是几千万，现在大概要上亿，然后躲到佛门中来，然后在拜佛时，突然间被人家看到，那你什么也别修了所以不能够使自己有心理负担，也不能够加重社会责任，更不要使自己有罪恶感。假如你有处理不来的事，可以跟同修研究一下，看看怎么处理会比较恰当，你不要自己弄了一个大窟窿，要大家替你去补，那就很难补啰！
又若已有心理障碍，人格缺陷，心灵创伤等，皆宜先作“禅修前的先行适应。”才能正修禅法，否则在人格不健全，心理障碍等前提下，皆不宜冒然进行禅修的训练。
这个也是讲的很含蓄，很简单，讲你要先去做心理辅导。有心理障碍等三个状况的人，都要先做心理辅导。用术语讲的含蓄一点，就是“禅修前的先行适应“，”前行“先做调整，否则知见不正确，根本就没办法修。盖禅定是生命品质提升的一种训练，故非是人生观不健全，或心灵有伤害的人所能冒然进行的心灵工程。
我们跟各位讲得很清楚，人生观不健全，心灵有伤害，人格有缺憾，这样的人要来做心灵，生命品质的提升，是有困难的，这些都要先做适当的调整。人格一定要完整，这是一个出世大丈夫所要具备的基本条件;要不然你进入道场来，只是被救济的人而已道场站在一般宗教的立场，需要安慰这些受创伤的心灵，这是一定的，那。是人家在安抚你呀！所以你来打随喜七，不要以
为你马上会有大成就，那个都是偏差的观念。因此有没有被认定，上师会知道，指导你的阿闍黎也知道，而我们是不知道的。所以在这个地方，应该要仔细的，自己先了解自己，这叫“种族具足”。
（三），身相具足缘。又称为身心自在缘。
色（身相）具足，身具足，是指行者的心智健全，人格完整的情形。用现代的语言来讲，就是有健全的人生观，完美的人格，健康的心灵。就现代人而言，生活环境复杂，人生维系的架构崩溃，互相依赖的伦理瓦解，人一时顿失所依，挫折无法排解，妄想又多又大，理想不能兑现，现实又面临严重的无力感。因此，人生观发生偏差，人格产生缺陷，心灵严重受伤。在这样的环境中所产生的人，是无法进行禅修训练的。
可是很遗憾的是，这些人又偏偏喜欢跟禅有缘，因为不管是禅，或者学佛或者修行，容易使他产生妄想。本来他理想不能兑现，在社会上又不能跟人家竞争，但修行会让他有个“落脚地”可以逞口舌之能。因此，这种身心残破的人，首先必须先做心理治疗或人格养成教育，重新建立正确的人生观，让人格到达成熟的阶段，重塑那残破的心灵，才能面对真实的世界。
当一个人心灵不健全时，他所面对的世界是不真的，当他的心灵是被扭曲的状态，他所面对的境界是不全的;当他的人格不完整，或人性干化之后，他所面对的一切状态，都将成为他虚幻
的拟构境界。这种情形虽不致于每个人都严重到心性不能自主的地步，但是不论轻重的程度如何，对于人格的重建，心灵工程的进行，都将是严重的阻碍。因此，建立健全的人生观，进行人格养成教育，是执行心灵工程的前行工作，否则若修行者斗争性激烈，嫉妒心强，食欲不止等等，皆有妨碍禅修之工程，乃至引入错误的方面，这将会产生绝对的不良后果。
而此处所要提及的技术层面的问题，有二：
其一，是神经系统的放轻松。在禅修的训练过程中，把神经系统放轻松是绝对的必要条件。但这其实很难，愈是想要放轻松，就愈把神经绷紧张。因为只要大脑一起作用──告诉自己要放松──，必然紧张随着来，而无法达到“放轻松”的目的。因此，即使唱歌或睡觉都无法放轻松，就是因为与大脑连线得太厉害的缘故！
因此，为使神经系统能够放轻松，在静坐之前能够吟唱圣诗，或唱赞偈，或佛号，或经文，或咒语等等，柔和乃至刻板的反覆唱颂，都能致祥和，到宁静的目标，欲达放轻松的目的，即可自然到达。
这告诉我们说，为什么即使要禅坐，通常也都会有一段佛号或唱偈，一个简短的功课，原因在这个地方。这是使你自己能够放轻松的方法，尤其是那些倾向于紧张型的人，更需要这样做。
其二，心理系统的放轻松这是指不要固守己见，或某些经验及观念在禅修训练的过程中，身心会起微妙的变化?若在心理上，一再固守着旧有的见解，观念，经验，而不能正视在禅修训练的过程中，身心全方位的变化，包括觉受细胞的变化，神经系统的重组，血液结构的变化，观念的相对性及绝对性变化，认知的转变，对人生体验的突变，对生命价值的肯定等等。这些变化都不是运用大脑推理所能得到的答案，但是在禅修的过程中，却会自然的产生变化。
然而，若行者在调整的过程中，心性或心理系统是一种僵化的状况，那将无法体验到这部份的成长。这部份的成长，统称为“心灵成长”，也是生命品质的提升，也是生命能量，浩然正气的提升。这所谓全方位的变化，当然也包括个性，气质，语气，语调的变化，色身，形象的变化，乃至身体成长中断后的再复活等等。这些成长与变化的情形，唯有在心理系统，或心性活化的情形下，才能感受，才能觉知，才能顺其自然的接受其真正的变化，而无邪受。
（四），念慧具足缘。又称为端正心意缘。
初涉觉道，因缘多端，心邪意乱者众，心正意专者寡，故初入道场，宜先审虑心思，意正心定，为道而谋，为觉而行，始能真上觉道，不负初衷。
这里有时候写的比较白话，有时候写的比较文言，这比较文言，就要补充一下了。我们刚刚进入佛门，那因缘多端，有的是不知道为什么来，只是来到下面，看到“草堂山大华严寺“，就进来了，有看电视听了非常的高兴而来的，或者生活中颠沛流离，苦痛难当以后，跑进来的，也有很多老参，很多新修在佛门中各种因缘都。有，我们在这个地方，不宜计较，你以什么因缘入佛门，我们都不去做区别，但是进来以后，心性通通要转化到同一方向！
有很多人一直以为，他进佛门时那个动机是正确的，于是就一直坚持那动机，这种情况是很麻烦的。前几天有人在讲他来学佛，是因为他妈妈的死，所以他才学佛。我说因为孝而学佛也不错，他说不是，他妈妈要死前两天，他连续做两个相同的梦，梦到同样的境界，就是某某法师，他也很清楚知道那法师，那个山名，他认为不可思议，所以就学佛了。几年来，他一直要再找那种相应，可是十多年来，都不会相应。想想看，他这十几年学佛，就已经完全白费了！因为他动机不正确，因缘不正确，这个不打紧，他现在要追求的，还是那个不正确，那就错了。
所以进入佛门最重要的原因，就是有善知识指导。神庙可以盖的富丽堂皇，但到了晚上把门一锁，里面什么也没有。在佛寺里头不一样，它就是有修行人，他一方面在精进修行，一方面要弘法度众生，所以进入佛门跟到庙里拜拜不一样庙里拜拜，可以祈求你的愿望。。在佛门里头，不是要祈求你的愿望，它是追求