禅修前行讲记*第一讲：迈向佛陀的境界
禅修前行讲记
第一讲：迈向佛陀的境界
这次夏安居课程，我们可以把它取名为迈向佛陀的境界这一次训练是要我们体验，如何由凡夫到达悉达多太子在菩提树下的境界，佛陀是怎么成就的。也就是站在一个行者的立场，去了解一个修行者怎样透过生命改造的工程，达到那殊胜不可思议的境界。
精进修行前应具备的三个基础条件
首先要跟各位重新建构，释迦牟尼佛当时的环境跟背景，让我们能够体会当时他是怎么进行的。在他那个时代，社会普遍存在着修行的风气，就像今天台湾社会普遍存在着暴戾跟赚钱的风气一样。台湾的这股暴戾风气姑且不论，但是台湾这一股积极赚钱的风气，事实上不能够说全部都错，那是世间人的一种用心方法。
在两千五百年乃至三千年前，悉达多太子当时的社会环境，普遍存在着那一种精进修行的风气。像悉达多太子那样认真修
行，而有大解脱，大成就者很多，你不能说当时只有他一个人成就而已，那就错了！就像我们这个时代，你不能说只有王永庆赚到钱，跟他一样赚到钱的人还很多。当时的人他们很认真在修行，你要先肯定这一点。换句话说，当时的人已经拥有某一种基础条件，而这一种基础条件，你现在大概都没有具足。他们的条件是什么，各位有没有这样问过？ 我跟各位举三个条件：
第一，当时的人具有禅定的基础，你有吗？
第二，当时的人对于善知识的指导，是绝对的服从，现在你有吗？ 第三，就是在人与人之间，保持着绝对不跟人冲突的这个基本条件，你有吗？
现在的人动不动就跟人家起冲突，在这个前题之下，你一切的修行都是白费。就像你想要经营事业成功，凡是来到你这里的人，你都要跟他吵一架一样，你有可能成功吗？而我们面对群众，你认为他某处错了，而相对于他的立场你才对，那你什么修行都别谈，因为基本上你已经弄错了。修行是要修正我们自己，调整我们自己，既然会跟人家冲突，那就表示你没有办法修正自己，调整自己，这样子已经没有用了！
古代做锅子用的那种铁材叫做生铁，那个生铁是不可锻的，它成型后就是那个样子，怎么锻炼都没用，如果你不能修改自己，那就跟它一样，没有办法调整最起码。你要加进一点铬铁，使它
变成可锻的铸铁，不要是不可锻的生铁。你这块材料假如是生铁的话，根本就没用，你必须要可锻。
第三个条件你要是不具足的话，那就连一般凡夫都不如了。所以我们多少都应该具足这个条件，即使未必百分之百，也应该到达相当的程度才对。而真正修行最难的，是你还没有达到百分之百之前的这一段的距离，也是你要修行的，关键是在这个地方。
我们从百分之六十能转，要把它提升到百分之八十能转;到百分之八十能转，你还要提升到百分之九十能转，逐渐的到达百分之百都能转，这样的地步跟境界接下来你才能说：。“！我要来找一个善知识完全依止他”要不然，即使你找到一个天王巨星的善知识，不要两天你就会跟他吵架，因为你是不可转的生铁嘛！这个就是你第三个条件没有具足所产生的情况，而禅定更不用讲了，因为你的妄想那么多，哪有禅定！所以先把这些基本条件弄清楚了，看看我们是属于什么样的料子，自己要先好好严格的评审自己，不要人家来定位，人家定位绝对说你很好，说你不修行则已，一修行则很快会成佛。那你要到什么时候修行，那就没人知道了！
修行成就的重要因素 - 自我反省的功夫
在这样的前题之下，我们看到悉达多太子当时很多人都具足这个条件，而且他又具有一个特别超人的能力，那就是反省的工
夫，他很能够反省。他从凡夫到成佛，我们将它划分成七个阶段，你去注意看看他的反省能力有多强。
第一，他生在王家，富贵已经具足。我们现在还要戒除贪，因为你还拼命想要贪，而他已经到达了可以不贪的地步。
第二，他身体健康，武功第一，所以他才能够在世界比武大会上，赢得美人的芳心，讨回美丽的太太。我们现在有没有？我们还在怎么吃才健康，吃什么比较补，还要学气功，可见你的身体是零零落落的。
第三，他受的是宫廷教育。当时第一流的学者，都到过他的宫廷来教育他，所以他的文学素养，学术涵养是相当深厚的。他不是不学无术之徒，他的知识领域非常的广泛而坚固。我们现在反省自己看看，到底懂多少？知识领域固然不见得要很高，但是基本上的应该要具足。
第四，他家庭生活幸福，感情生活圆满。
可以说以上四个人天福报的条件他都已具足，今天我们要具足这四个部份就已经不简单了。好多人在讲所谓的修行，几乎在追求的就是这四个条件，而他超越了。现在你从这个层面来看，你必须超越这四个部份。假如身体不健康，你要怎么放下？假如你不够富有，你要怎么放下，不去追逐？你的家庭生活幸不幸福不去管它，能不能把它摆开？你所受的教育不论高或低，知识够不够，能不能把它放下，去超越它？悉达多太子他虽然拥有，但
是他能超越，他并不执着。这是他第一个可贵的地方，也是一个相当伟大的生命情操。
他出家之后，首先就依止师父。虽然以现在来讲是外道，可是在当时来讲却是真实的师父。他跑出去以后到处参访，花了六年的时间他修学到了最高的境界 - 非想非非想处定，也就是当时在印度他所能学的可是他反省的功夫在这里又发挥出来，他发觉非想非非想处定也不究竟但他到底是凭什么断定.. ，他所依止的师父所教的是不究竟？若想从听佛教故事上来了解，那是绝对无法理解的，一定要从实修的过程中去发现它。而我们在这个教材里头会教你悉达多太子是用六行观【注：见本文盒解说】的修法，到达“非想非非想处定”。
行法的殊胜在于用心超越
而当他发现到达“非想非非想处定”后没有东西可以比较。？因为他在最上面了，再上面没有了，但他还在三界内，不能出离三界那要怎么办于是他就是在这个时候发挥他的反省力。他要去找一个可以离开“非想非非想处定”的方法？他开始在找这个东西，这是他用功的地方。
于是悉达多太子从这个地方发现不对，他的师父也没有办法教他，那怎样办呢？因此就离开那个僧团，自己去精进苦行，他用比在他师父那边更严格的苦行又修学了六年。直到昏倒了，被