国重点文物保护单位。
南禅寺—我国现存最早的木构建筑
大明宫麟德殿—因山为穴大明宫麟德殿是清太和殿面积的3倍大明宫含元殿 75m龙尾道斗栱比柱高1:2官
署 轴心舍（即工字殿）
独乐寺观音阁—集我国木结构建筑之大成，是国内现存年代最早的古代木结构楼阁。
10佛光寺东大殿采用了（B）平面形式 A.分心斗底槽 B.金厢斗底槽 C.单槽 D.双槽
解释：《营造法式》将格网平面布局分为：分心斗底槽（河北蓟县独乐寺<大佛寺>山门）、双槽（唐大明宫
含元殿，北京故宫太和殿）、金厢斗底槽（观音阁，佛光寺，应县木塔）、单槽（金代山西朔县崇福寺观音殿、山西晋祠圣母殿）。其中以\金厢斗底槽\为最高等级。（河北蓟县独乐寺山门格网平面属宋《营造法式》“分心斗底槽”殿堂类型，是中国古代建筑该地盘类型的最早实例。） 金厢斗底槽：内外两圈柱。
单槽：内柱将平面划分为大小不等的两个区域。
双槽：内柱将平面划分为大小不等的三个区域 分心槽：用中柱一列将平面等分
11元大都的水系设计者是（B）。
A.刘秉忠 B.郭守敬 C.也黑迭儿 D.忽必烈
解释：元朝弃金旧城而将都城北移后，忽必烈采取郭守敬的意见，用西山和昌平一带充沛的泉水注入漕河
--闸河，河南登封郭守敬建观星台，是中国最早的一座天文台。城市的规划者是刘秉忠和也黑迭儿。 12喇叭塔在中国最早出现于（B）。 A宋代 B元代 C明代 D清代
解释：元代的统治者崇信宗教，使宗教建筑异常兴旺，尤其是藏传佛教（喇叭教）得到提倡后，不仅在西
藏有所发展，内地也出现喇叭教寺院，如北京西四的妙应寺白塔，就是元朝都城的一座喇叭塔，由尼泊尔
的啊尼哥设计。此后藏传塔成了我国佛塔的重要类型之一。 13北京故宫中轴线上空间序列三个高潮是（C）。 A.天安门、太和殿、乾清宫 B.大清门、天安门、午门 C.天安门、午门、太和殿 D.天安门、午门、太和门
解释：北京故宫，旧称紫禁城，是明、清两代的皇宫，是我国现存最大、最完整的古建筑群。它始建于明
代永乐五年（公元1407年），永乐十八年（公元1420年）竣工。它的设计者之一是人称“蒯鲁班”的蒯样。虽然明、清两代曾对故宫不断修建和扩建（现有大部分建筑为清代所建），但在总体布局上仍保持着原来的面
貌。整个故宫突出一条贯穿南北的中轴线，主要建筑有帝王发号施令，象征政权中心的太和殿等主要大殿，以及帝后居住的寝宫都布置在这条中轴线上，从而形成了以南北纵向排列为主的庞大的建筑群。以中国古
代建筑外观上最显著的特征——屋顶形式为例，外朝三大殿（太和殿、中和殿与保和殿）的屋顶就各不相
同。太和殿则是重檐庑殿顶，中和殿为四角攒尖顶，保和殿则是重檐歇山顶。不同屋顶形式的运用，除了封建等级观念的影响外，也使这三座紧密相连的宫殿，在建筑形象上通过明显的对比而显得更加鲜明。至
于故宫的四座解楼，其屋顶结构更为复杂、奇巧，各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，从而成为北京故宫的象征。三大高潮是：天安门、午门、太和殿。
14“方上”一词是指（A）。 A.陵墓 B.台阶 C.塔基 D.柱础
解释：方上是是累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。墓葬制中，地面出现高耸的封土，时值春秋战国之际。
由于存在高崇的封土，墓的称谓由“墓”到“丘”，最后为“陵”。秦始皇大崇坟台，汗因秦制，帝陵起方形截锥体陵台，称为“方上”，四面有门阙和陵墙。北宋陵墓台亦属于此制。汗文帝灞陵墓依山为陵，目的防日
后被盗曲，是历史上第一个依山凿穴的帝陵墓。南宋陵墓简陋。元帝无陵。
明代孝陵的建筑形制一改秦、汉、宋帝陵的“方上”形式为“宝城宝顶”形式，开创了明代帝陵布局的新规制，
明成祖的长陵及历代的明陵，均以孝陵格局为基本规式，清代帝陵也采用“宝城宝顶”形式。可以说，孝陵
开创了明清帝王陵寝建筑形制的先河，孝陵成为中国陵寝建筑制度发展史上的一个转折点，有很高的陵墓建筑文化价值。
? 四出羡道。商、周帝王陵墓的形制，由东西南北四方，以斜坡道及踏步由地面通向墓室。 ? 封土：帝王陵墓地表以上陵体。
? 方上：累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。
? 中国已知最早的建筑总平面图：河北平山县战国中山国王墓出土的一块铜板错金银的“兆域图” （战国时期）。
? 黄肠题凑：汉代帝王陵制，用栢木断类成的墓室，栢木心为黄色，木断头皆朝内，故称。
? 陵邑：汉陵各设陵邑，即小城市。迁各地富豪及前朝官吏来居住，名为守陵，实是强干弱枝，便于统治管理。
? 代陵墓：“因山为穴”（以乾陵为例，了解其布局特点）。
? 五音姓利：阴阳堪舆术先按姓分属五音（宫、商、角、徵、羽）而择地不同。宋代国姓为赵，属角音，墓地要“东南地穹、西北地垂”，故宋陵由高向低而建。
? 明十三陵：选址、布局、单体建筑均具很高水平（应对其作评述）。 15写出右图所示斗栱的名称，包括铺作数、里转、偷心或计心。 答：“单杪双下昂六铺作里转五铺作并计心”
斗拱的出跳：出跳的轴线到中轴线的距离为一跳，一般前后各出一跳．
出一跳――四铺作 出两跳――五铺作 出三跳――六铺作 出四跳――七铺作 出五跳――八铺作（宋＜＜营造法式＞＞）
注：重拱――指瓜子拱，慢拱重叠布置．一杪——出一个华拱＜垂直于立面的拱叫华拱＞．
并计心――用计心作法，每一跳都有横拱．偷心作法――每出一跳缺少横拱．清代每一轴线为一＂跴＂，例宋代出两跳的，清代为五跴＜跴即踩，足践也＞）
双杪双下昂：双杪即出两个华拱，双下昂即设两个下昂（元代以后柱头铺作不用真昂，至清代，带下昂的
平身科又转化为溜金斗拱的做法，原来斜昂的结构作用丧失殆尽）．
溜金斗拱的特徵是其昂之後尾極長且向上斜起，以支承上一架桁條，功用為使內外兩根高低不同之桁條，
利用槓桿原理彼此牽制以保持穩定。多用于宫殿,庙宇,外跳与一般平身科相同,内跳用斜上菊花头,六分头搭在金主内额上,与外跳构件不发生联系,完全不 起结构作用。
二论述题：
1比较中西宗教建筑在选址、布局、形式上的异同，并说明原因。
答：答题要点：选址——城市、山林，布局——垂直、水平，形式——石材、木构，朝向、实用理性与宗
教精神。 不同点：
选址：中国是比较注重天人和一的，总的原则应该还是负阴抱阳，背山面水。所以宗教建筑一般都在城市
外围或者距离城市比较远的山林。西方宗教主要就是基督教了，教堂选址一般在城市中心，教堂前面往往还有广场，作为市民集会的地方，比如圣马可广场就是威尼斯的宗教和文化中心。
布局：中国宗教建筑布局是强调水平方向的，有条件的一般讲究轴线对称、讲究空间序列，而且一般都是南北中轴线贯穿始终，比如永乐宫，龙兴寺。西方宗教强调的是垂直方向，教堂都是往高了造。
朝向：中国的建筑朝向是坐北朝南，南北中轴线。西方教堂的圣坛朝向耶路撒冷方向。
形式：中国的建筑以木结构为主，而西方的宗教建筑是使用石材的。
宗教精神：中国宗教多样化，有佛教，道教等，但精神是以人为本的，神的存在以为人服务为最终目的；
而西方的宗教大概就是基督教了，是以神为本，对神的崇拜成为最终目的。因此宗教精神的不同就决定了中西宗教建筑的建造目的的不同。
实用理性：中国的哲学讲究实用理性，这也体现在其宗教建筑上，宗教建筑尽管也是相当重要的建筑，但
还是没发超过君主所住的宫殿，越是高大雄伟的建筑越有其相当的实际用途。西方的宗教建筑不管是外观
还是内部，都是相当的富丽堂皇，过分的强调在建筑本身的美观上。
相同点：都是宗教建筑，都讲究朝向，都有公共活动的功能。