虽云：“从日常生活中修，平常心是道，行住坐卧无不是道。”但对初机禅修之人，功夫未熟，何者为道，何者非道，尚无拣别之力，故不宜冒然采行大士之法。
另，虽然从日常生活中修行，行住坐卧无处不是道，这些都没有错，但这些都是大士之行，菩萨摩诃萨的行法，我们现在才刚要开始修，最好还是严格一点，好好要求自己，并遵循善知识的指导。
初心大士，初入觉道，正念未熟，为长养圣胎，故应摒弃外缘。 此外缘约有二事：一者人，二者境。人者，人际之纷扰，是非，毁誉，得失，褒贬之类，最足以动摇人心。行者入道，对此虚幻之境，不宜久恋，不宜计较，此心不下，难进觉道。是故不宜使其缠心害道。舍弃之法，他文另释，行者宜自拣之。
初修行者容易受两大部份的俗事所干扰，一个来自于人：譬如同修间讲正面鼓励的话时，不要人家一鼓励说“！哎呀你修的很好啊”，就自豪“是啊我修的很好”。也不应在人家说你哪里不对时，在心里起疙瘩假如在意这些，那你根本没办法修行所以修行者要尽量避开没有必要的口舌是非。纠纷。在道场中，也告诉各位不要谈论是非，不要竞争，不要计较，这样会引起嫉妒，伤害道心，这个一定要避免。
境者，六根所对之六尘境界也具体而言，举凡生活品味的高低，兴趣中的嗜好上者如集邮，兰花，品茗，诗书，音乐，字画等等。下者如抽烟，吃槟榔，喝酒，旅游，衣着，饮食等等。 凡是足以干扰行者用心办道者，皆属于尘境之执着也。
另一个容易干扰修行的，就是境，也就是六尘。在家人很容易会有六尘影响，像是为了如集邮，兰花，喝茶，等等兴趣，一不小心就会陷入执着，这个都要避开。
倘行者真能“外息诸尘境，内止诸障缘”，是则用心办道，克期取证，为期不远矣！
这里我们跟各位讲，五个具足缘，要能够仔细的去衡量，这些看起来并没有什么，事实上都是行者应该具备的条件，平常大家应多留意去分辨一下！
禅修前行讲记
第四讲：禅修初阶（三）
修禅前行上必须注意事项有四： 一，具足外缘。 二，呵欲弃盖。 三，持戒调和。 四，七支坐相。
“具足外缘”的部份，已在第二讲与第三讲中讲述完毕，本讲要继续谈二“呵欲弃盖”与三“持戒调和”。 二，呵欲弃盖。
呵欲弃盖中，“欲”有五欲，“盖”有五盖。呵欲弃盖，用在内调身心。
五欲者：色，身，香，味，触，五根所对之五尘境之贪欲也。 此五欲随物质文明的发达与兴盛，已经俘虏了现代行人的心志;此五欲之高涨，使行者的日常生活忙碌化。
一旦生活中，忙碌于物质物欲的安排，则很难安心办道尤其是电灯及楼房生活。电灯改变了大自然的时序，楼房生态改变了人类对自然生活的空间感。
上面的话我已经很清楚地标示出来了！有了电灯后，该睡你不睡，到了人家要睡的时候，你还可以摸来摸去，因为有电灯啊！所以这情况已经使我们整个生活都发生变化了！
有一次，听到一个同修他这样讲，他说他想要去闭关，问他要去哪里闭关他说：“我已经准备好了我已经花三仟万在山上把关房盖好了，！里面有电视，大哥大，有传真，时报周刊，每个礼拜都会送到。“像这样哪叫闭关？拥有三仟万的关房，那倒比较像去那边渡假！想要修行的话，应该要将这些欲望，五欲全部除掉才是。 这两者：
时序的改变，使人性僵化，而无法与大自然交融，脱离了心性的自然化;完全意识化的人性是无法感受生命存在的意义的。 空间感的压缩，使人对生命的存在干化，对于人性的扭曲，无法对自然，他人，乃至一切生命的存在，付出应有的关怀。这种区隔化的生活，使人与人之间的距离产生了错乱。
对于生命的认知被意识化，概念化，知识化，产生了人对生命的存在，犹如物品的存在观;既然物品可增可减，生命亦可随地遗弃。
换句话说，电灯与楼房让我们对时间与空间的感受，大异于从前，也违反了自然。结果对于生命存在的价值感也更加物化了在这工商业的时代中，物欲的标准，已然与农业时代的标准，有着截然不同的情形所以行者宜自检点，勿使生活环境的处理，影响了自己办道的心境。虽不宜过度简略，亦不宜终日忙于五欲的安排──这是对五欲的处理。
所谓“五盖”，是指贪欲盖，瞋恚盖，睡眠盖，悼悔盖，疑盖。 “盖”者，谓覆盖之义。谓“贪，瞋，睡，悼，疑”五者，能覆盖，遮断一切善法之义。概行者端心在道，本欲生长一切善法，善心，以助成觉道之早熟，岂可反以遮除善法，断灭觉道之初衷也！
此五者，古今定义有别，然其所生恶法障道，其揆一也。
五盖之中前四盖，古德谆谆教诲，言之甚详。智者大师于<小止观>中，更举经证，可谓苦口婆心耶！今就“疑盖”中，略述今人之病。
今世以来，社会学风强调个人主义，其中思想自由，信仰自由，言论自由，强调思惟推理的单一目标，以及合理化答案的前提之下，三疑之中的“疑自”，固是有之，仍以自大之病为什！而“疑师”及“疑法”之情形更严重，此非单纯之不信，而是取纳之间的诚信，以及依教奉行之信心不足。故虽言者谆谆，听者却藐藐，无法真契精髓。
是故呼吁，心灵工程中的“生命改造”是全方位的工程，不是大脑运作中的推理目标，或唯一目标。“心灵成长”是整体性的，是多元化的。所以不论“师言“或”法云“，皆务全心全力的依教奉行，而不该以自己的意识形态，妄自尊大的擅行更改;若此一习性不改，于禅修道上，虽云多行，了无实益！
第二是“五盖”。文中提到，现代强调个人主义，思想自由，信仰自由，言论自由，胡说八道的很多，资讯很泛滥。有一次，有个单位请我去演讲，里面有位留学归国的博士，他发表了一篇文章拿给我看，里面写的就是“心经的思想概说”，“心经”云：。“色不异空，空不异色”，他把它解释成： “那色不异空，色情不异空，空就是色情。”把色解释成色情，根本不对！但它还是被登出来了，那位博士也因此自信讲的是对的。那你怎么办？