含有向孔伋学习的意思。庶：庶几，表示希望之词。企：企及，赶上。而：语助词。 (33)厉：同“疠”，患癞病的人。遽（ju据）：急，骤然。此二句 本《庄子·天地篇》：“厉之人夜半生其子，这取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”这两句的意思是作者唯恐儿子像自己一样寡陋。 (34)凡百：概括之辞。《诗经·小雅·雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”凡百是“凡百君子”的简语。心：指对儿子的希冀之心。奚：古疑问词，何。特：独。 (35)可：合宜，好。 (36)斯：此，这。
(37)日居月诸：语出《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”意思是说时光一天天地过去。居、诸，皆语助词。孩：幼儿。
(38)这两句是诗人告诫儿子应小心谨慎地处世，懂得幸福不会凭空而来，灾祸却容易招来。 (39)夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋不懈。愿尔斯才：希望你成才。 (40)亦已：也就罢了。焉哉：感叹词。
[译文]
我家祖先甚遥远，帝尧之世称陶唐。其后为臣宾于虞，历世不绝显荣光。 御龙效力于夏世，豕韦亦曾辅佐商。周世陶叔甚端庄，我祖由此得盛昌。
乱世纷纷属战国，衰颓冷落彼东周。凤凰隐没在林中，隐士幽居在山丘。 虬龙奔腾绕乌云，鲸鱼奔窜掀激流。上天成全立汉代，顾念我祖封愍侯。
赫赫愍侯声威扬，命中注定辅帝王。英勇威武仗剑行，屡立战功在疆场。 汉帝盟誓泽子孙，我祖受封甚荣光。陶青勤勉任丞相，先人功业得弘扬。
涛涛大河源头长，茂盛大树干粗壮。群川支流共来源，众枝虽繁依树长。 时运有显有隐没，起伏盛衰岂有常？在我东晋鼎盛日，长沙郡公业辉煌。
威武英姿长沙公，功勋卓著道德崇。天子赐爵永世袭，分掌军权司南征。 功成不居愿辞归，心明无须恃荣宠。谁说如此高尚心，近世能得再遭逢？
我祖严肃且稳重。谨慎善始亦善终。正直严明树楷模，恩惠遍郡似春风。 可赞先父仁慈心，恬淡无为不求名。暂时托身于仕途，不喜不怒得失同。
叹我寡闻学识浅，仰望前辈难企及。自顾华发心惭愧，孤身一人负影立。 刑罚罪过有三千，身后无儿数第一。我心为此甚忧虑，欣然听你叭叭啼。
我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。为你取名叫做俨，为你取字叫求思。 温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。
癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。 既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。
日月如梭去匆匆，我儿渐渐会成长。幸福不会凭空至，灾祸容易身边降。
早起晚睡须勤奋。愿你未来成栋梁。如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。
归鸟
[说明]
这首诗共四章。诗人采取了《诗经》中“比”的艺术手法，以鸟喻己，即通过对归鸟的歌颂，来表现自己的归隐之情，同时也展现出其孤高脱俗的情趣与芳洁而自由的心志。
翼翼归鸟，晨去于林(1)。远之八表，近憩云岑(2)。 和风不洽，翻融求心(3)。顾祷相鸣，景庇清阴(4)。
翼翼归鸟，载翔载飞(5)。虽不怀游，见林情依(6)。 遇云颉颃，相鸣而归(7)。逻路诚悠，性爱无遗(8)。
翼翼归鸟，驯林徘徊(9)。岂思天路，欣反旧栖(10)。 虽无昔侣，众声每谐(11)。日夕气清，悠然其怀(12)。
翼翼归鸟，敢羽寒条(13)。游不旷林，宿则森标(14)。 晨风清兴，好音时交(15)。矰缴奚施？已卷安劳(16)！
[注释]
(1)翼翼：形容鸟飞翔的样子，具有一种闲适从容之态。去：离开。
(2)之：到，往。八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。憩（ｑ.. ì气）：休息。云岑（c?n）：高耸入云的山峰。
(3)洽：融合，这里是“顺”的意思。翻翮：掉转翅膀。求心：追求所向往的。 (4)俦：同伴。景：同“影”，身影，指归鸟。庇（ｂ.. ì必）：隐藏。清阴：指清凉树荫。 (5)载：语助词。
(6)怀游：眷念于远游。依：依恋，留恋。。 (7)颉颃（xi ?háng 协杭）：鸟上下翻飞的样子。
(8)遐路：远去的道路，指天空。悠：远。性爱无遗：天性喜爱而不愿舍弃（旧巢）。 (9)驯：渐进之意。《周易·坤》象曰：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。” (10)天路：暗喻通往腾达的仕途之路。旧栖：旧居，喻归隐之所。
(11)昔侣：旧伴。这两句是说，旧居虽然已无过去的伴侣，但众鸟在一起鸣叫着，声音仍很和谐。
(12)悠然：闲适的样子，指心情淡泊。
(13)戢（ｊì及）羽：收敛翅膀。条：树枝。 (14)旷：空阔。森标：高枝。 (15)清兴：雅洁淡然的兴致。 (16)矰缴（zengzhu6曾浊）：猎取飞鸟的射具。矰，拴有丝绳的短箭。缴，系在箭上的丝绳。 奚施：何所施用。卷：同“倦”，收藏。安劳：焉劳，何劳。这两句以归鸟的远离矰缴的伤
害，比喻人的脱离世俗官场的倾轧迫害与束缚。陶渊明（感士不遇赋）：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”也表达了相同的意思。
[译文]
归鸟翩翩自在飞，清晨离巢出树林。天空辽阔任飞翔，就近歇息在云岑。 和暖春风迎面吹，掉转翅膀求遂心。且看同伴相鸣叫，身影藏在清树荫。
归鸟翩翩自在飞，自由翱翔任飞飞。如今已无远游志，每见丛林情依依。 上下翻飞因云阻，相呼相唤结伴归。青云之路虽诱人，天性恋巢难舍弃。
归鸟翩翩自在飞，悠然林间任盘旋。谁还寻思登天路，返回旧林心喜欢。 昔日伴侣虽已去，群鸟谐鸣欣欣然。薄暮斜晖气清爽，闲适惬意戏林间。
归鸟翩翩自在飞，收敛双翅落寒条。空阔林间尽游乐，夜来止宿高树梢。 晨风吹拂添清兴，众鸟谐呜乐陶陶。矰缴已无施用处。射者藏之莫操劳！
陶渊明集卷之二诗五言
形影神并序
[说明]??
这是三首富于哲理性的组诗。形指人的肉体，影指人的影子，神指人的精神、灵魂。此诗约作于晋义熙九年（413），时诗人四十九岁。
东晋时期社会动乱，宗教神学泛滥。而陶渊明的家乡庐山，正是当时南方传播佛教的中心。庐山东林寺名僧慧远，大力宣扬净土宗教义，在此之前撰有《形尽神不灭论）及（万佛影铭》等，宣扬人死之后精神可以离开形、影而独立存在，并通过轮回获得来生的幸福。陶渊明与慧远有过一些交往，这三首诗就是针对慧远而发的。诗歌通过形、影、神三个富有生活气息的艺术形象和他们之间的生动的对话，反映了诗人对宇宙和人生的思考，并表达了不同于佛教哲学的观点。诗中虽表现了对人生短促。不能长生久视的苦闷与悲哀，但最终仍是采取了“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”的达观人生态度。
贵贱贤愚(1)，莫不营营以惜生(2)，斯甚惑焉(3)。故极陈形影之苦(4)，言神辨自然以释之(5)。好事君子(6)，共取其心焉(7)。
形赠影(8)
天地长不没，山川无改时(9)。 草木得常理，霜露荣悴之(10)。 谓人最灵智，独复不如兹(11)。 适见在世中，奄去靡归期(12)。 奚觉无一人，亲识岂相思(13)？ 但余平生物，举目情凄而(14)。 我无腾化术，必尔不复疑(15)。 愿君取吾言，得酒莫苟辞(16)。
[注释]
(1)贵贱贤愚：泛指各种各样的人。
(2)营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己
的生命。
(3)斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。 (4)极陈：详尽地陈述。
(5)辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。 (6)好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。 (7)其心：指这组诗所阐明的道理。
(8)这首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。
(9)长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。
(10)常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。
(11)谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《礼记·礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”不如兹：指不能像天地草木那样。
(12)适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄；忽然。靡：无，没有。 (13)奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意思。 (14)余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。而（?r儿）：流泪的样子。 (15)腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。 (16)苟：草率，随便。
[译文]
天地长久不会消亡，山川永恒不变模样。草木依顺自然规律，秋冬凋零春夏再长。 虽说人是万灵之尊，唯独不能长存世上。刚才见他活在人间，转眼逝去再见无望。 谁会感觉缺少一人？亲友至交才会心伤。只剩生前所用物件，睹物心伤泪流成行。 你我既无升仙法术，必将死灭莫再彷徨。愿你听取我的衷言，得酒便饮莫要辞让。
影答形(1)
存生不可言，卫生每苦拙(2)。 诚愿游昆华，邈然兹道绝(3)。 与子相遇来，未尝异悲悦(4)。 憩荫苦暂乖，止日终不别(5)。 此同既难常，黯尔俱时灭(6)。 身没名亦尽，念之五情热(7)。 立善有遗爱，胡为不自竭(8)？ 酒云能消忧，方此诅不劣(9)!
[注释]
(1)这首诗写影对形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽