出家人，可是那天晚上我问你们在这里修这么久了，万行的修行方法是怎么修的，竟然没有一个人回答得出来，那么你们天天晚上坐在这里，盘着腿是怎么用功的呢？来到东华寺的居士问你们：“师父，万行上师的修行方法是怎么修的？请你给我们指点指点”。你们都在传什么，都在讲什么呀？一个个晚上都在这里浑浑噩噩地空坐，都是空座啊！任凭脑袋打妄想，就不会想办法给脑袋一件事情做，让它不打妄想。你不给它事情做，它怎么会不打妄想，不胡思乱想呢？几十年脑袋工作习惯了，思维习惯了，这两个小时不让它思维，不让它工作，它怎么可能停止得了呢？事实上从古至今没有一个方法可以让脑袋停止思维，不想问题，除非你懂得一种技巧，用这个方法去转化它，引导它，让它干另外一件事情，这样它就不会再胡思乱想了。正因为这个道理，佛教才创立了八万四千个法门。事实上八万四千法门就是一个目的，只是为了达到一种现象，就是对治我们散乱的头脑，与其让它散乱，不如让它干一件事情，也就是让它专注在一件事情上，进入一种状态。自古以来修行方法就是一个加法，一个减法。你打坐的时候，脑袋胡思乱想，说明它还有足够的力量胡思乱想，它还承受得起，那么你就给它施加压力，再给它加方法。比如说你盘着腿念咒语，还在胡思乱想，就加一个观想；观想还胡思乱想，再结一个手印；结手印还胡思乱想，就运一口气??什么时候它挑不动了，就不再胡思乱想了，就能
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够专注了。当它跑不动了，你就用减法，比如先把运气给它减掉。如果运气减掉，它还不跑，再减掉观想；观想减掉，它还不胡思乱想，就把手印给它拿掉??到最后所有的方法都拿掉了，无论睁眼闭眼，还是走路睡觉，说不想就不想了。但是这个说起来简单，没有三五年的功夫，达不到这种效果，就是再好的方法，就是释迦牟尼佛再来，坐在你们的身边传你们这个方法，没有三年、五年，乃至十年的训练，你都驾驭不了它。所谓的功夫就是方法加时间的投入。但是有一点要跟大家说明，功夫深，并不代表就能够开智慧，破无明，了生死，这只是功夫。为什么佛教和其他的教派有很大的区别呢？就是因为佛教不仅有功夫的这一面，还有破无明，开智慧的一面。许多宗教有功夫，但破不了无明，开不了智慧，不能帮人了生死，就凭这一点，它们就永远没有办法和佛教相比。在功夫方面，最有代表性的就是印度的瑜伽，婆罗门教和锡克教，他们的功夫都相当的了不起。当初佛祖身边的很多弟子都是修外道的，他们的功夫都很深，但最后还是皈依在佛祖的门下，学佛祖的方法，才破无明，了生死。现在我们也经常看到一些报道，说瑜伽的修炼方法，可以把人埋在土下面几个月不会死，可以潜在水下面很久也不会死，或者用火烤也不会死。这都是功夫，但又能说明什么问题呢？只能说明你的功夫很好，但既不能破无明，也不能改掉你的恶习。相反，你的功夫越好，越能增加你的我执，因为别人
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做不到，你能做得到啊。正是因为这种现象，佛祖才研发了另外一条渠道，就是注重智慧的修证。但是要修证智慧，必须身体健康，在身体健康的基础上，精气神充足了，人体的脉络才畅通，一个脉络畅通的人，绝对有智慧。我们通常会说：“这个人为什么反应那么快啊？”因为他的脉络很畅通；有些人反应迟钝，我们就说这个人的脑袋像电线一样接触不良，断断续续。其实是他的脉络没有连接好；有的人说话像打机关枪一样，从来不需要经过头脑思考，不需要想，不需要过滤，因为他脉络里面的元气非常充足，所以他的思维不间断，如果经络断掉的话，思维就接不上。大家都这么年轻，身体的精气神都这么充足，可是在我们的精神面貌上并没有体现出个个精神抖擞、精力充沛。为什么？这就是禅宗所说的“六根门头散乱”，能量都消耗掉，内耗掉了。修行不管用哪一种方法，事实上天下只有一种方法，就是关掉你的六根之门，眼前的无明才能够突破，才能够生起光明。内在的光明不生起，眼前的无明破不了，你的精神就不能够超越。我上次讲过，修行的道理跟物理的道理是一样的，人的身体就是一个火箭发射的架子，而我们体内丹田的精气神就是火箭下面底座储存的燃烧物，一种压缩的高能量的火药，而我们的脊柱——中枢神经，就是火箭发射的通道，我们的灵体就是火箭发射的箭头，也就是本来面目，你可以这么理解，而念咒语就相当于给火药点火。但是佛教里面最高
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的点火不是我教你们的三字明，不是某个佛菩萨的心咒，不是通过念咒语，不是什么宝瓶气、九节拂风，也不是通过观想，而是一种非常高的无为的方式，就是禅宗所讲的空心静坐。真正的空是打火最高的手法，但是目前我们做不到，只能先通过有为的点火方式，只有在有为法修成功了以后，才能进入到无为法，如果你连有为的点火方式都掌握不了，就想用无为的方式，那是自欺欺人。
打坐首先要调姿势，单盘，双盘，散盘都可以，不能平坐，你的功夫不到，不能平坐，屁股下必须垫一个两寸高的垫子，这样一来我们的臀部就往后撅，往后翘，脊柱就形成了S形。我们脊柱的结构就是S形的，你必须顺着它来，不能扭转它。后面一垫高，前面一降低，尾巴骨是悬空的，重量就不是落在臀部，而是落在两个膝盖上，你身体一放松，前面的气自然就沉下去了，前面的气一沉下去，后面的气自然就顺着后脊柱升上来了。如果你前面的气没有沉下去，很浮的话，同样会把你后面的气给拉下来，这样，人的脑袋就会缺氧，缺能量，脑神经、脑细胞就会死亡，智商就开发不出来。要想脑袋得到足够的能量滋补脑细胞，活跃脑神经，就必须把前面的气降下去，让后面的能量从脊柱升上来，这样，脑袋得到了滋养，也就是道教所说的“还精补脑”。前面的气必须下降，后面的气必须上升，才能还精补脑。如果前面的气不沉下去，后面的气不升上来，也就是背后的气往
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下降，前面的气往上升，脑袋就缺能量，脑细胞就会死亡。人体所有的细胞死了都会再生，只有脑细胞死了不会再生。我们每一个人脑细胞的数量几乎都是一样的。科学家现在证明了我们脑细胞的数量相差不会超过三百个，也就是说我们脑细胞的数量和释迦牟尼佛脑细胞的数量相差不会超过三百个，可是为什么我们的智商和释迦牟尼佛的智商会相差那么远呢？因为我们的细胞死掉了。当初我们的脑细胞和释迦牟尼佛的脑细胞几乎是一样的，也就是先天的比例是一样的，彼此的数量相差最多不会超过三百个，这是科学家一致公认的，但是现在我们的脑细胞一是没有开发出来，还处于沉睡状态，没有苏醒；二是有的人脑缺氧，缺能量，脑细胞死掉了，所以智商开发不出来。为什么有的婴儿生出来就是一个智障呢？可能母亲在怀孕的时候，药吃多了，刺激到婴儿的脑神经发育了；有的是母亲在分娩的时候，很久生不出来，婴儿脑袋缺氧，脑细胞死亡，变成了弱智。可以说脑袋弱智，天下没有药可以医好，目前还没有发明出让脑细胞再生的药物。所以如果我们不给大脑提供足够能量的话，脑细胞就会不断地死亡，死了就没有办法再救活了。正是因为这个道理，所以打坐的时候一定把姿势调好，前面的气才能够降下去，后面的气才能够升上来，同时肩膀也不要往上抬。肩膀往上抬，脖子往里面缩，这是一种短命的相。凡是长寿的人，都是脖子细细长长，肩膀塌塌的。但是从相学上来讲，
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