可是，这本书出版以后，一些保守医院对其进行抵制，称这种方法没有科学依据，说用这种方法叩打女士的胸部不道德等等，因此，这种有益的医学诊断方法在当时便被埋没了。 1808 年，法国的一位颇具威名的医生用叩诊法去诊断一些病人，非常成功，于是他极力倡导推广叩诊法，《 最新诊断法》 才得到医学界的广泛认同。 案例点评：认识归根结底来源于实践又在实践中发展。
第二章第二学时教案
授课内容
第一节 二、（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 三、（一）从实践到认识（二）从认识到实践（三）认识运动的不断反复和无限发展
重点和难点：
1.旧唯物主义认识论缺陷
2.马克思主义认识论是能动的反映论 3.人的认识的本质及发展规律
授课思路：
1.突出重点——马克思主义认识论是能动的革命的反映论。手段：通过比较，说明旧唯物主义认识论消极、直观性的缺陷，讲清马克思主义认识论以实践为基础把认识看成是能动的辩证发展过程。
2.结合案例说明人类认识在实践中从低级向高级发展。
学理导入：
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哲学认识论就是以对人的认识的要素、本质和规律进行研究和探讨的理论。古代的一些思想家就开始了对认识论问题的探讨，但那时的探讨总的来说是笼统的、不深入的。近代自然科学的快速发展，凸显了人的力量和人的认识的重要作用，从而认识论取代了古代的本体论成为哲学研究的中心。近代认识论取得了许多积极的成果，但从总体来说，唯物主义认识论具有机械性和形而上学的缺陷，认识的能动性方面在唯心主义的前提下得到发展，缺乏现实基础。马克思主义以实践作为认识的基础，将辩证法引入认识论，创立了能动的革命的反映论，与旧唯物主义认识论划清了界限。
主要概念和原理： 主要概念：
认识论、反映论、先验论、唯理论、经验论
主要原理：
1. 旧唯物主义认识论的缺陷
旧唯物主义认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象的过程。旧唯物主义认识论有两个缺陷：（1）离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；（2）不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看成是一个不断发展的过程，二认为认识是一次完成的。这种直观的消极被动的反映论是不科学的。
2. 辨证唯物主义认识论对旧唯物主义认识论的超越
辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。就是说，主体是为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界的，人对世界的反映能力也是随着实践的发展而历史地变化发展着的。这
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个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是一个认识主体能动地创造的过程。其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。例如主观和客观、认识和实践、感性和理性、相对真理和绝对真理等。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。
辩证唯物主义以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。
3.认识过程的反复性和无限性
“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，不只是实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。正是认识运动中实践和认识的这种循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。
造成认识过程反复性和无限性的原因是：
第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。
第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。所以，人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。
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4. 主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一
认识的辩证运动过程体现了主观和客观、认识和实践之间具体的历史的统一。它们的统一是具体的，是指主观认识与客观实际相符合，是在一定具体历史条件下的符合，是在实践发展的一定历史阶段上的符合。它们的统一是历史的，是指主观认识应随着社会实践的发展而发展，与不断发展着的社会实践相适应。人们的认识落后于或超越于社会实践发展的阶段，都是割裂了主观和客观、认识和实践之间的具体的历史的统一，都是错误的。毛泽东指出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’和右的错误思想。”
思考题
1.为什么说马克思主义认识论是能动的、革命的反映论？ 2.为什么说认识是一个过程？
理论联系实际的建议
从地心说——日心说——现代关于宇宙的认识，说明认识是一个过程。
相关资料和案例： 唯理论和经验论
唯理论：唯理论也称为理性主义，是与经验论相对立，片面强调理性作用的认识论学说。唯理论者不承认经验论者所主张的一切知识都起源于感觉经验的原则，他们认为具有普遍必然性的可靠的知识不是，也不可能来自于经验，而是从先天的、无可否认的“自明之理”出发，经过严密的逻辑推理得到的。唯理论者认为，只有依靠理性直接把握到事物本质的那种“理性直观知识”，或依靠理性进行逻辑推理得来的知识即理性认识才是可靠的，依靠感觉经验得来的感性认识是不可靠的，往往是错误认识的来源。
经验论：经验论也称经验主义，是与唯理论相对立，片面强调经验或感性认
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识作用，贬低甚至否认理性认识作用好确定性的认识论学说。经验作为认识论的概念是指与理性认识相区别的一个认识阶段或认识形式，即感性认识。
经验主义者对经验的理解有两种：一种是外部感觉经验，一种是主观内省经验。前者是唯物主义经验论，后者是唯心主义经验论。
资料点评：
唯理论的错误在于片面强调理性在认识中的作用，否认认识内容的客观性。马克思主义承认理性在认识中的作用，但反对理性主义。经验论的错误在于片面强调经验在认识中的作用，否认理性在认识中的作用。马克思主义承认经验，特别是感觉经验在认识中的作用，但反对经验主义。
案例——深夜中的提灯人
亨利〃法布尔（1823—1915）法国著名科学家，科普作家。法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。正因为他热爱真理所以他撰写《昆虫记》时，一贯“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。法布尔为之献身的，正是这种揭示把握“真相——真理”的伟大事业。这成了他一生的至高理想和崇高劳动，他为此幸福与安慰。他将一切品质和才华汇集在这种精神之下，为人类作出自己独特的奉献。 法布尔在52岁时举家迁往偏僻的荒石园，为的是最终完成活态昆虫研究的项目。能完成多少?他不知道，这是他死去的儿子汝勒生前的意愿，这么多年，他在怀念儿子的哀痛中坚持不懈地做下去，现在他偶尔也感到疲倦，甚至担心…… 法布尔挺直身子向暗夜里望去，景物怎么也看不清。小灯的光线向四处散开，几步之外天就黑下来了，再远处就是漆黑一团。法布尔看着地上自然的马赛克铺层中的一块小方砖，为了再看清旁边的一块，他移动着自己的位臵，每次移动后，周围仍是一圈狭窄的弱光带，仍然只能隐隐约约地看到眼前的些许景物。这些小方砖究竟是按照怎样的规律一个挨一个组合成整体画面的?无法看清……忽然，他心里发生了一个很大的震动，这些天闷在心中的痛苦似乎有了一个清晰的答案。如果整个自然界就是这大片的方砖地，他法布尔不就是这方砖地上的提灯人吗?看清整个方砖地的整体画面的规律，并不是他一个人能办到的事，一个提灯人办到的只是看清庞大未知体系中的一个点或几个点，并把这发现指给他人。科
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