[17]М.Т.Иванов. Россия-Незавершенный проект. Москва., 2000. С.7
[18] 详见拙著《俄罗斯的弥赛亚意识》第四章，北京：人民出版社，2009。 [19] Н.А.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. Москва., 1997. С. 371
[20] Н.А.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. Москва., 1997. С.411
[21] [英]阿诺德·汤因比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译，上海：上海世纪出版集团，2007 年，第36 页。
[22] 指第一位性、牺牲精神和全人类性。详见拙著《俄罗斯的弥赛亚意识》第四章，北京：人民出版社，2009。
[23]А.Кравченко. Культурология. Москва., 2001. С. 188-489
[24] 即便到了今天，这种极端思想依然得到很多人的支持。日里诺夫斯基现象就很说明问题。这个极端民族主义者一直活跃在俄罗斯的政治舞台上，且在 2008 年的总统大选中获得 10%之多的选票，说明极端民族主义具有深厚的思想根基。
[25] А.Панарин. Восток-Запад// Новая Россия. 1998.№1 С.65-72
[26] В. Соловей. Прощание славян, http://www.apocalypse.orthodoxy.ru/review/
[27] 转引自安启念：《俄罗斯向何处去》，北京：中国人民大学出版社，2003 年，第 296 页。
[28] Paul A. Cohen : History in Three Keys: The Boxers as Event. Experience and Myth, ColumbiaUniversity Press. 1997. 柯恩：《历史三调：义和团作为事件、经验和神话》转引自葛兆光：《中国思想史》，上海：复旦大学出版社，导论部分，第 88 页。