食部》引《史记》正作‘长大美色’。”
使用本校法注意
①所校之书，必须前后出于一手
②历史著作，史料来源不同，不宜采用本校法。否则削足适履，以不误而为误
用本校法，必须对本书前后内容，融会贯通，才能得心应手
3．他校。“以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。”
《元典章》 “纳尖尖”、“纳失失”，陈垣分析：
《元史》卷七七《祭祀志·国俗旧礼》：“舆车用白毡青缘，纳失失为帘，复棺亦以纳失失为之。”卷七八《舆服志·冕服》条：“玉环绶，制以钠石失。”
《淮南子原道》：“上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”
胡适《校勘学方法论》：王念孙校，“无垠”下有“鄂”字。他举三证：一、《文选·西京赋》
“前后无有垠鄂”的李善《注》：“《淮南子》曰：‘出于无垠鄂之门。’许慎曰：‘垠鄂，端崖也。’”二、《文选·七命》的李善《注》同。三、《太平御览·地部》二十：“《淮南子》曰：“下出乎无垠之门。’高诱曰：‘无垠鄂，无形之貌也。’”这种证实虽不得西汉底本，而可以证明许慎、高诱的底本如此读，这就可算是第一等的证实了。
陈垣说的“他书”，指前人之书、后人之书和同时之书，范围很宽，有本书引用他书的，有他书引用本书的，有内容相近的同类书等 《墨子·所染篇》，可取《吕览·当染篇》校勘 《荀子·劝学篇》《大戴礼记·劝学篇》互校
校《汉书》有很多地方可以利用《史记》 校两《唐书》“志”的引文或纪事，可取《大唐六典》《通典》《唐会要》乃至《册府元龟》中有关记载对照
4．理校。陈垣曰：段玉裁曰：“校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。”所谓理校法也，遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法。此法须通识为之，否则卤莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。 ? 理校，是运用分析、综合、类比等手段，据理推断古书文字讹误的方法 ? 要“通识为之”，通常需要从语言、体例、史实等方面寻找作为推理的依据 【理校示例·语言】字形、字音、训诂、语法、修辞等
①陈垣校《元典章》
? 吏部卷五第4页“合无滅半支俸”，谓：“‘滅半’当作‘减半’。”
? 吏部卷六第37页“年高不任部书”,谓：“‘部书’当作‘簿书’。” ? 户部卷五第31页“亡宋淳佑元年”,谓：“‘淳佑’当作‘淳祐’”
②《文选》载孔稚圭《北山移文》“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。” ? 徐复《读文选札记》：“往年黄季刚先生讲授《文选》，疑‘驿路’盖本‘驿雾’，驰、
驿词性相同，驿亦驰也。谓王勃《乾元殿赋》‘寻出缒岭，驿雾驰烟’，即本于此。其说为前人所未发，亟录之以俟更正。嗣在重庆时，阅影宋本《太平御览》卷四一
引《金陵地记》，所举孔文首句，正作‘驰烟驿雾’，知宋人所见本，尚有不误者，
可用以证成师说，洵属快事。”
③《庄子·天运》“故西施病心而矉其里。其里之丑人见而美之，归也捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”周祖谟《古籍校勘述例》：“此处‘其里’二字叠见，‘病心而矉其里’的‘其里’二字传写误重，当删。‘矉’是蹙额的意思，字亦作‘嚬’。它是个自动词，后面不能带宾语。《太平御览》卷三九二、七四一引，并
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不重上面两处‘其里’二字。唐写本上一‘其里’二字亦不重出，足证当删。”
④《墨子·尚贤》：“岂必智且有慧哉。”王念孙曰：“智且慧，与前贵且智，愚且贱，文同一例。慧上不当有‘有’字，盖后人所加。”
【理校示例三·史实】不符合历史事实可能有两种情况：一是原稿本身有误；一是原稿本身无误，其错误是在传播过程中造成的
①看人物。《文心雕龙·时序》篇：“及明帝叠耀。崇爱儒术。”
? 刘永济《文心雕龙校释》：“‘帝’乃‘章’误。此称两朝，故曰‘叠耀’。下文肄礼
壁堂，明帝事也；讲文虎观，章帝事也。” ? “壁堂”指辟雍，“虎观”指白虎观 ②看时间。
? 《三国志·蜀书·向朗传》：“初，朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。自去
长史，优游无事垂三十年。
③看地点。 李白《忆旧游寄醮郡元参军》：“行来北凉岁月深。” ? 王琦注：“北凉，即张掖郡。按汉武帝始置张掖郡，魏晋时隶凉州。及沮渠蒙逊立国
于此，号为北凉，以凉州五郡，张掖在其北也。唐时为甘州，又谓之张掖郡。然上
文言并州太行，下文言晋祠，中间忽言北凉，不合。当是北京之讹耳。盖天宝之初，
号太原为北京也。”
? 瞿蜕园、朱金城《李白集校注》后记 ④看名物制度
? 敦煌曲子词《浪淘沙》首句，王重民《敦煌曲子词集》、饶宗颐《敦煌曲》均作“五里竿头风欲平”，任二北《敦煌曲校录》改作“五里滩头风欲平” ? 潘重规《天真质朴的敦煌曲子词》 p161
五、辨伪
1．传授源流。查保存流传过程
⑴从授从源流上辨伪
《丰溪存稿》一卷，旧题唐吕从庆撰。 《四库提要》：“其集历代史志、书目皆不著录。此本为乾隆庚申其裔孙积祚所刊，称其从叔高祖元进所手录。黄之隽、邵泰、储大文皆为之序，称其湮没八百年而始显。然其书晚出，授受源流渺不可考。越宋、元、明至今，忽传於世，论者颇以为疑。
查目录，实现途径有三
①考察早期目录著录之有无以辨真伪。柳宗元《辨鬼谷子》《辨亢仓子》
②考察后世书目著录之有无以辨真伪。陈振孙《直斋书录解题》辨《关尹子》、辨《子华子》；
姚际恒《古今伪书考》辨《公孙龙子》 ③考察前代目录解题、题记等以识其真伪。如《四库全书总目》考辨题名“萧统”的《昭明太子集》、“岳珂”的《棠湖诗稿》、“吴琯”的《蕉窗蒠隐词》等书为伪书，查考史志或诸家
书目及提要 ⑵从首先传出该书的人辨伪
? 王建《王司马集》八卷
《四库提要》：“此本为国朝胡介祉所校刊。前有介祉序，谓虞山毛氏曾有刊本行世，校对亦未尽善。至《宫词》自宋南渡后逸去其七，好事者妄为补之。……独《杨升菴集》中别载七首，云‘得之古本，今录於后’云云。介祉所论，盖本之胡仔《苕溪渔隐丛话》，其考证皆
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精确。惟杨慎之言多不足据，石鼓文尚能伪造，何有於王建《宫词》。介祉遽从而增入，未免轻信之失。”
⑶依当世人的揭发辨伪
? 《关氏易传》，旧题北魏关朗撰 《提要》：“是书《隋志》《唐志》皆不著录。晁公武《读书志》谓李淑《邯郸图书志》始有之。《中兴书目》亦载其名，云‘阮逸诠次刊正’。陈师道《后山谈丛》、何薳《春渚纪闻》及邵博《闻见后录》皆云阮逸尝以伪撰之稿示苏洵，则出自逸手，更无疑义。” 《后山谈丛》：“世传王氏《元经》薛氏传及关子明《易传》、《李卫公问对》，皆阮逸所著。逸尝以草示苏明允，而子瞻言之。” ⑷从被依托的人辨伪
《观象玩占》五十卷，旧题唐李淳风撰
《四库提要》：“考《旧唐书·经籍志》有淳风《乙巳占》十卷，《皇极历》一卷，《河西甲寅元历》一卷，《缉古算术》四卷,《缀术》五卷。《新唐书·艺文志》有淳风注《周髀》二卷，注《五经算术》二卷，注《张丘建算术经》三卷，注《海岛算经》一卷，注《五曹孙子等算经》二十卷，注《甄鸾孙子算经》三卷，《天文占》一卷，《大象玄文》一卷，《乾坤秘奥》七卷，《法象志》七卷，《太白通运逆兆通代记图》一卷。《宋史·艺文志》有淳风《太阳太阴赋》一卷，《日月气象图》五卷，《上象二十八宿纂要诀》一卷，《日行黄道图》一卷，《九州格子图》一卷。陈振孙《书录解题》有淳风《玉历通政经》三卷。尤袤《遂初堂书目》有淳风《运元方道》，不载卷数。钱曾《读书敏求记》有淳风《天文占书类要》四卷，《乾坤变异录》四卷。夫古书日亡而日少，淳风之书独愈远而愈增，其为术家依托，大概可见矣。” ⑸从因袭上辨伪
? 《广夷坚志》二十卷，旧题杨慎撰。《提要》：“及核其书,乃全录乐史《广卓异记》,
一字不异，可谓不善作伪矣。”书前署杨慎门人夏林序，“文词猥陋，舛误叠出” ? 《搜采异闻集》，旧题宋永亨撰。《提要》：“今考其文，皆剽取洪迈《容斋随笔》而
颠倒其次序。……盖明季士风浮伪，喜以藏蓄异本为名高，其不能真得古书者，往往
赝作以炫俗。其不能自作者，则又往往窜乱旧本，被以新名。如是者指不胜屈，此特其一耳。”
2．历史事实。查史实
⑹从史实的先后辨伪
? 《商君书·徕民》“周军之胜、华军之胜、长平之胜”
? 王时润曰：“周军之胜”，盖指秦昭王十四年白起攻韩魏于伊阙……距商君之死已[四]
十五年。“华军之胜”，盖指秦昭王三十四年白起击魏华阳军……距商君之死已六十五
年。“长平之胜”则指秦昭王四十七年白起杀赵长平卒四十五万一事而言，距商君之死已七十八年。”
⑺从制度上辨伪
? 《中庸》《论语》《孟子》《大学》“四书”
? 有研究者称《中庸》代表了孔子的孙子子思的思想，甚至将其作为《论语》与《孟子》一书在思想上有承上启下的承袭关系 《中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”
⑻从地理沿革上辨伪
? 《历代地理指掌图》一卷，旧题苏轼撰。但书中有建炎二年改江宁为建康府，绍兴
三十二年升洪州为隆兴府诸语 ? 南宋费衮《梁溪漫志》曰：“今世所传《地理指掌图》，不知何人所作。其考究精详，
诠次有法，上下数千百年，一览而尽，非博学洽闻者不能为，自足以传远。然必托
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之东坡，其序亦云东坡所为。观其文浅陋，乃举子对策手段，东坡安有此语！最后
有本朝升改废置州郡一图，乃有崇宁以后迄於建炎、绍兴所废置者，此岂出於东坡之手哉。”
⑼从称引上辨伪
《中庸合注》一卷，不著撰人名氏。前有元吴澂序
《提要》：“书中所载双峰饶氏、新安陈氏所说，皆澂同时之人，而‘郊社之礼’一条，乃引‘吴氏澂曰’云云。其不出於澂，更无疑义。《元史》澂传亦不言澂有此书。考其所引，皆明永乐中所修《四书大全》之说。必书贾摘录《大全》，伪托澂名以售也。”
? 马叙伦《列子伪书考》“《周穆王》篇有驾八骏见西王母事，与《穆天子传》合，《穆
传》出晋太康中，列子又何缘得知？” “《周穆王》篇言梦，与《周官》占梦合，《周官》汉世方显”， “《汤问》篇与《山海经》同者颇多，《山海经》乃晚出之书”，列子更无从寓目。
3．作者生平，查碑铭墓志、人物传记等 ⑽从该书与作者行事之矛盾辨伪
? 《续宋编年资治通鉴》18卷题“李焘”，《提要》据《宋志》和李焘本传，指出“当
时麻沙坊本，因焘有《续通鉴长编》，托其名以售欺” ? 《斜川集》10卷，题宋苏过撰。据苏过墓志，卒于北宋宣和五年(1123)，但集中有南宋嘉泰(1201-1204)、开禧(1205-1207)等年号，又有周必大、姜夔、韩侂胄等人，所述多为南渡以后之事。南宋刘过(1154-1206)《龙洲集》。 《四库提要》断定此书“盖作伪者因二人同名为过，而抄出冒题为《斜川集》以渔利耳”
⑾从本书与作者思想观点矛盾辨伪
? 《孔北海集》汉孔融撰 ? 《提要》：“其六言诗之名见於本传，今所传三章，词多凡近，又皆盛称曹操功德。
断以融之生平，可信其义不出此。”
⑿从被依托者的学术水平与本书矛盾辨伪
? 《春秋匡解》六卷，题明邹德溥撰 ? 《提要》：“是书专拟《春秋》合题，每题拟一破题，下引胡《传》作注，又讲究作文之法。盖乡塾揣摩科举之本。德溥陋必不至是，疑或坊刻伪托耶？” ⒀从被依托者的学术专长与本书矛盾辨伪
? 作伪者一般托名于相关专家，如兵书托于诸葛亮、天算托于李淳风、地理托于郭璞
等等。但有时造成矛盾现象 ? 《杜天师了证歌》，旧题唐杜光庭撰。《提要》：“此书题曰天师，据陶岳《五代史补》，
亦王建时所称也。考光庭所著多神怪之谈，不闻以医显，此书殆出伪托，其词亦不
类唐末五代人。”
4．作品内容，体裁、文风、用字、句法
⒁从学术思想发展史的倒置辨伪
? 《管子》首篇《牧民》：“寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战；全生之说胜，则廉耻不立。” ? 宋濂《诸子辨》《关尹子》“婴儿蕊女，金楼绛宫，青蛇白虎，宝鼎红炉”
? 俞樾《春在堂全书》卷七：“《关尹子·三极篇》曰：‘蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆’，
此五行相克之理，佛家果报之说所从出欤?” ? 谭献《复堂类集·复堂日记》卷五：“《关尹子》句意凡猥，虽间有精语，已在唐译佛
经之后，多有与《圆觉》《楞严》相出入者。”
⒂从文体上辨伪
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? 《周礼·天官·大宰职》：“以八灋治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官灋，以
正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。” ? 《易衍》二卷，旧本题汉东方朔撰。《提要》：“其歌括皆作七言律诗，则伪妄不待辨
也。”只要知七律何时候出现，则不辨自明。 ? “排律”体，元杨士宏《唐音》，明高棅《唐诗品汇》。世传《孟浩然集》标“排律”一体，《山谷精华录》也有“五言排律”之目 ⒃从文章风格辨伪
? 作家文章风格；时代共同风格
《神异经》，旧题东方朔撰。《提要》：“所载皆荒外之言，怪诞不经……观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》《拾遗》诸记，先后并出。”
《汉武洞冥记》四卷，《提要》：“旧本题后汉郭宪撰……至于此书所载，皆怪诞不根之谈，未必真出宪手。又词句缛艳，亦迥异东京，或六朝人依托为之。” 王嘉《拾遗记》，《提要》：“嘉书盖仿郭宪《洞冥记》而作,其言荒诞,证以史传皆不合。” ⒄从特殊语词的起源辨伪。语言具有时代特征
? ⒂⒃⒄时代烙印
? 如《尚书》二十八篇佶屈聱牙，而《古文尚书》二十五篇文从字顺，属晋人文体 ? 如《列仙传》旧题“刘向”撰 ? 《直斋书录解题》：“《传》凡七十二人，每传有赞，似非向撰，西汉人文章不尔也。” ? 姚际恒《伪书通考》指出其中有“七十四人已在《佛经》”一语，然“西汉之时安有
《佛经》？其为六朝人所作，自可无疑” ⒅从声韵系统和时代的矛盾辨伪
? 今本《管子·牧民》：国多财则远者来；地辟举则民留处；仓廪实则知礼节；衣食足
则知荣辱；上服度则六亲固；四维张则君令行。 ? 显示了战国的文体句法
? 《蕊阁集》一卷，旧题辛弃疾撰。《提要》：“是编集六朝及唐人诗句为五七言近体，
平声上下三十韵，韵为一首。前有弃疾《自序》。今按《唐韵》及《宋礼部韵》皆上平二十八部，下平二十九部。至理宗末，平水刘渊始并为上下平各十五部。弃疾当高、孝、光、宁之朝，平水韵未出，安得而用其部分。”
⒆从称谓上辨伪（人名、朝代名、谥号、避讳）
⒇从佚文上辨伪
? 古人著述多征引前人文献，若被征引的文句与其传本大异或不见于传本，则传本可
疑
? 如《尚书·泰誓》，马融发现诸书所引《泰誓》之文皆不见于传本，认定是伪作 三、考辨伪书的注意事项 ? 1．综合考辨
? 单凭某种方法就断定真伪是非常危险的，实际辨伪时往往都兼用几种方法综合考辨 ? 柳宗元《辨列子》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少伪作，好文者可废耶！” ? 宋濂《诸子辨·列子》认为“若书事简劲宏妙，则似胜于周(《庄子》)” ? 宋濂《诸子辨·鬻子》认为不是伪书，证据是“其文质，其义弘”.他如“内容浅陋”
“文体不古” ? 2．尊重前人，实事求是
? 辨伪要坚持“实事求是”的原则，尊重事实，不存门户之见，要做到求真而不求善
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