规则代替了艺术。”中国的画家们大都是文人出身，因经济上比较富裕，骨子里又充满清高，所以不大指望卖画挣钱，更羞于言价。虽然清朝扬州的画家们曾共开贴出润格，但从中国美术史的整个画家群体来说，还是不耻于将画作为商品的。中西方画家的价值观概括起来说，西方画家重名利、讲实效，中国画家淡名利、讲品操。
在绘画的研究内容上，中西方画家也把精力投入到不同方向上。西方画家更多关注绘画自身的内部问题。一方面强调对表现对象结构、色彩、空间等具体知识的理解也掌握，一方面注重绘画技法的练习与创新。基本上属于在画内求画。中国画家讲究画外求画，除绘画自身内部问题，更注重自身整体文化学养的提高。诸子百家，诗词歌赋，书法篆刻，鉴定收藏无一不是画家之功课。要想成为一个大画家，首先要是个大文人。好的绘画作品也需有诗的意境。这种研究内容上画内、画外的区别，使西方绘画偏重于技艺，中国绘画偏重学问。技艺见效快，学问长进慢。拿西方绘画最基本的素描来说，如不是太笨，训练得当，二三年下来，就可画得满像样了，而中国画的梅兰竹菊，虽是入门课程，可多数人到老也画不好，所以西方画家往往可以较早形成自己的风格面貌，而中国画家之艺术高峰都在暮年。中国画家们因对学问的重视，进而轻薄技艺之精巧。金农的画全无造型之准确，但古拙天然，文气清淡，仍可享大名于画坛。山西芮城的《永乐宫壁画》与北京《法海寺壁画》在艺术成就上完全可以同拉斐尔的《雅典学派》、米开朗其罗的《创世纪》相媲
美。而绘制者却默默无闻。就不难理解了。
中西方画家们的这些区别概括起来说，西方的画家在乐观与悲观两种人生观相伴随下，以追逐名利的价值观投入到绘画内部的具体表现对象及表现技法的研究中去，所成就的是巨匠，中国的画家在超然的人生观下，以淡泊名利的价值观投入到绘画以外的文、史、哲多方面学问的参悟中去，所成就的是学者。从而，进一步讲，西方绘画是由巨匠创造的艺术，中国绘画是由学者创造的艺术。巨匠之顶峰者可称大师，学者之顶峰者，可谓智者。
（五）
中西方绘画在以上绘画的哲学思想、行为目的、审美标准三方面
及画家本身存在的巨大差异，无疑说明两者是不同的。西方绘画如烈日于空，似全副武装的骑士决斗于武场中，属阳刚一路。中国绘画如清风明月，似翩翩高古之文士架轻舟荡游于诸江之上，属阴柔一路。巧的是，西方之历法是阳历，中国之历法是阴历，这于中西方绘画艺术所承载的中西文化方面的阳阴之别是否有什么关系呢？不敢说有，
也不敢说没有。但无论阴历也好，阳历也好， 都是遵照自然界的规律制定的，而且不管是阳历还是阴历，地球绕太阳一周都是那么长时间。至于绘画，中西虽然不同，但也有根本一点是相同的，两者都是绘画。作为绘画本身所存在的问题，两者也有共同之处。但思来想去，只有三个字“真善美”。在生活中，父母对子女之爱是真诚的，从而对子女的任何行为也都出于善的目的，即便打骂，也是为子女好。所以父母在儿女心中也是美丽的，所谓儿不嫌母丑。作为画家如能对生活一往情深，真情实感地作画，并以博爱之胸怀，善意的看待世界，其作品自然会有美丽之外，什么风格流派，技巧章法也会显得无关紧要了。
中西绘画作为有着悠久历史的艺术，内容何其庞大，若想只以万数文字将其比较的详尽细致，是不可能的。在此，但求能提纲挈领，勾划出个大概，具体问题还可作深入的理论研究。所以难免有遗珍之憾，偏薄之词，还望见谅。但我想比较的结论与观点并非比较的全部目的，能尽量清楚的比较本身就很有意义。有助于我们正确认识自己和别人，从而对中国绘画何去何从有能力作出明智的选择。
2003年王正光于一
笑斋灯下