2、哲学的基本问题及唯物、唯心两大哲学派别的对立
哲学是世界观的理论，那么这种理论是围绕着什么问题展开的呢？即哲学的基本问题是什么呢？
恩格斯对哲学的基本问题的科学规定。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。”（《马选》4卷，p219）
思维：指人的意识、精神，即主观精神活动。
存在：包括一切物质实体，以及一切物质属性和关系。
在“思维和存在的关系”这个意义上，存在是指同人类思维相对立的自然界和人类社会的存在。这样，“思维和存在的关系”也可以表述为意识和物质、精神和物质的关系，其中也包含着思想和现实、主观和客观的关系。
全部哲学都是在用各自的方式解决思维和存在的关系问题。
所谓“思维和存在的关系问题”，按照恩格斯的论述，主要有两个方面的内容：
一是，思维对存在的地位问题，即思维和存在谁是第一性，谁是第二性的问题，或者说谁是本原，谁是派生的？即何者第一性？
二是，思维能否反映存在的问题，即思维能不能认识现实世界的问题。即世界是否可知？（《马选》4卷，p221）
这两个方面的内容不可分割地联系着，表现了思维和存在既对立又统一的关系，构成了思维和存在的矛盾，成为哲学的基本问题。
对哲学基本问题第一个方面的不同解决方式，区别了唯物主义和唯心主义的对立，对第二个方面的不同回答决定了可知论和不可知论的对立。
哲学的党派性：指承认唯物主义、唯心主义的对立。
毛泽东说，哲学史上有两个对子： 唯物主义和唯心主义
辩证法和形而上学的对立。
提问：人们为什么会形成唯心主义哲学？
唯心主义产生的认识论根源。列宁认为唯心主义并不是没有根基的，它是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。但是，由于唯心主义“把认识的某一个特征、方面、部分、片面地、夸大地??发展（膨胀、扩大）为脱离了物质的、脱离了自然的、神化了的绝对”的结果。（见《哲学通论》p310）
为了说明这个问题，我们有必要在分析思维和存在的关系时，引进“时间先在性”和“逻辑先在性”的概念。
“时间先在性”是指事物的存在在时间上先于意识。这是人们在生活实践中
21
已经被反复证明的事实，这也是唯物主义解释“思维和存在关系”时的客观前提。
“逻辑先在性”是相对于“时间先在性”而言的，它所说的不是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是逻辑在认识事物时的优先地位。
“逻辑先在性”有两种情况：
一是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。
二是，指在人的认识活动中，认识主体的“经验”、“知识”、“思想”等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。
总之，这里主体对客体的“优先地位”只能是一种逻辑上的先在性，而绝不是主体的情感、意识、思维等等在时间上的先于客体而存在。
而唯心主义者却歪曲地夸大了主体对客体的“逻辑先在性”，把主体的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华）看作是本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。也就是列宁所说的“把认识的某一个特征、方面、部分、片面地、夸大地??发展（膨胀、扩大）为脱离了物质，脱离了自然的，神化了的绝对。”
此外，唯心主义片面夸大了精神的能动作用，直至把精神说成是世界的万物的本源。
唯心主义产生的社会历史根源：社会发展水平不高，社会发展的规律性尚未充分显示出来，尚难以被人们认识，人们更容易看到精神的作用。
唯心主义产生的阶级根源：统治阶级夸大自己精神的作用。
3、马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革
马克思主义哲学实现了哲学史上的革命变革：
第一，结束了哲学作为科学之科学的状况(研究思维和存在的关系)。
第二，形成了完整、严密的科学体系（唯物论和辩证法、自然和历史）。
第三，实现了科学性、实践性与革命性（阶级性）的统一。
科学性：形态科学，以世界观（思维存在关系）为研究的对象，唯物论、辩证法的和谐统一，唯物辩证的自然观和历史观的统一。
实践性：强调理论来源于实践，并为实践服务，反对经院哲学式的空谈，主张哲学是认识和改造世界的有力武器。 革命性（阶级性）：本质是彻底革命的、批判的。其作用是无产阶级和劳动人民变革世界的武器，因此它有鲜明的阶级性，它的彻底的唯物辩证的精神，只有站在无产阶级的立场上才能彻底领悟和接受。
第一讲思考题：
1、什么是哲学，它有什么功能和社会作用？ 2、评“马克思主义哲学过时论”和无用论。
22
经典著作选读： 恩格斯：《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学地终结》（第二章）
23