊 降
行得三千功果路 照见八十万里云 修心修得临风立 脚踏法船驾慈航
顺风之航 生心之见 生在吾心 映在吾身 包罗万象 变化万千 行路三千 方知行道 贵在实践 虚名实利 皆是梦幻 诸修者听 行位坐卧 皆得如行 如行功果 照见法心 明澈如日 日上三天 天上祥瑞 光芒万丈 万丈深渊 成名日大 日大名立 名立招风 修者自悟 修得愈深 愈要谦虚 天降大任 脚踏实地 好大喜功 实是不宜 谦虚处下 生心之处 皆得照见 万缘万念 皆得放下 放下万念 放下成就 方得究竟 谦虚之中 非是自卑 取其中庸 不偏不倚 仰不愧天 俯不怍地 光光明明 并无亏欠 何要低头 何要高傲 行路行道 如临风立 谈笑风生 该言则言 该止则止 并无拘束 取其自然 渐入真迫 真道既生 诸事自然 诗一：如日中天还要修 一念贡高前尽休
若未达至究竟地 一样还是轮回休
诗二：冰天雪地救苍生 生生众生皆是命
悟得大道真理法 便将大道渡世人
诗三：明心见性皆是道 苦乐参半全是过
一样生命一样渡 莫使众生差错过
诗四：远近上下皆有命 有形无形全由生
巧将法水尽洒遍 化身万千化大千
诗五：云水一心寄苍梧 轻名淡利方为悟
一瓢食来一瓢饮 此生愿渡众有缘
诸子悟道否？有常自问否？道在心，道住心，道本生于心，无杂念贪欲道自然生矣！行如飘飘然之仙鹤，亭亭如立于仙境哉！全在一心清净，清净则明心见性。
中华民国七十七年一月二十日 天运丁卯年腊月二日 戌时
第二十八回
本宫 太上道祖 降
无明始劫无明火 火烧功德林尽灭 一心清净诸清心 洒下净水灭妄心
本宫 协天大帝 降
色心未除何修道 心上贪妄何尽消 消除诸心原是修 此心不降就是魔
元始天尊 降
清净之心心清净 莲花之花花清凉 无明欲生心扰意 修道本是修本心
清净之水 降下心田 田藏真我 真我乃现 六意六根 皆是真贼 外贪诸色 内盗元精 精气合神 人之三宝 缺一不可 精中生气 气中炼神 化神还虚 正是真道 修道修心 此心不降 汝心是魔 何曰者魔 贪嗔痴毒 住于心中 恍而不觉 虽修多年 心中贡高 自谓得道 自谓得道 多未成道 道本自然 何有得道 有得者失 执有者魔 执任何执 该是真魔 真得道者 自称平凡 平凡之中 蕴藏深奥 深奥是常 心化自然 自然是道 道本在心 执心之执 非是修心 修心之要 放心而已 诸大困恼 诸大困苦 心中无轨 放之自然 渐入真道
何是佛仙？何是魔？有心者生魔，魔由心造，人心善巧，善造世间，世间诸相，该是幻相，妻财子禄，百年之间，转眼成尘，此心不放，何谈修道，说人魔者，心中有魔。
无心之心心是心 无明之明非是明