如果不读，人家问你什么是净土法门，你说念阿弥陀佛就是净土法门，那真是大笑话、特笑话了。但是当净土十六观修完了以后，确实最后又回来落在一句佛号上。而我们现在倒好，整个过程不走，直接在原地踏步念佛号，那怎么可能念得成功呢？就像我们现在的出家人一样，所谓的修，都是在那个地方空坐、死坐。你整个过程还没有走完，坐在那个地方什么都不想，做得到吗？你都做不到，别人能做得到吗？
我们人体也是分为三段：丹田以下到脚，丹田以上到咽喉，咽喉以上到头顶。这三段就是人体的精、气、神，也就是欲界、色界和无色界。要明白这套理论体系，一定要读《瑜伽师地论》和小乘的经典《阿含经》，这套理论在这两本书上已经讲得非常清楚，读完了这两本书，所有这套理论的体系就全部通达了，你就不会再说渴望修法，也就不会再追求法门了。我所讲的全部是古人留下来的，只不过我提前把这套书读完了，研究完了，只不过我掌握了研究佛学的次第和步骤。有的人出家一辈子都不知道要从哪几部佛经下手，修学的理论体系一辈子都建立不起来，这道门在哪里，这条路该怎么走都不知道，非常可怜！
如果三字明这个咒语你念不好的话，要想把能量唤醒，调动起来，让它出去，是绝对不可能的。如果这个咒语你掌握得好的话，轻轻一念，能量就激活，就调动了，就进入正确的轨道，进入任督二脉了。我们人体气脉的流向是从下丹
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田进入督脉，由督脉上来进入眉间、鼻梁，又从我们的“法令线”下来，进入下巴，然后从咽喉进入两乳之间，再由两乳之间进入丹田。前面这一条是任脉。膀胱经起于脚背，然后进入两腿内侧，从内侧进入胯骨，再进到背后两边，然后从肩膀往上进入左右两边的脸上。脉络里面走的是什么东西呢？就是我们的光体，也就是我们的能量体，前提条件必须是你的能量充足了以后，它才会在脉络里面运转；如果能量不充足，它在里面是运转不了的，你想有记忆力，想有思维能力，想眼前有光，都是空想，什么都没有。我们人体里面的两大能量一个气体，一个液体，这个气体和液体在我们头上的表现方式一个是音，一个是光，光比音的档次要高。我们当初从天上下来的时候，要经过所谓的三十三重天中的每一重天，我们返回去的时候也同样要经过这三十三重天中的每一重天。这也就是为什么说我们的自性具足万法的原因，它是从什么时候开始具足的？从哪里开始具足的？当我们从三十三重天下来的时候，把每一重天里的信息、智慧全部都储存到了我们的八识心田里面，全部都储存到这个光团里面了，所以我们现在所谓的修炼，就是把这个团光再修出来，这团光里面什么信息都有，什么智慧都有，你什么都不需要再学，只要把它找出来直接就可以用。那么如何把它找出来呢？这个方法我们需要去学，我们要学的就是这个方法。为什么我上次讲到“首见地，重方法，满行愿”？这个方法非
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常重要，见地更重要，而要想这套方法功德圆满，就要去行愿。所有的方法，无论是道家的，还是密宗的，或者是伊斯兰教的方法，不管是中国人，还是外国人传的方法，只要违背了我刚才说的那套理论体系，全部都是歪理邪说，因为那套理论符合人体的十二条经络。古人、今人、中国人，外国人都是通达了人体的结构以后，才创造了不同形式的法门，其实他们并不是创造，而是发现了这些法门。
一个人长不长寿，比如说钱慧，她的鼻子长得那么浑厚，鼻子根长得那么高，就是长寿相，至少可以活九十岁（众笑），而且像你这种人就容易开悟，容易得道。你的任脉和督脉是连在一起的，没有断掉，所以你修行就比别人快。这不是开玩笑的。过去那些祖师选接班人，就看你的格局，看你先天的命格，如果你先天的命格不够，需要通过后天的修炼来培养，那就要花一百倍的力量；如果你先天的命格够的话，传你一个方法，三年五年就成就，就当祖师了。你先天的命格是怎么来的呢？也是你前世修来的。为什么有的人身体强壮，有的不强壮；有的个子大，有的个子小？这些都是能量多少的显现，包括一个人的声音也代表了他内在能量的大小。有的人个子很大，声音却很小，说明他的内在是空的；有的人个子很小，但声音却很大，最典型的就是拿破仑和邓小平，个子都很小，但声音却特别大。我们的当家师也是这样，个子小，声音却大得很，这意味着他内在的能量很足，
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这样的人修行也一样会成就。道源晚上来了没有？（答：来了）你们看，道源的体格那么壮，声音却小得不得了，这意味着他内在的能量很小，所以他修起来就比较困难，他必须先把内气修足了以后，才谈得上修道，也就是说在修道之前要把这些该有的基础先修好，才谈得上修道，基础都没有，修什么道啊？一个修道的人，先要把身体修好，身体修好了以后，还要把文化素质和心胸、心量修好，才谈得上修道。为什么说要以人为本呢？人该有的，你必须有；人该有的你没有，如果修道的话，那只是在修基础的东西，不是真正的修道。
在修行的过程当中，无论生理和心理出现任何反映，都是沿途风光，都是见道的消息。修行人常常会问：“你见道有没有消息啊？有什么消息啊？”就像你快到东华寺了，必然会看到一个牌子、一个水池、一个牌坊；进入大雄宝殿之前，你会看到一个三门殿。但是，三门殿绝对不是大雄宝殿，牌坊也绝对不是三门殿。这就是沿途风光，叫做得道的消息。你说你打坐坐得很好，那你眼前有没有光啊？耳朵有没有声音啊？丹田里面有没有东西啊？背后有没有热量啊？冬天你的手脚还是冰冰凉的，这哪叫做有消息啊？你坐在这个地方，耳朵不能听几十米，眼睛不能看几十米，这哪叫做消息啊？根本都没有消息，怎么得道呢？你和人家坐在一起，不能够感受到人家的起心动念，不能够感受到人家的内心在挣
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扎，在抱怨，这哪叫做得道啊？所有这一切的前提条件是，你的心灵要安静、清净、细腻，只有这样，你的心灵才能够穿透到人家的磁场里面。当一个人的有为法修完了，修成了，你才能告诉他：“什么都不要想，只要坐在那个地方就行了”，否则你说这句话，只能说你是个外行，你不懂修行。禅宗的修行方法最后就是落在无为法上，但是最初也是从有为法开始。
现在全国各地，包括国内外，禅堂里面从来不讲这些，因为佛教里面已经没有法可传了，法已经失传了。这些法都流传到哪里去了呢？很多都流传到在家人手里去了，流传到国外去了，大家在禅堂里面都是死坐，空坐，都是从一百层大楼开始修炼，那岂不可笑？你就是从一百层开始，炼一辈子也是什么都没有。禅堂里面的起点当然就是一百层，这意味着能够做祖师的人才能够进禅堂，在禅堂里住上十年、二十年，出来后个个都能当祖师。所以不能做祖师的怎么能进禅堂呢？如果在禅堂里面还讲这些基础的东西，那就违背了禅堂的意义了。这些基础的东西是在哪里完成的呢？都是在法堂里听法的时候完成的。法堂里讲的你掌握了，修完了，才能进入最后一重殿，也就是禅堂。我不是讲过吗？过去祖师建寺庙的格局，第一重殿就是天王殿或者叫做哼哈二将殿，一进门，通过四大天王的威慑，把你世间上所有不好的行为、想法和习气全部都丢在山门外，不允许你带到寺庙里
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