义。而思想政治教育的人性化“潮流”就应该是依照个体生命发展的内在要求， 使受教育者在学习、生活、情感、创造等各方面均获得充分的发展，并成为个体 与社会、个体与自然得到和谐统一的社会化群体人，成为符合一定社会的政治观 点、价值观念和行为规范的社会人。对此，我们可以从以下几个方面来全面把握 思想政治教育人性化的内涵。 1、正确认识和把握人的完整特征
即科学、准确地认识人、了解人，这是做好思想政治教育的丛本前捉。思想 政治教育的对象是人，要发挥其职能作用，达到提高人的素质，调动人的积极性 的目标，就必须以人为前提，把握“人”这一实体的特征及其表现，这是进行思 想政治教育的起点。
第一，社会性的特点。思想政治教育的对象是社会中的人，因此，教育对象
具有社会性的特点。自从人类社会诞生以来，在从事社会物质生产活动的过程中， 人类结成了自己丰富的社会关系。生活在自身所创设的种种丰富的社会关系之中 的人，是有思想、有感情、有个性的社会人，因此，要对教育对象的认识有所认 识，教育者就必须深入了解教育对象的社会活动、社会关系、社会影响，只有这 样才能真正地了解自己的教育对象。
第二，能动性的特点。在思想政治教育活动中，教育者的施教育和受教育者 的受教育是双向互动的。受教育者同教育者一样，都是有思想、有主见、有实践 能力的社会人，具有主观能动性，其在教育活动中决不会消极、被动地接受施教， 而是能动地接受教育。
第三，层次性的特点。思想政治教育对象的情况错综复杂、千差万别，表现 出非常明显的层次性。从年龄上看，教育对象可分为老年、中年、青年和少年四 个层次;从地域上看，不仅有城乡差别，东部、中部、西部差别，更有发达地区 与贫困地区之间的差别;从文化知识层次上看，可分为知识渊博、知识水平较高、 知识水平一般、文盲和半文盲四种层次。‘’认清教育对象的层次性特点，对于提 高教育的针对性和有效性，实现思想政治教育的以人为本，坚持人性化理念是非 常需要的。
第四，可变性的特点。思想政治教育对象生活在现实的社会环境之中，他们 生活、学习与工作的周围环境、社会关系每时每刻都影响着教育对象的思想政治 品德的形成与发展，引起教育对象思想政治品德结构发生变化。正是教育对象思 张扬人性中德性的光辉—思想政治教育的人性化研究
想政治品德存在这种可变性，思想政治教育活动才有社会价值，受教育者思想政 治品德才能不断实现社会化。
总之，只有全面认识和把握人的特征，立足于社会中的人，才能实现思想政 治教育的人性化。
2、遵循根源于人性之中的人的思想和行为形成与发展变化的规律
这是做好思想政治教育的关键。思想政治教育能否收到效果，关键在于能否 揭示人的思想与行为发展变化的规律，按规律办事。事实上，思想政治教育自身 的规律是受其教育对象的规律制约的，即我们通常所说的“思想政治教育一定要 适应教育对象”的规律。显然，人的思想和行为形成与发展变化的规律是受人的 特性规定的。遵循人的特性的要求，就是遵循人的思想和行为形成与发展变化的 规律，也就是遵循思想政i台教育自身的规律。这是员穿思想政治教育始终的一条 红线。
3、以一系列符合人性的教育方法开展思想政治教育
这是思想政治教育规律的内在要求，也是遵循人性化理念的具体体现。为了 提高思想政治教育的实际效果，必须坚持思想政治教育方法的科学化和人性化， 这符合人们思想和行为的活动规律。因此，坚持思想政治教育的人性化，必须要 将以理服人与以情感人相结合;研究和掌握一个人的个性心理特征，对症下药， 做到“一把钥匙开一把锁”;运用实践锻炼法、熏陶感染法、自我教育法、比较 鉴别法、心理咨询法等来开展思想政治教育，从人内在的思想和外在行为表现出 发，有针对性地开展思想政治教育，提高思想政治教育的实效性。 4、实现教育对象人性的丰富和完善，促进人的全面发展
这是思想政治教育的根本目的。思想政治教育的一项基本职能就是“育人”， 就是为社会主义现代化建设培养合格的建设者和接班人。“合格”的人，首先要 求教育对象是一个完整、科学意义上的人，具有人的一切高级特征，同时，还要 使人的这些特征丰富化、高级化，即提高人的素质，避免人的“单面化”和畸形 化。这是思想政治教育的归宿。
社会历史是人类自己创造的，创造力是人的本质力量的集中表现，也是人区
别于动物的根本属性。人的身心潜能的开发，也就是人的体力和智力的全面发展， 特别是人的创造潜能的开发，对社会发展起重大的促进作用。从人类社会的发展 来看，人的身心潜能的优势逐步从体力过渡到智力。现代社会，特别是知识经济 时代的到来，人的智力的开发，以及人们通过智力创造和运用先进科学技术，是 推动生产力发展的重要因素。因此，思想政治教育者的任务必然要注重教育对象 在个性和个性潜能上的差异，在普遍关心共性教育的基础上，把发展个性教育作 为全面发展教育的重要任务。‘2一个缺乏自主意识、毫无个性的人，必然对任何 华东师范大学2006届马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位论文
事物没有兴趣与爱好，也无从引起创造的需求和培养创造的能力。所以，思想政 治教育要激发人的身心潜能，充分发挥教育对象的自主能动性，培养广泛的兴趣、 爱好，增强创造意识，开发创造能力，这是对人的全面发展教育和提高民族素质 的应有之义，也是增长人的本质力量，推动社会进步的需要。 张扬人性中德性的光辉—思想政治教育的人性化研究 二、思想政治教育人性化提出的现实背景及可能
在人类社会的发展历程中，各个时代的人们始终没有停止过对人性发展的追 求。人性是人类发展的历史产物，人性化是当前社会现实和社会发展趋势以及思 想政治教育现状发出的迫切呼唤，也是人的本性使然，更是人成为“完善人’，、 “全面发展的人”的内在要求。
(一)思想政治教育人性化提出的现实必然性
l、当代人类社会发展观的转变呼唤思想政治教育的人性化
人类社会发展表现在许多方面，如物质极大丰富的经济的发展;科学文化技 术高度发达的文化的发展;道德水准不断提高的精神发展以及人本身摆脱对人和 物的依赖逐步走向个性自由的发展等。70年代以前的社会，主要以经济的发展 和“物的创造”为中心衡量社会的发展，特别是二战以后，无论是发达国家还是 发展中国家都坚持以经济建设为中心，认为只要把“经济馅饼”做大做好，社会 的其他问题就可以迎刃而解，但事实证明，单纯的经济增长并没有给人类带来生 活的幸福，相反，人们别无选择地遭遇了生态环境恶化、政治腐化动荡、精神空 虚无聊等一系列全球性问题。社会发展呈现出极端不均衡的状况，一方面物质财 富极大丰富，另一方面创造物质财富的人本身却不断走向萎缩，正是这一情况下， 一种新的综合发展观被提了出来。1990年联合国开发计划署首次出版《人类发
展报告》年鉴，提出了人文发展指数，强调社会发展应从传统“以物为中心”转 向“以人为中心，’o
党的十六届三中全会上，以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体从新
世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出了“科学发展观”这一重大战略思想， 即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全 面发展。”它是适应全面建设小康社会和实现现代化的需要，着眼于把握发展规 律、明确发展目的、丰富发展难题的根本指针。当然，这一发展观的转变并不是 要排斥和否定经济发展，缩减工业规模，退回到消极无为的自然状态。其实经济 的发展、物质成果的取得对于人类社会而言仅只是一个方面，更为重要的需求在 于拥有一个美好的精神家园。因而，经济的发展和人性的完整和谐发展并不是对 立不相容的，两者完全可以“共存共在”、“共生共荣”。经济发展是人性发展和 完善的前提基础，当一个人终日为三餐而奔波忙碌时，自然谈不上人性的完善和 发展。但是经济的发展终究是为人本身服务的，当人为了经济的发展而付出牺牲 自身或肢解自身的代价时，就出现了“见物不见人”的现象，此时，“物”的价 值也将必然因人的萎缩而失去其应有的意义。经济的发展固然表征着社会的发 华东师范大学2006届马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位论文
展，但社会发展的根本标志和合理性检验最终还在人自身的发展。因此，很长一 段时间，片面追求经济发展的国家出现了“有增长无发展”、甚至是“负发展” 的现象。‘3
由此看来，思想政治教育的人性化符合、顺应了这一人类社会历史发展的必 然潮流。
2、当代人的精神失落呼唤思想政治教育的人性化
人类走出中世纪漫长的自我丧失的迷途之后，人文主义运动、宗教改革运动 不约而同地高扬一种时代精神—理性。但在资本主义工业化的经济起飞进程「}，，科学理性取得了工业文化的主导地位，人文理性则被抛于九霄云外。理性日
益从人类走向自由的工具异化为束缚人的自山的羁绊，变成一种轻视人的单一科 技理性或工具理性，人文理性或价值理性:ll益火落。
作为工具的科技理性指向的是人对自然的占有和人的感性欲望满足，是物质 财富的增加和生活资料的丰富，在功利主义利己、占有、征服趋向驱动下，人性 的丰富内涵被消融于物的片面追求之中，人成了只需满足其物欲的“单向度”的
人，遗忘了维护个人尊严的一条最为直截了当的途径—自我精神修养和精神超越的内心努力，切割了人的生活和人性的整体性，把人动物化、实体化、简单化、 粗糙化了，‘4从而使人生意义坍塌，无家可归、远离精神家园的人们普遍地发出 叹息:活得好累!人们在忙碌和兴奋之余，有很深的孤独感、漂泊感、虚无感、 荒谬感。主要表现为:第一，信仰的失落。相当一部分人缺乏人生精神目标，既 无传统精神的支持，又无理想的引导，曾经共同校准的人生理想大部分被否定， 于是乎摆在人们面前的是精神的荒野和对不可确定将来的仿徨苦闷，相当一部分 人处在漠视甚至蔑视精神价值的生存状态之中;第二，情感生活的萎缩。畸形都 市化堵塞了人与自然的交往，功利意识的扩张导致了人与人之间的真情淡薄，个 人与社会处于紧张状态，人与人的交往减少，普遍的社会责任感丧失;第三，。文 化生活的粗鄙。价值理性的长期失落和对工具理性的极端重视己导致了难以摆脱 的文化困境，诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷于困境，大 众传媒挑逗、催化大众物欲、情欲、占有欲，人性的崇高、文化的魅力被世俗的 欲求所冲洗、消解。然而，精神的失落和危机不在于科技理性和市场经济本身。
危机真正的根源在于人对科学的理解，在于人对科学的态度，在于被科学的环境 所影响的人。
当今，尽管人类仍处于“对物的依赖性”时代，人们尚不得不把谋生置于相
当重要的位置，不足以从根本上关注并实现人性的完善。43但在深刻的世界性生 态危机和精神文化危机面前，有关人类生存的自由、公正、充实、有价值等安身 立命的问题再一次引起人们的思考，人类的生存一时一刻也离不开这些问题。因 张扬人性中德性的光辉—思想政治教育的人性化研究
此，我们不得不对人的问题进行探讨，也是需要用精神的感召力来消除人类困境 的时候了。关怀人类整体的生存和发展，关怀人的生存意义和人性充实已成为当 代人、当代教育、当代思想政治教育的必然追求。
3、当前思想政治教育的困境呼唤思想政治教育的人性化
正确认识当前国际国内形势的新变化和新特点，是我们贯彻执行党的路线方 针政策的重要依据，也是我们满怀信心做好思想政治工作的重要问题。当前，国 际形势的变化呈现出经济全球化、政治多极化、文化价值多元化的趋势，国内进 入经济大变革的关键时期，经济成分和经济利益的多样化，社会生活方式的多样 化，社会组织形式的多样化，就业岗位和就业形势的多样化等新情况是对当一前做 好思想政治教育的一个新课题。然而，我们有些党组织和政工干部并没有对这“四 个多样化”和国际形势的新变化予以足够的重视，使得当前思想政治教育陷入困 境，实效性不高。究其原因固然很多。笔者欲从变化中的思想政治教育环境的人 出发，从人的自然属性、社会属性、主体性三个角度去挖掘转型期思想政治教育 的困境缘由，从而揭示出实现人性化是提高思想政治教育科学性、针对性、实效 性的必然选择。
()l思想政治教育对象物质需要的忽视违背了人的自然性
物质需要是人与生俱来的本性，人的自然性使得人对于物质利益的追求成为 一种客观存在。物质利益是人生存和发展的必要条件。离开衣、食、住、行、用 等物质资料，人就无法生存和发展。人从事劳动生产的动机和目的是为了物质利 益的获取;阶级斗争和科学实验的进行最终也是为了改善和提高人的物质生活条 件。应该承认，人对物质利益的追求始终贯穿于人类历史的发展过程中，正如马 克思所说“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”‘6从现实生活中看， 人的思想和行为，无论是积极的还是消极的，无不直接或间接地与物质利益紧密 联系在一起。
人的自然性客观上要求思想政治教育必须以关注教育对象的物质需求为实 践起点，但由于受自然经济时期“君子喻于义，小人喻于利”、“正其道不谋其利， 明其道不计其功”的正统儒家义利观的影响，长期以来，思想政治教育重精神轻 物质、重奉献轻索取、重社会利益轻个人利益的片面化倾向较为明显。我党思想 政治工作有着关心群众物质利益的优良传统，积累了丰富的工作经验，在革命战 争年代和建国初期都曾发挥过巨大的威力。但十年内乱中不顾人们的物质利益、 忽视人的思想实际，用压制代替说服，“假、大、空”的一套“左”的做法完全 违背了思想政治工作的科学性，这种违反科学的思想政治教育使人们对其产生了 厌恶和恐惧心理，迫于政治高压，人们只有做出虚假的承诺和表面的服从，思想 政治教育由人的自觉需要异化为外在的强制力量。随着改革开放的逐步深入和社 华东师范大学2006届马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位论文
会主义市场经济的蓬勃发展，人们的利益动机和欲望得到充分激发，人们的物质 利益观念空前膨胀和强化，而现代科技的迅猛发展和社会生产力的大幅度提高使
得社会物质财富大量涌现，人的物质欲望的满足更具有了现实可能性。在新的历 史时期，忽视教育对象物质需求的满足必然会导致人们对思想政治教育的疏离， 思想政治教育也就不可避免地陷入困境。
(2)思想政治教育对教育合力的忽视违背了人的社会性
马克思主义关于人的社会性的科学论断揭示了人是一种关系性存在，个体与 他人建立起普遍的关系，普遍关系的建立大大扩展了个体活动的空间，使个体在 与他人的交往中心理、寸青感、信息等方面得到交流，人的思想道德观念在与周困 环境进行的信息交流中不断发生变化。‘7这种变化，既有家庭及血缘关系所产生 的早期、长期、直接、细致和深刻的独特性影响，也有学校教育的塑造性影响， 更有社会的诱导和习染性影响，正如前苏联教育家马卡连柯所说:“一个人不能 够一部分一部分地来教育，而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出 来”。‘8其中学校作为制度化的社会机构以发展人的理性、培育人的德性为价值追 求，而人的思想品德的生成在时间上是持续终生的、在空间上是超出于学校之外 的社会存在，学校在时空上的有限性决定了学校思想政治教育功能发挥的局限。 现代社会的日益开放使得学校、家庭、社会形成更加直接、有机的联系和互相渗 透，这就意味着思想政治教育的有效实施离不开学校、家庭和社会教育合力的发 挥。
但长期以来，思想政治教育忽视家庭与社会的影响、片面强调学校的教育作 用，而学校又“用有形和无形的围墙在人的完整世界和整体生活中圈出了一块专 修的领地”，‘9在这块专修的领地中，学校思想政治教育用一元的价值观念和规范 标准并以课堂抽象概念演绎与推理的形式试图去封闭教育对象的思想。不可否 认，在一定历史时期内由于学校内外教育内容的趋同这种教育是有效的，但在经 济全球化、政治多极化、文化价值多元化的今天，作为社会个体的个人无法拒绝 来自社会四面八方的各种浪潮的冲击，特别是西方价值观念、思维方式、行为方 式和意识形态对个人的影响无处不在、无时不有，社会生活不断地以事实并且多 半以消极的事实潜移默化地影响着教育对象的世界观、人生观和价值观，学校的 应然教育遭致社会实然教育地强力消解，教育对象在相互矛盾、相互冲突的学校 内外教育中感到迷惘和困惑，甚至形成对思想政治教育的逆反心理，这块“专修 的领地”变成了“理论的沙砾堆砌的沙漠”，50思想政治教育实效性低迷也就在所 难免。
(3)思想政治教育对教育对象能动作用的忽视违背了人的主体性
马克思主义认为，人在世界对象性活动中表现出来的自主性、能动性和创造 张扬人性中德性的光辉—思想政治教育的人性化研究
性构成了人的主体性，人的主体性使人具有了理性和意义需要，从而具有了为自 身立法实现自身发展和超越的需要和可能。人是一种意义性存在，但人的意义获 得不是靠自然遗传进行的，而是在自然资质的基础上通过教育进行的，但在教育
过程中教育对象并非完全被动接受思想改造的客体—人的类思维的代际传递使之成为特定的认识主体和实践主体，使其能够“自由”“自觉”地将自己本身、
自己本身的生活及生命活动当作意识的对象，能动地掌握自己的生活、支配自己 的活动。人的思想政治观点的形成是在外在的价值引导下借助个体主体性的发挥 努力探索、不断架构从而达到自主自觉的过程，教育者所传到的思想品德规范要 求能否被按受、在多大程度上被按受，取决于教育对象能动作用的发挥。这是囚 为教育对象个体的主体性使其能够用理性审视自己的动机、愿望、需要、意图， 并通过外在于自身的社会规范转化为内心的法则，把社会要求转化为内在需要，