同游甚乐未尽兴，君行匆匆又离去。送你来到大路上，举杯欲饮无欢意。 江陵故地心依恋，遥望西云深情寄。斯人离我去远方，知心话语难再叙。
昔日你我相离别，当春黄莺始啼鸣。今日你我喜相遇，雪珠雪花正飘零。 王公大人既有命，遣君出使赴上京。谁人不想获安逸，王事繁多无安宁。
寒日惨淡暗无光，寒风肃肃刺骨凉。君乘方舟伏轻波，驶向江中态安详。 远行之人当自勉，最终归处先思量。值此良辰多谨慎，保重身体得安康。
劝农
［说明］
这是一首劝勉人们重视和从事农业劳动的诗歌。诗歌共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆白躬耕，十分重视农业劳动；第三章写古代农业生产的繁荣景象和劳作者勤苦而自逸的生活，第四章写即使贤达之人也勤作于农田之中，众人更不可游手好闲；第五章旨在劝勤勉而戒懒惰；第六章说孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。整首诗突出地表现了诗人的本农思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
悠悠上古，厥初生民(1)。做然自足，抱朴含真(2)。 智巧既萌，资待靡因(3)。谁其赡之？实赖哲人(4)。
哲人伊何？时惟后稷(5)。赡之伊何？实曰播植(6)。 舜既躬耕，禹亦稼穑(7)。远若周典，八政始食(8)。
熙熙令德，猗猗原陆(9)。卉木繁荣，和风清穆(10)。 纷纷士女，趋时竞逐(11)。桑妇宵兴，农夫野宿(12)。
气节易过，和泽难久(13)。冀缺携俪，沮溺结耦(14)。 相彼贤达，犹勤垄亩(15)。蚓兹众庶，曳裾拱手(16)！
民生在勤，勤则不匮(17)。宴安自逸，岁暮奚冀(18)？ 担石不储，饥寒交至(19)。顾尔恃列，能不怀愧(20)？
孔耽道德，樊须是鄙(21)。董乐琴书，田园不履(22)。 若能超然，投迹高轨(23)。敢不敛袄，敬赞德美(24)。
[注释]
(1)悠悠：遥远。厥初生民：当初的人民。厥：其。生民：人民。
(2)傲然：逍遥自在的样子。做：同“敖”，游戏，闲游。自足：指衣食自给，犹言丰衣足食。抱朴：本于《老子》：“见素抱朴。”襟怀质朴、朴素。含真：秉性自然、不虚伪。 (3)智巧：与上文“朴”、“真”相对而言，指狡诈与奸巧。资待：赖以为生的生活资料。资：资给，给济。待：需求。靡因：无来由。即没有来源。没有依靠。 (4)其：语助词。赡（shàn善）：供给，供养：使充裕。哲人：旧时称才能见识超越寻常的人，即贤智之人。
(5)伊何：是谁？伊：语助词。时惟：是惟，即是为。后稷（jì记）：相传为虞舜时的农官，始教民耕种。
(6)赡之伊何：如何使民富足呢？植：种植。 (7)舜、禹：远古时的君主。躬耕：亲自耕种。（史记·五帝本纪）：“舜耕历山。”稼：播种五谷。穑（sa色）：收获谷物。稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。（论语·宪问）：“禹稷躬稼，而有天下。”
(8)周典：指《尚书》中的《周书》。八政始食：《周书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货， 三曰把，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”食列第一，故曰“始食”。 (9)熙熙：和乐的样子。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”令德：美德。猗猗（yī衣）：美盛的样子。《诗经·卫风·淇奥）：“绿竹猗猗。”这里指茂盛的禾苗。原陆：指田地。田野。
(10)卉（hu ì会）：草的总称。穆：淳和，温和。《诗经·大雅·蒸民》：“吉甫作颂，穆如清风。”清穆：即“穆清”，喻清平之时。
(11)纷纷士女：众多男女。趋时：指赶农时。竞逐：你追我赶。
(12)宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：宿于田野。以上四句写农人紧张的劳动情景。
(13)和：和风。泽：雨水。这两句说，时令节气容易过去，和风泽雨不会长久。意思是劝人抓紧农时。 (14)冀缺：春秋时晋国人。初，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪（lì丽）：事见（左传.. ·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。沮溺结耦（ǒu偶）：《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺，代指春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。 (15)相（xiàng向）：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：旧指有才德、声望的人。勤：指勤于耕作。 (16)蚓（shěn审）：何况。兹：此，这些。众庶：一般百姓。曳（ya夜）裾（jū居）拱手：犹言“袖手”，把两手放进衣袖里，曳：拖，拉。据：衣袖。拱手：两手相合。这句形容人们懒惰、闲散的样子。
(17)此二句本《左传宣公十二年）：“民生在勤，勤则不匮（hu ì愧）。”民生：人生。匮：缺乏，不足。
(18)奚冀：何所希望，指望什么。 (19)担。石：皆米谷的容量单位。
(20)传（ch?u仇）列：同伴，指那些勤于耕作的人。 (21)孔：孔子。耽（dān担）：沉溺，迷恋，喜好过度。樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。《论语·子路）记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。 (22)董：董仲舒，汉代学者。田园不履（lǚ吕）：《汉书·董仲舒传）说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履：踩踏。
(23)超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。高轨：崇高的道路，指行事与道德。
(24)敛（liǎn脸）袄（r an任）：犹敛袂，整一整衣袖，表示恭敬。
[译文]
遥远上古时，当初之先民；逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。
哲人知为谁？其名曰后稷。后稷何以使民富？教民耕田种谷米。
舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。周代典籍早记载，八政排列食第一。
先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。花草树木皆茂盛，于时清平送和风。 男男女女趁农时，你追我赶忙不停。养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。
时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。 看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。
人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。 家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！
孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。 若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤；怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。
命子
[说明]
据此诗内容推断，当为诗人初得长子俨时所作。时晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明二十九岁。《册府元龟》录此诗题作《训子》，《命子》也就是训示儿子的意思。
这首诗共十章，前六章历述陶氏先祖功德，以激励儿子继承祖辈光荣的家风；后四章旨在表达对儿子的殷切希望和谆谆诫勉，希望他将来成为一个有作为的人。全诗言辞恳切，感情厚重，表现出诗人对儿子的希冀之切。
悠悠我祖，爱自陶唐(1)。邈焉虞宾，历世重光(2)。 御龙勤夏，豸韦翼商(3)。穆穆司徒，厥族以昌(4)。
纷纷战国，漠漠衰周(5)。风隐于林，幽人在丘(6)。 逸虬绕云，奔鲸骇流(7)。天集有汉，眷予愍侯(8)。
放赫愍侯，运当攀龙(9)。抚剑风迈，显兹武功(10)。 书誓山河，启土开封(11)。斖斖丞相，允迪前踪(12)。
浑浑长源，蔚蔚洪柯(13)。群川载导，众条载罗(14)。 时有语默，运因隆窊(15)。在我中晋，业融长沙(16)。
桓桓长沙，伊勋伊德(17)。天子畴我，专征南国(18)。 功遂辞归，临宠不忒(19)。孰谓斯心，而近可得(20)？
肃矣我祖，慎终如始(21)。直方二台，惠和千里(22)。 放皇仁考，淡焉虚止(23)。寄迹风云，冥兹愠喜(24)。
嗟余寡陋，瞻望弗及(25)。顾惭华鬓，负影只立(26)。 三千之罪，无后为急(27)。我诚念哉，呱闻尔泣(28)。
卜云嘉日，占亦良时(29)。名汝曰俨，字汝求思(30)。 温恭朝夕，念兹在兹(31)。尚想孔伋，庶其企而(32)。
厉夜生子，遽而求火(33)。凡百有心，奚特于我(34)。 既见其生，实欲其可(35)。人亦有言，斯情无假(36)。
日居月诸，渐免于孩(37)。福不虚至，祸亦易来(38)。 夙兴夜寐，愿尔斯才(39)。尔之不才，亦已焉哉(40)。
[注释]
(1)爱：乃。陶唐：指帝尧。尧初居于陶丘（今山东定陶县），后迁居于唐（今河北唐县），因称陶唐氏。
(2)虞宾：指尧的后代。相传尧禅位给舜，尧的后代为宾于虞，因称虞宾。重光：谓家族的光荣相传不绝。
(3)传说陶唐氏的后代，在夏朝时为御龙氏，在商朝时为豸（shǐ史）韦氏。勤：服务，效劳。翼：辅佐。
(4)穆穆：仪表美好，容止端庄恭敬。司徒：指周时陶叔。《左传·定公四年》记周灭商以后，周公把殷余民七族分给周武王的弟弟康叔，陶氏为七族之一，陶叔为司徒。以上是叙述唐尧、虞舜、夏、商、周时，陶氏的光荣历史。
(5)纷纷：骚乱的样子。漠漠：寂寞的样子。衰周：周朝的衰落时期，指东周末年。
(6)幽人：隐士。这两句是说，在战国和周朝未年，陶氏人才像凤凰隐蔽在山林一样，隐居山丘而不仕。
(7)逸虬（qiú球）绕云：奔腾的虬龙环绕着乌云。虬：传说中无角的龙。奔鲸骇流：惊奔的鲸鱼掀起巨浪激流。这两句形容战国、周末群雄战乱、狂暴纵横的乱世。
(8)天集：上天成全。有汉：即汉朝。有：名词词头。眷：顾念，关心。憨侯：汉高祖时右司马愍侯陶舍。
(9)放（wū乌）赫：赞叹词。运：时运。攀龙：指追随帝王建功立业。旧时以龙喻天子。 (10)抚剑：持剑。风迈：乘风迈进，形容英勇威武。显兹武功：显扬了如此的武功。陶舍曾追随汉高祖刘邦击燕代，建立了武功。 (11)书誓山河：指封爵盛典。《汉书》记汉高祖与功臣盟誓曰：“使黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。”启土开封：陶舍封地在开封（今属河南），称开封侯。启土：指分封土
地。
(12)斖斖（wěi伟）：勤勉不倦的样子。丞相：指陶舍之子陶青。（汉书·百官公卿表）记：孝景二年八月，御史大夫陶青为丞相，七年六月免。允：诚然，确实。迪：追踪。这两句说陶青确实能继承父亲的功业。
(13)浑浑：大水流动的样子。蔚蔚：草木茂盛的样子。洪柯：大树。这两句用涛涛的大河和茂盛的大树比喻陶氏祖先的兴盛。
(14)载：开始。罗：罗列，布列。这两句用群川始导于长源、众枝条皆布列于洪柯，比喻陶氏家族的后代虽枝派分散，但都导源于鼻祖。 (15)时：指时运。语默：代指出仕与隐逸。《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或语或默。”语，显露；默，隐没。隆：高起、兴盛。窊（wā蛙）：低洼。隆窊：谓地势隆起和洼下，引申为起伏、高下，或盛衰、兴替。
(16)中晋：晋世之中，指东晋。融：光明昭著。长沙：指陶渊明的曾祖父陶侃。陶侃在晋明帝时因功封长沙郡公。 (17)桓桓（hu án环）：威武的样子。伊：语助词。 (18)畴：使相等。《后汉书·祭遵传》：“死则畴其爵邑，世无绝嗣。”李贤注：“畴，等也；言功臣死后子孙袭封，世世与先人等。”专：主掌。南国：南方诸侯之国。陶侃曾镇武昌；都督荆、湘、江等州军事；平定湘州刺史杜弢、广州刺史王机、交州梁硕的叛乱，进号征南大将军、开府仪同三司。 (19)遂：成。辞归：《晋书》本传载，陶侃逝世的前一年，曾上表逊位。临宠不忒（t a特）：在荣宠面前不迷惑。忒：差错。
(20)斯心：指“功遂辞归，临宠不忒”的思想境界。近：近世。这两句是说，像陶侃那样的思想境界，在近世是难以得到的。
(21)肃：庄重，严肃。慎终如始：谓谨慎从事，善始善终。 (22)直：正直。方：法则。二台：指内台外台。据《汉官仪》：御史台内掌兰台秘书，外督诸州刺史，故以御史台为内台，刺史治所为外台。千里：为郡守所管辖的区域。陶渊明的祖父陶茂，曾任武昌太守。这两句说，陶茂的正直严明是朝廷内外官员的楷模，他的恩惠使全郡百姓和悦。
(23)於皇：赞叹词。皇：美，正。仁考：仁慈的先父。考，是对已死的父亲的称谓。淡焉虚止：即恬淡无为的意思。焉、止，皆语助词。
(24)寄迹风云：暂时托身于仕途。古人常把做官叫作风云际会。冥兹温喜：没有欢喜和恼怒的界限。即得官没有欢喜之情，失官亦无恼怒之色。《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无温色。”这两句是诗人说自己的先父不以做官为意的态度。 (25)嗟：感叹。寡陋：见闻狭窄，学识浅薄。瞻望弗及：谓不如前辈。 (26)华鬓：花白的头发。负影只立：只身单影，孤独一人。 (27)三千之罪：《尚书》：“五刑之属三千。”意谓犯五刑罪的有三千种之多。无后为急：《孟 子·离娄》：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。’”无后，即无子。急，指最重要的。 (28)呱（gū姑）：婴儿啼哭声。 (29)卜（bǔ补）：占卜，古人用火的龟甲，视其裂纹作为吉凶的预兆。这两句是说，儿子的出生时日，为吉日良辰。 (30)俨（yǎn眼）：恭敬）庄重。古人的名与字多取相近的意义。陶渊明给长子起名与字取义于《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思。”
(31)温恭：温和恭敬。念兹在兹：语出《左传·襄公二十一年》:“《夏书》曰：‘念兹在兹，释兹在兹。’”原指念念不忘于某一件事情，这里是诗人希望儿子要念念不忘自己名字的含义。 (32)孔伋（jí极）：字子思，孔子之孙。相传孔伋忠实地继承了孔子的儒学思想。陶俨字求思，