解释功能：为人们说明或认识世界的各种事物提供基本的立场、方法、观点。
规范功能：为人们实践活动提供价值规范，即该不该，要不要，怎么办等原则。
批判功能：要求人们用批判的、反思的态度对待一切事物。如私有制、腐败、自私、低品位、社会不公等，科学的成就和方法等。
理想功能：指导人们如何超越现实去追求更高的价值目标。创新功能是理想功能中的应有之意。
所以，哲学应是真理体系、方法论体系、价值观体系的统一。
哲学的社会历史作用：反思历史，推动历史发展。 在历史上，哲学思想曾对历史的发展起过重大的历史作用，并至今仍然在发生着重大作用。
（4）学习哲学，培养哲学精神
哲学是一种思维方式，但更是一种生活态度和一种精神，这对于一个人的成长来说具有十分重要的意义。
所谓哲学精神应该表现在以下几个方面：
一是，崇高的气度。
包括博大的胸怀、广阔的视野、崇高的理想和坚毅的气概。 事业的追求要立足于人类、社会、人民的大义，而不应被个人的私利所局限，因为社会、人民呼唤有价值的人，人应该在事业和生活中不被困难和挫折压倒，应该有一种英雄主义的气概。因为哲学所揭示出来的历史必然性是不能被扭转的，任何力量也无法抗拒。所以做人要有尊严和使命感。
二是，高度的智慧。
哲学引导人们“凡事望得远一程，看得深一层，想得透一成，阐幽发徽而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未行。”（孙正聿语）从而形成自己的高度的智慧。
这种高度的智慧表现为：
· 既有广博的知识，更有灵活调动记忆和创造性的运用知识解决问题的能力。
·既有发现和提出新问题的能力，又有提出新的解释原则的能力。 ·既有严谨周密的逻辑思维能力，又有敏锐的创新思维的能力。 学习和研究哲学就是学习和研究人类发展智慧的历史经验和教训，这是提高智慧的重要手段。
三是，不懈的求索精神。
哲学的本性是探索宇宙奥秘和洞察人生意义的强烈的、永不休止的渴望。学习和研究哲学必然使人们形成不懈的求索精神。
哲学总是在进行终极追问和不断的批判人们自以为是、熟知的可靠的东西。
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哲学要不断地通过从思维和存在的关系角度去进行追问和批判，力求把握事物的最深刻的本质，并以此指导实践的发展。
不懂哲学，轻视哲学必然会受到哲学的惩罚。
（5）学习哲学，提高人的素质
一是，因逻辑分析而言行条理。
哲学能够从根本上使人们的思维、语言和行为得到条理化。比如，中学语文老师发现，学生在学习了政治课中的哲学以后，作文的逻辑性、条理性得到很大提高。条理化的思维、语言和行为对在工作中提高思维的水平、语言的说服力和感染力、行为的成效有很大的作用。大大提高了社会竞争力。
二是，因反思活动而思想深刻。
作为反思性的精神活动，哲学以批评、创新性思维为己任，不断了解自身发展中的局限性，深入思考时代、实践、人生提出的新问题，探索各种可能的发展前景。
因此，善于进行哲学思考的人：
由于了解自己的局限性和发展的可能性，才有广阔的视野； 由于具有批判精神才会自觉地摒弃因循守旧和故步自封； 由于具有创新意识才会不断处于引领时代潮流的领先地位。
三是，因视野广博而胸怀全局。
哲学作为一种必须从事物的整体存在和发展进程的角度去思考问题的学问，造就了人的从整体、全局和全过程看问题的习惯和能力。这样的人，能够在凌乱而分散的体会和经验中、在琐碎和复杂的工作中、在片段和零散的事物中去把握事物的整体、把握事物的本质、把握事物发展的总趋势，从而为自己提出正确的战略方针和行动纲领。
四是，因辩证思维而头脑灵活。
哲学的辩证法提倡辩证思维。辩证法懂得事物是普遍联系、不断变化、永恒发展、因果相因、相辅相成的，因此具有辩证思想的人，就懂得运用普遍联系、矛盾转化、具体问题具体分析、一切以时间、条件和地点为转移的方法去认识和解决问题。这样的人必然是头脑灵活、临难不慌，善于认识和解决各种难题的人。
五是，因心怀理想而胸有大志。
哲学的世界观、方法论归根到底都是为人们提供正确的价值目标和实现价值目标服务的。一个掌握了真正的哲学的人，必然会在心中形成鲜明的、巩固的奋斗目标。伟大的社会政治理想和正确的人生观都是这种理想的表现形态。因此，一个人的理想，是其安身立命的精神支柱。历史上没有一个事业成功、功勋卓著的人是没有远大理想、一生庸庸碌碌的人。
六、因善于概括而精神丰富。
哲学作为文明的活的灵魂，是千百年来无数思想家智慧的结晶。哲学能够
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以最凝练的方式提升人们的思想素质和文化修养。具有哲学素养的人可以准确地概括和把握各种文明形式的精髓而加以吸收和借鉴，可以及时发现其缺陷和错误而加以批判和摒弃。
七、因理性信念而品格坚毅。
具有哲学修养的人懂得，一个人所坚持、追求的事业决不能仅凭情感上的一时冲动，而必须要有客观规律、真理为根据，必须禁得起理性思维的推敲和追问。所以，他能够始终冷静、清醒地面对现实、面对生活，做到宠辱不惊、胜不骄败不馁。因此他对理想、信念的追求明确而坚毅、持续而执着。
八、因追求智慧而生活豁达。
哲学的爱智慧的品格，可以使人懂得眼前和长远、局部和全局、失败与成功等等复杂事物之间的联系和转化，因此他不会被身边琐事、暂时的挫折、小利的得失等等所困扰，他思想通达、生活豁达、胸怀大度。这样的人当然是始终开朗、愉快的人。
关于哲学能够代给人的好处我们还可以列举很多，总之，哲学是一种使人智慧、使人成功、使人幸福、使人有价值的学问。
3、中华民族是富有哲学智慧的民族
中华民族是一个富于哲学智慧的民族。中国哲学是世界上最有影响的传统哲学之一。学哲学不能不对中国哲学有个了解。
中国哲学大约萌芽于殷周之际，成形于春秋末期，战国时期已出现万家争鸣的繁荣局面。它的发展已有了3000多年的历史。
中国出现了一大批举世闻名的哲学家，如孔子、孟子、荀子、老子、庄子、朱熹等。也有一大批举世闻名的哲学著作。
《易经》，这本是一本占卜算卦的卦书，约成书于2000年前的春秋时期，其中包含着非常丰富的哲学思想。如辩证法思想的萌芽、天人关系的思想、数理的思想等等，至今影响深远。据说，莱布尼兹在发现二进制时，深受《易经》思想的启发。黑格尔称《易经》是中国人智慧的体现。黑格尔称赞说：“中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。古代《易经》（论原则的书）是这类思想的基础，《易经》包含着中国人的智慧（是有绝对权威的）。”（《哲学史讲演录》，第一卷，p120）。
《老子》（亦称《道德经》）相传为老子所撰，只有5000多字，有深刻的朴素辩证法思想、认识论思想，其影响已经远远超出国门，成为世界性的精神财富。 此外，还有《论语》、《孙子兵法》、《庄子》、《墨子》、《抱卦子》等举世闻名的哲学经典，以及大批佛教、道教的经典，都是有世界性影响的中国古代哲学著作。
中国古代哲学智慧为现代和当代社会经济、政治、文化的发展提供了丰富的思想理论材料。中国特色的马克思主义理论---毛泽东思想和邓小平概论正是以马克思主义观点批判地改造和吸收中国古代的哲学智慧为理论来源之一的。
（1）中国哲学的主要特点
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与西方哲学相比，中国哲学有共同点也有自己的特点。
共同点是：都是关于世界观、方法论的学说，都把思存关系、宇宙、人生的本质和规律作为研究对象和内容。
但也有不同点，主要有以下几个方面：
第一、社会伦理学说是中国哲学最关注的研究课题和中心内容。 中国哲学中的人生哲理、处世哲学是对世界影响的最重要的内容之一。许多思想内容具有世界影响意义，如“己所不欲，勿施于人”、“道法自然”、“见利思义”、“天下兴亡，匹夫有责”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等。
第二，思维方式倾向于整体性、有机性和连续性。 重视研究事物整体发展的倾向性质，不太重视对某一具体事物的分析、解剖式的细节研究是中国哲学的一个普遍特点。
第三，辩证思维十分注重对立面的统一，而西方更重视对立。 如中国哲学主张阴阳调和、人天和谐、中庸之道等。
西方哲学更重视阐发主观和客观、主体与客体、人与自然、人与社会、生与死、战争与和平等的区别和对立。如更强调天人之别、善与恶、生与死的对立。
第四，有自己一系列独特概念、范畴。
如：道、气、理、神、实、虚、体、用、太极、阴、阳等，十分适合表达中国哲学的思想。
（2）中国哲学的主要成就举例
中国哲学中对当今最有影响的主要有以下一些内容：
“天人合一”的思想 “天人合一”是中国古代哲学中关于天人关系的一种观点。主旨是天与人的关系紧密联系，不可分割。
其中有价值的思想内容是： 庄子说：“人与天一也”。“有人，天也；有天，亦天也。”他认为天是自然，人是自然的一部分，因而天与人是合一的。但是，由于人制订了种种的典章制度、道德规范，破坏了自然本性，造成了天与人的对立。他说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”为了恢复事物的自然本性，庄子反对人为，主张“无以人灭天。”他极力追求一种天人合一的精神境界。
宋代张载认为，世界的本原是太虚，太虚即气，天人合一的基础就是气。这是一种肯定人与自然统一于物质性的气的唯物主义思想。他强调“合内外，平物我，自见道之大端。”他明确提出了“天人合一”的命题。
明清之际，王夫之认为“天人之蕴，一气而已”；人道与天道即道德原则和自然规则是同一的。
这些“天人合一”思想的合理内容是十分深刻的，它强调了人与自然应是和谐统一，相互依存的。反对人们违背自然的规律和人与自然的和谐去行动。
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孟子则明确提出不能破坏、滥用资源的问题，他说“不违农时，谷不胜食也；数罟不入 wu 池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也”。（《孟子?梁惠王上》）这一思想对当代如何处理好生态平衡、人与自然的关系等问题有重要的启发意义。在一次世界环保问题研讨会上，中国代表介绍了这一思想，受到与会各国代表的高度评价。
但其中有些糟粕的内容，也要注意批判。
如：庄子在主张“天人合一”时，反对任何人为的改造自然的行为。这就是消极的，反历史的。
董仲舒的“天人合一”思想，本质上是为封建制度作论证的，认为封建制度是天意的表现，他鼓吹“天不变，道亦不变。”
军事辩证法思想
其中以春秋时期孙武的思想最为著名，代表作为《孙子兵法》。
孙武在“不可取于鬼神”与“知己知彼”的朴素唯物主义观点基础上形成的“奇正相生”的军事辩证法思想是中华民族宝贵的精神遗产。
首先，他要求指导战争必须要从全面的观点出发，反对形而上学的片面性。 他主张既要了解我方，也要了解敌方，才能取胜。他认为要做到这点，就必须对决定战争胜负的“王事”，即道（政治条件）、天（天时）、地（地利）、将（将帅）、法（各种制度规定）五个方面，从敌我双方作详尽了解和分析。
他说：“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可击，而不知地形之不可以战，胜之半也。”(《地形篇》)这是说对影响战争发展的所有因素必须充分了解，才有可能胜利。因此，他的结论是“知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全；” （同上）“不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”（《谋攻》）
其次，孙武还主张从一件事物的内在矛盾中，分析事物的性质和发展趋势，争取矛盾的转化。
例如，他说：“乱生于治、怯生于勇、弱生于强，”（《势篇》）提出了治乱、怯勇、强弱的相互转化。因此，他主张利用矛盾相互转化的特点指导战争：“投之亡地而后存，陷之死地而后生。”（同上）他还提出了一套促使敌方情势转化的措施，使战争向有利于己方的方面转化。如：“敌佚，能劳之；饱，能饥之；安，能动之”。（《虚实篇》）
孙武的军事辩证法思想中，谈矛盾转化的问题最突出最有创造性的部分就是关于战势的奇正相生，奇正转化的思想。所谓“正”，即指战争态势方面一般的正规的形式；所谓“奇”，即指其多变的特殊的形式。
孙武的军事辩证法思想为以后战国时期的兵家所继承和发展。孙膑的军事辩证法思想就是孙武思想的直接继承和发展。孙膑强调“形胜之变，于天地相敝而不穷”，所以不能“以一形之胜胜万形。”（《孙膑兵法·奇正》）这就是说，事物相生相克（作用），变化万千，不能机械地以一种不变的办法（即形）去适应万变的客观现实。
当然，孙武主要是一个大军事家，他的哲学辩证法思想还不系统，也不彻底，同时还有某些“愚民”，过分夸大将帅作用等重大局限，也要注意批判。
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