位和穴位下功夫，必须在超越三界以外的地方下功夫。当把意识集中在眉间的时候，身体放松，用我们的第三只眼睛很轻松自然地往前看，看的力度和白天我们用肉眼看东西的力度是一样的，同时观想自己的头顶像莲花一样打开了。为什么要观想？如果不观想，下面的能量上来了之后，会把你憋得要爆炸，要发疯，所以这个时侯必须观想。观想莲花开的时候，绝对不是用意念引导能量往上冲，如果用意念引导，一定会让你神经错乱。观想绝对不是引导，你不要把它们理解成是一个意思，你只是观想莲花开了，这一点非常重要。观想莲花开了以后，由于你的能量已经升到天眼这个部位了，它自己自然就会出去。我们人体的能量本来就有先天的通道，不需要你去引导它，你只要把能量凝聚足了以后，能量自然就会顺着它先天的通道走，同时配合我们念咒语三字明，也就是点火，它自然就从头顶上出去了。
为什么我让你们在东华寺常住的念了几年的“六字真言”呢？可是念了几年，收效也不大，能量也没有被振动、激活。现在已经没有念六字真言，而是念三字明了，但是这段时间我听你们念三字明都不怎么准确，效果没有百分之百地捕捉到，就像射击一样，都没有打到十环、九环上，只打到四环、五环、六环。本来可以打到九环、十环的，为什么没有击中呢？因为念三字明的方法不到位。怎么样才是三字明最正确的念法呢？我今天想了半天，终于想到了一个表法
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的工具——订书机，（师打开订书机的三个部件），用订书机来表法太形象了。（师指着打开的订书机说）这就是我们的口腔（上下两部分打开，像张开的口），中间就是我们的舌头，背后三个部位的连接点就是我们的气管。你们在念咒语的时候，舌头不是回头顶着上颚，而是抬起来往上贴。你们看，这么大一个口腔，如果舌头放在下面（师把中间的部件放到下方），整个上面是一个大的空间，你一念咒语，气都在口腔里面憋着，就不会通过气管往上升；如果你念的时候把舌头往上一抬，口腔的空间留在了下面，气被舌头封闭，不会跑到下面，你念的时候所产生音流的振动力就从我们的口腔到咽喉的气管，然后从气管往上升，头顶就有了振动力。咽喉里面有个食道管和气管。为什么我们有时候喝水，吃饭会呛住呢？因为水和食物进入气管了，而不是食道管。但是你们不懂医学，我讲起来非常困难；如果懂医学，我一讲，你们就明白了。如果把舌头往上一抬，上面没有空间了，下面虽然有空间，但舌头已经把口腔封闭掉了，气也下不来，能量就顺着气管上来了；如果你们把舌头耷下来，一念，口腔里面有个很大的空间，气就会停留在这个空间里，而不是顺着气管往上升。就差这么微妙的一点点，整个振动力就减弱了很多，或者说根本就没有振动力。
念“嗡”的时候，用鼻孔吸气，把气吸到丹田，停留十秒钟左右，但是这个数字你们跟人家讲的时候，一定要根据
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人家身体的素质、肺活量来告诉人家，有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，这十秒不是一个固定的数字，就像八万四千个法门不是一个固定的数字一样，只是因每个人的体质而有所不同。当你感觉到不能再停了，不需要再停了，就开始念，舌头往上抬，保持一种很缓慢、很平缓的速度，把音拖长，一直到把气念完。在念的时候，思想仍然集中在眉间。肉眼之上是通往三界以外的通道，肉眼以下是通往三界以内的通道。既然这样，我们就从三界之外的起点开始修起，很轻松自然地往前面看，意念观想莲花打开，同时还要念咒语。这三项完全可以同时做到，你说你做不到只是你没有通过训练。这就相当于我们开车一样，左脚踩着离合器，右脚跟着油门，手把着方向盘，眼睛看着左右的红绿灯，耳朵听着音乐，嘴巴还在跟旁边的人说话，你说一心有多少用啊！可是我们完全可以同时做得到。但是一个刚学开车的人，踩了油门就忘了踩离合器，把了方向盘就看不见前面的红绿灯，看到红绿灯，脚就不会起作用，就不会跟旁边的人说话了。这只能说是功夫到家没到家的区别。如果你三个同时做到的话，就能够永远处在这个状态，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水就叫做千口水。我们的活字怎么写？上面一个千，下面一个口，左边一个水，人要活，就必须把这个千口水给修出来。千口水指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来，舌下生水，
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方长生。当津液一来，接着来的就是我们的欲望会更强烈，欲望一强烈，能量就要漏掉，一漏掉，你这段时间就白修了。如果你这段时间通过一些方法让欲望没有产生，能量没有漏掉，它就会升上来，升上来以后，眼前的光就会非常明亮，头也会往外鼓，眼睛也会往外鼓，非常有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西，而且你说话的声音也会变，耳朵里的声音会特别响。普慧过去修过道教的法门，他知道，这时侯左耳朵和右耳朵特别响，道教把它叫做“龙吟虎啸”是不是？（答：是）而且鼻腔里面还会流一种鼻涕，这是因为能量上来了，天门又打不开，既然上面的门打不开，它就要从嘴巴这个门、鼻孔这个门、耳朵这个门、眼睛这个门漏掉。所以在这个时候，道教的方法就是用一种木棉把耳朵塞上，把鼻孔堵上。其实这都是没有办法的办法。可是现在有很多道教的，包括印度修瑜伽的人，尤其是音流瑜伽这一派的，在能量还没有上来的时候就搞个木棉把耳朵塞起来，把鼻子堵上。其实这时候根本没有必要这么做。能量还在下面，还没有上来的时候，你把耳朵给堵上，鼻孔堵上，眼睛闭上，禁语??都是没有用的，相反，还会阻碍你下面的能量往上升。如果你这时候把耳朵打开让它听，让嘴巴讲话，让眼睛往外看，由于你用耳朵听，用嘴巴讲，用眼睛看，这是变相地让下面的能量往上提。我不知道这个道理你们听没听懂，能不能接受。如果说能量还没有上来的时候，你禁语，眼睛
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也不看，耳朵也不听，能量更上不来，会一直停留在下面。你用耳朵听，用眼睛看，用嘴巴讲话，就意味着你有意识地把下面的能量往上提。当能量升上来了，你再堵你的耳朵，塞你的鼻孔，再禁语，不说话，这时才能够真正的收效。如果能量上来了，你不塞耳朵，不堵鼻孔，不禁语，那么你说话多，能量就从你的嘴巴释放出去了；你听的声音多，能量就从耳朵跑掉了；眼睛看东西多，能量就从眼睛跑掉了。如果这个时候你把六根一关闭，先天的门——我们的囟门，自然就打开了。但是如果你不懂这个道理的话，提前做这一切，就像道教的做法那样，经常把鼻子一捏，头猛地往后一仰，手一放，鼻子一吸，想让气往上冲，这是没有用的。道教的这种方法我在二十一岁的时候修过，没有用。你必须等到下面的能量上来了，这样做才有效果。当能量上来了以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，在疏通这一带，这里是人体智慧的总开光。为什么我们中国有一个成语叫做“眉头一皱，计上心来”？怎么不说“嘴巴一皱，计上心来”？我们都知道我脑部的前面管思维，后面管记忆，如果前面发育不饱满，后面发育也不饱满，就不可能有思维能力和记忆力。你们东北人都是前面鼓鼓的，后面瘪瘪的。前面鼓，表示善于思维，所以北方出政治家、将军就特别多，也就是搞权术，搞阴谋的特别多；后面瘪，到了老年，一大半都得痴呆症；而南方人是前面瘪，后面鼓。后面鼓，记忆力好，学东西特
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