随着中国对外开放的扩大与深入，国际间思想文化交流必将日益增多，必然 带来世界范围内各种思想文化的相互激荡。思想政治教育要促进各种文明的和谐 共存，做到共同发展，共同繁荣。在当前情况下，我们要加强中华民族文明的历 史教育，弘扬民族优秀文化传统，激发起全体人民的民族自尊心和自豪感，尤其 要把以爱国主义为核心的民族精神的培养贯穿于思想政治教育始终。随着社会主 义市场经济的蓬勃发展，建设社会主义法治国家和政治文明的发展，对人的民主 法治观念的要求越来越高。思想政治教育要顺应这一历史趋势，把对社会主义公 民的民主偿治教育列入重要内容，把保证市场经济健康发展的公平意识、竞争意 识、效率意识、诚信意识的教育作为重要内容，把激励我国公民勇敢走向世界的 平等意识和开放意识的教育作为重要内容。
思想政治教育要坚持人性化，就应该根据不同年龄段教育对象的心理特点， 华东师范大学2006届马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位论文
实施不同的教育内容，促进教育对象身心健康发展。对于不同地区、人群、阶层、 职业、收入等背景的教育对象，思想政治教育也应确定不同的教育内容，使内容 体现层次性与循序渐进性，体现时代性与实践性。 3、升华思想政治教育方法的人性之美
心理学的研究表明，人的行为是靠思想支配的，而思想由动机萌发，动机则 因需要而引起。行为可以规范，思想则需诱导。因此，人性化的思想政治教育在 方法上关键是要做到情理交融、理利相济、沟通疏导，5，使思想政治教育闪耀人 性思想的光辉。 (l)寸占理交融。
人既富有情感的自由，同时又受理性的约束，这是人类区别于其他动物类的 特性。人的心灵呼唤离不开感情做媒介，人的思想共鸣也需借助友爱来撞响。尽 管在当今的市场经济环境下，经济利益对每一个人都会产生极大的驱动作用，但 人情作为一种潜移默化的感召力量同样为人们所公认。
众所周知，思想政治教育最忌空洞。因为寡情的说教，即便条条是道也如水 浇石头，难以起到润泽心灵的作用。我们通常讲“通情达理”，就是倡导“理在 情中”。然而，不能因强调了思想政治教育中的人情味就推断出“教化不如感化”. 的结论。如果“感化”失去了“教化”的引导，教育工作也就缺失了正确的思想 基础。
思想政治教育本身就是交流情感、转化思想的过程，是一门通情达理的艺术。 因此，我们在开展思想教育中，既要真切地运用情感来感化人，也不能被柔情所 束缚。曾有教育工作者说，成功的思想政治教育应该是“三分含情，七分叙理”。 只有将情、理有机地“化合”，做到情中有理、理中含情，情理交融，以理为主， 才能让我们的思想政治教育不仅使人如沐春风、如逢挚友，而且若饮甘霖、若遇 良师，进而起到陶冶心灵、打开眼界、点燃智慧的作用，使人们的心灵与情感都 得到升华，使思想政治教育更富摄取人心的感染力。 (2)理利相济。
一谈到思想政治教育，很多人总以为那就是讲道理、说精神。其实，思想政 治教育不是空中楼阁，它是从满足人们的思想觉悟、激发人们的精神斗志为目的 而开展的，也是为满足人们的物质利益需要而做出自身应有的贡献的。马克思有 句名言:们思想’一旦离开了‘利益’，就一定使自己出丑’夕。59曾几何时，人们 谈“利”一色变，物质利益因被捆绑在“钱能通神”的十字架上而受到嘲弄，受到 鞭挞，使思想政治教育几乎成为“假、大、空”的同义词。
人是要有点精神的，如果没有精神的支撑，人生将会坍塌。但是，这绝非意 味着思想政治教育要求人们去排斥一切物质需求，实行苦行僧主义和禁欲主义。 张扬人性中德性的光辉—思想政治教育的人性化研究
客观地看，人们的思想境界大都是伴随着各种社会需求而萌发的。倘若我们不承 认这一点，不在工作中细心体查人的需求，思想政治教育就难以给人所需、为人 所喜，就无法深入人的内心世界，更不能发挥预定的作用，相反，只会引起反感， 产生抵触，甚至激化矛盾，发生冲突。
在新的历史时期，由于经济建设事业已经成为全党全国人民的中心任务，所 以人们的思想和行动与物质利益问题的联系就更为紧密和直接，人们对于物质利 益的关心也更为强烈。列宁曾经说过:“只有那些立足于己被认识的一定阶级的 实际利益的战士，才是强而有力的;凡是把这些在现代社会中已经起着主要作用 的阶级利益蒙蔽起来，都只会削弱战士的力量。”6。所以思想政治教育既要重视和 关心群众的物质利益要求，又要把这种要求引导到正确方向上来，从而保证广大 群众以健康的思想和饱满的热情参加社会主义建设，积极自觉地为开创现代化建 设的新局面贡献自己的力量。 (3)沟通疏导。
无论是以情感化，还是以理教化、以利催化，都需要建立在沟通的基础上。 架设起沟通的桥梁首先涉及到思想政治教育者的思想素质、工作作风问题，也涉 及到思想政治教育者的人际关系与工作方法问题。我党的三大作风中的一个，就 是密切联系群众。开展思想政治教育必须发扬这一优良作风，要“从群众中来， 到群众中去”，要放下架子与群众打成一片，努力做人民群众的知心朋友。所以 切实改进工作作风，努力与群众建立起纯洁的人际关系，构筑思想沟通的坚实基 石出。
疏导，即疏通与引导。思想政治教育所讲的疏通，是指在思想政治教育过程 中广开言路、集思广益，让人们把各种意见和观点都充分表达出来;所谓引导， 就是在疏通的基础上，支持和弘扬正确的思想观点，反对和批评不正确的思想观 点，并注意把其中一些不正确的认识引导到正确的轨道。生活于错综复杂社会关 系中的人，总会遭遇各种矛盾。可以说，每一个人都有自己的欢乐和追求、忧愁 和困惑，而且，每一个矛盾的背后都隐藏着诸多自身的因素或与外界相互影响的 因素。因此，思想政治教育者要善于调查研究，善于抓住矛盾“链”中的关键“环”， 或分而导之，或浚而疏之，促使人们言有所遵，行有所循，畅通思想脉络。 (三)构建人性化的思想政治教育机制
当前，学术界关于思想政治教育机制的涵义和分类仍然是众说纷纭，莫衷一 是。有人认为，思想政治教育机制是指思想政治教育运行过程中各构成要素由于 某种机理形成的因果联系(或羌系)和运转方式，思想政治教育机制是由八个方
面的要素构成的，即思想政治教育运行的主体、动力、环境、控制、方式、程序、 华东师范大学2006届马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位论文
保障以及思想政治教育的目的等;6‘也有人认为，思想政治工作运行机制主要包 括启动机制、调控机制、评估机制以及保障机制等。62笔者认为，构建正确的人 性化的思想政治教育机制，必须从马克思主义的人学思想出发，创新思想政治教 育机制，建立和完善接受机制、激励机制和说服机制。 1、思想政治教育的接受机制
接受理论的凸显始于大众传播迅速发展和全球日益信息化、符号化时代的到
来。在各种必需信息还很匾乏的时代，人们对于信息没有多少选择和拒绝的余地，
而在信息量空前增加，人们不得不在巨大的信息量面前有选择地加以接受的时
代，少、们对信息的态度成为影响信J息按受度的关键囚素。从宏观上训卜人们对- 切思想文化精神客体的接受分为两类:一类是对科学认识成果的接受，即事实接 受;一类是对价值认识成果的接受，如对善恶、美丑、好坏等价值观念、价值准 则、价值导向的接受，即价值接受。思想政治教育的接受主要属于价值接受，使 受教育者树立起正面的、积极的世界观、人生观和价值观，提高自身的思想道德 素养。要增强受教育者对思想政治教育的接受效果，就必须以马克思主义的人学 理论为基础，研究人性的自然性、社会性、历史性、现实性和实践性，从受教育 者的实际出发，增强教育的针对性和实效性。具体来说，应从以下几个方面入手: (1)关注现实的生活及现实的人。虽然思想政治教育是一种精神性活动，
但它并不是以某种主观观念为出发点和落脚点的，它是以现实社会生活为基础 的，服务于社会实践需要的。在新时期的思想政治教育中，必须坚持马克思主义 的物质利益原则，从人的实际需要、从人的切身利益出发来理解人、关心人、帮 助人和教育人。对此，中国改革开放的总设计师邓小平同志曾语重心长地指出， “教育一定要联系实际”，“群众关心的实际生活问题和时事政策问题，各级领导 一定要经常据实讲解，告诉大家客观的情况以及党和政府所做的努力，并且对群 众所反映的不合理现象及时纠正。群众从事实上感觉到党和社会主义好，这样， 理想纪律教育、共产主义思想教育和爱国主义教育才会有效”。63思想政治教育如 果不能认识到人性的现实性、具体性，而用统一的模式来丈量所有的人，把人的 可塑性变成一个模式的东西，那就是在制造一种类似动物的“新本能”，或后天 本能。6‘这样的教育正是列宁所说的是在把人变成一个模子里倒出来的官吏，是 对人性的最残暴的扼杀和践踏，也是对思想政治教育本意的完全背叛。因此，我 们在思想政治教育的实际工作中，应坚持实事求是，一切从实际出发，做到“具 体问题具体分析”，“一把钥匙开一把锁’，，增强思想政治教育的针对性。 (2)探寻受教育者思想行为变化的社会根源。人总是社会中的人，“人的本 质是一切社会关系的总和”，每个现实生活中的人都将受到各种社会关系的影响 和制约，因此，我们在进行思想政治教育时就要着力把握受教育者所处的各种社 张扬人性中德性的光辉—思想政治教育的人性化研究
会关系，从他们所处的一切社会关系的总和中去把握人的思想。同时，还要着力 把握受教育者所处的各种社会关系的发展变化，从而找出他们思想发展变化的根 源，分析原因，做到教育的“有的放矢”，增强思想政治教育的针对性和可接受 性。
(3)把思想政治教育与社会实践相结合。人是社会物质生产活动的决定力
量，是社会实践活动的主体，因此实践性是人性的一个重要特征。可以说，社会 实践既是人们接受教育、转变思想的基本途径，也是人们施展才能、健康成长的 广阔天地，因此，我们在思想政治教育中，必须坚持把思想政治教育与社会实践
紧密结合起米，着力引导人们积极投身全面建设小必社会的丁}j大实践，在实践’}’ 锻炼成长。
(4)坚持人性的发展性，关注人的未来。人类社会的历史是一部发展的史
诗，担当发展主角的人其所具有的人性亦是发展变化的。因此，我们在进行思想 政治教育时，就不能用静止的眼光来看待教育对象，不要认为教育对象一旦出了 点差错就无可救药，甚至产生偏见和歧视，而应坚持发展的观点，对他们充满信 心，满腔热情地帮助他们。 2、思想政治教育的激励机制
确立思想政治教育激励机制的内在前提在于人有需要。马克思说:“没有需 要，就没有生产”。65人的需要是人的本性，满足正当需要是人不可剥夺的权利， 一切压抑人正当需要的做法都是违背人性的，都从根本上否认了人本身。马克思 说:“在现实世界中，个人有许多需要。”66人的需要既有共性又有个性，从主体 的角度可以分为个人需要和社会需要。个人需要是人的需要的最普遍、最基本的 形式，没有人的正当需要的基本满足，就没有人类社会的存在和发展。从人的需 要的作用角度可以分为生存需要、享受需要和发展需要。马克思充分肯定了人的 享受需要的合理性，恩格斯也严厉地批判那种“苦修苦练的、禁绝一切生活享受 的、斯巴达克式的共产主义。”6，人的发展的需要是人们为了自身的完善和文明程 度的提高，为增强人的自由个性而产生的需要。正是因为对人的需要有深刻的认 识，马克思认为对物质利益的追求是推动生产发展和社会进步的最基本的动力。 邓小平也强调，要调动劳动者的积极性、创造性，必须重视物质利益原则，他说: “不讲多劳多得，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命 精神就没有革命行动。但是，革命是以物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲 精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”68因此，通过满足人们的合法合理需要， 引入激励机制，是思想政治教育的一项重要任务。
所谓思想政治教育的激励机制主要是指教育者遵循人的思想、行为发生发展 的特点和规律，按照社会和组织的要求，通过各种有益的方法，满足受教育者不 华东师范大学2006届马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位论文
同层次的需要，从而激发人们形成积极的心理推动力，鼓励人们在学习、工作和 劳动中表现出高度的积极性、能动性和创造性的实践活动。理想的激励模式应该 是受激励者经过努力后所达到的绩效正好符合激励者预先设置的目标要求，同时 又正好满足受教育者物质生活和精神生活的需要，从而促进社会需求和个人需求 的协调发展。这就告诉我们，在开展思想政治工作时，不能光讲大道理，不能只 搞“空洞说教”，或者简单地把人们追求个人利益，满足自我需要说成是拜金主 义和享乐主义的思想和行为，而应重视对人的需要的研究，关心教育对象的切身 利益。我们只有通过满足受教育者的正当需要，把物质激励和精神激励有机地结 合起来，为其提供精神动力和物质保障，刁‘能激发其工作热情，实现思想政治教 育的价值和目标。当然，在照顾教育对象的主体利益时，应把集体利益和个人利 益、局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益有机地结合起来，这样才能满足 个人的持续性需要。
3、确立思想政治教育的说服机制
马克思历来主张把人当作人、当作主体来看待，要“绝对承认人格原则”，
反对蔑视人，或只把人看作某种“手段”和工具。每个人的主体性是不同的，这 种主体性在个体身上的表现就是哲学所讲的个性。在马克思的人学思想中，人的 个性和人的主体性始终是统一的，人的主体性越强，其个性也越强，反之亦然。 因此，教育者必须要确立教育者主体性与受教育者主体性辩证统一的新观念。 但长期以来，在思想政治教育中，1我们总是视教育者为唯一的主体，而忽视 教育对象在思想政治教育中的主体性，把教育对象仅仅视为消极被动地接受教育 的客体。这就必然导致思想政治教育中的强制压服和单向注入，影响和压抑了教 育对象的积极性和主动性。其实，思想政治教育过程既是教育者按照社会要求积 极组织实施教育的过程，也是受教育者基于自身的内在需要，通过自己的积极活 动能动地选择教育影响，同时进行自我教育的过程。这就要求我们必须确立思想 政治教育的说服机制。所谓说服，就是个人或群体运用理由充分的道理、话语，
通过信息符号的传递去影响他人使之信服的教育实践过程。对人们进行思想政治 教育的过程，就是一种不断说服人们的过程。“说服”要以尊重对方的主体地位 为原则，“说服”不是压服。这就要求教育者要充分尊重受教育者，在说服过程 中不以势凌人，不以理压人，不以教育者自居俯视受教育者;要与受教育者在同 一平面上，并且给受教育者说话的机会，让他们主动参与说服过程，逐步引导受 教育者提高认识。
(四)营造人性化的思想政治教育环境
人的生存和发展不仅要以一定的环境为前提，环境同时也具有重要的教育作 张扬人性中德性的光辉—思想政治教育的人性化研究
用，正如马克思所言:“人创造环境，同样环境也创造人。”69春秋时代的墨子也 认为，人性如“素丝’，，“染于苍则苍，染于黄则黄”;荀子用“蓬生麻中，不扶 而直，白沙在涅，与之俱黑”来说明环境对人格、对人的思想品德形成的重要影 响。一般说来，好的环境能形成优秀品德、造就美的心灵和美的人格;坏的环境 容易造就丑的人格，容易产生坏人，所以环境对人的思想品德形成有着重大的创 造作用。同时，环境对人的思想政治品德形成能起潜移默化的感染作用。优越的 自然环境，美好的社会环境和良好的精神环境，能启迪人们的思想，引导人们积 极向上，陶冶人的情操，铸造人的美好心灵，使人思维敏捷、情趣高尚、人际关 系和谐、意志坚强，就足说，人在这样的环境门‘有益于培养和塑造自己的优秀道 德品质;相反，恶劣的自然环境、腐败的社会环境和颓废的精神环境，能潜移默 化地使人思想消极颓废、精神萎靡不振、情趣卑劣低下、心胸狭窄、道德败坏。 而思想政治教育环境不是一般的环境，从一般意义上来讲，凡是与人有关的 并对人的思想品德发生影响的物质条件和精神条件都可以成为思想政治教育环 境。从与人的日常生产生活的密切联系着的现实环境来说，包括社会环境(政治 环境、经济环境、文化环境)、家庭环境、学校环境、单位环境和社区环境等。 为使思想政治教育环境对思想政治教育起到促进作用，必须坚持人性化的理 念，坚持家庭教育为基础，学校教育为重要阵地，单位环境为依托，社区环境为 载体，创设和优化思想政治教育的人性环境。 1、优化家庭环境，积极开展思想政治教育
家庭环境是培养人优秀道德品质的摇篮，对人的思想具有特殊的感染力和影
响力，前苏联教育家马卡连柯在谈到父母对子女影响时就曾说:“你们怎样穿戴， 怎样同别人谈话，怎样议论别人，怎样读报—这一切都对儿童有重要影响。”’。因此，优化家庭环境，充分发挥家庭环境的教育功能对子女的成长具有重要作用。 首先，建立良好的家风。家风是一个家庭在长期的生活实践中形成的较为稳 定的行为规范和行动准则、处世原则、风俗习惯和生活作风等。一个好的家风能 使人积极向上，情绪饱满，精神振奋，培养出具有高尚道德的人才。相反，家风 不正，则使人精神萎靡不振，处世油滑，道德低下，从而培养出人格卑劣之人。 其次，不断提高家庭成员的各种素质。家庭成员的素质，特别是父母的政治、 思想、道德、心理、文化、能力等方面的素质，对子女有着重大的影响。父母的 素质越高，对子女就会产生巨大的正面影响;反之，就会对子女产生负面的影响， 甚至在他们幼小的心灵中烙上不健康的思想。因此，加强家庭精神文明建设，大 力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德，提高 家庭每个成员的素质，是家庭建设的根本，也是优化家庭环境的根本任务。 再次，优化家庭教育环境。加强家庭教育是塑造青少年优秀道德品质的最重 华东师范大学2006届马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位论文