儒学的本质与价值 党吉安
大家下午好！我是搞电脑的，曾经在对外经济贸易大学信息系教书。刚才还遇到一个贸大的校友。移民到加拿大以后开始利用业余时间学习儒学。儒学现在又成为一个热门话题，不仅中国人觉得它热门，儒学也得到了世界上主流知识界的认可。新千禧年伊始，世界各国都在整理人类历史上重要的人物和思想。2002年，美国出版了一本书，书名是《有史以来最伟大的头脑及其思想》。作者列出了他心目中最重要的十位思想家。 第十位是达尔文，进化论的创立者。进化论从理性角度解决了“人是从哪里来的”这个终极问题。
第九位是康德，德国最伟大的哲学家。他的“三大批判”把人类理性推向了新高度。
第八位是伏尔泰，法国启蒙思想家。西方现在的政治制度、法律制度很多是基于伏尔泰的思想的。
第七位是牛顿，发现万有引力定律，创立微积分，奠定了近代物理学和数学的基础。
第六位是培根，英国思想家、哲学家。他最大的贡献是奠定了实验科学的基础。以前人们都是空对空的，包括中国很多思想如玄学，都不跟实践结合。培根开创了科学与实践的结合。
第五位是哥白尼，创立日心说，引发人类宇宙观的重大革命。 第四位可能大家不太熟悉，叫阿奎那，是一位神学家。他提出了证明上帝存在的五个论证。历史上天主教的神学家有很多，为什么这位入选呢？因为他是第一个试图从理性上解释上帝存在的。
第三位是亚里士多德，古希腊的思想家，是一位百科全书式的人物。他奠定了人类思想大部分领域的基础，包括哲学和科学。
第二位是柏拉图，亚里士多德的老师。柏拉图是古希腊乃至人类历史上最伟大的哲学家，有人说，后人研究哲学都是在为柏拉图做注脚。 第一位是谁呢？孔子，中国春秋末期伟大的思想家、哲学家和教育家，儒家学派的创始人。 这是原书中的列表：
1．孔子 （前551－前479） 2．柏拉图 （前427－前347） 3．亚里士多德 （前384－前322） 4．阿奎那 （1226－1274） 5．哥白尼 （1473－1543） 6．培根 （1561－1626） 7．牛顿 （1642－1727） 8．伏尔泰 （1694－1778） 9．康德 （1724－1804） 10．达尔文 （1809－1882）
很多中国人看了这张列表非常自豪，欢呼我们的孔子被列为有史以来十大思想家之首。其实也不必那么早高兴。作者说，排名不分先后，因为他们的贡献没有可比性，不是按贡献大小排的，而是按时间先后排的。孔子是十个人中最早的一位，他出生于公元前551年。不过，这也足以让我们自豪了，说明孔子是最早具有理性思维的人。
有人可能发现了，没有耶稣，没有释迦摩尼，穆罕默德也没有。很多人问作者，这几个人不重要吗？他说，重要。如果从他们的思想对人类产生过的影响来看，这几个人都很重要，但是，他们的思想属于信仰，不属于理性。可能又有人发现了，还有一位重要人物没有入选，一位姓马的。作者的答案是同样的，那个也不属于理性，那个也只属于信仰。从这点你可以发现，西方人把儒学是作为理性看待的，而不仅仅是一种信仰。这是我今天要讲的一个基本观点，就是儒学是符合理性的。
这是给大家一个大致的印象，儒学在人类思想史上的位置。其实，孔子并不认为自己是儒家的创始人。孔子说，“述而不作”。就是说，我只是转述古人的东西，我并没有创作。孔子认为，自己的学问都是从上古流传下来的，不是他创立的。他只是把它们作为教材来教学生而已。
孔子教学用的教材叫“六经”：诗、书、礼、乐、易、春秋。诗就是《诗经》。书是《尚书》。礼有多种理解，孔子说的礼应该是《仪礼》。乐是《乐经》，不过这本书失传了。孔子那会儿是“六经”，而我们只能看到“五经”。易就是《易经》，也叫《周易》。《春秋》是孔子所作的鲁国史书。这应该算孔子的创作。不过也有不同意见，因为各国都有自己的史官，孔子又不是史官，他凭什么写鲁国历史？但是在我看来《春秋》应该是孔子所作，因为孟子认为孔子作《春秋》，而孟子距离孔子很近。另外，《春秋》结束于孔子去世前两年。从各种情况判断应该是孔子所作。
到了宋朝，朱熹把经典扩大了一下，加进了《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》这四部书。《论语》和《孟子》不是“经”，是“子”，是记录某个思想家言论的。《大学》和《中庸》原是《礼记》里的两章。《礼记》成书于汉朝，根据流传下来的孔子的话编纂而成。朱熹认为书中的“大学”“中庸”
两章很重要，于是把它们单独成书，这就是《四书》和《五经》。 后人继续加进一些经典。到了明朝确定的是“十三经”：易、书、诗、礼、春秋。礼有三个，《周礼》、《仪礼》、《礼记》。《春秋》有三传，左丘明的《左传》，公羊高的《公羊传》和谷梁赤《谷梁传》。后两位是孔子弟子子夏的学生。还有一本《孝经》，加上《论语》和《孟子》，再加上一本叫做《尔雅》的书。这是本字典，解释儒家经典里用到的字都是啥意思，怎么读，这个也列为儒家经典之一。总共是十三部经典。
哪部经典是最早的一个呢？《易经》是最早的。《汉书·艺文志》介绍《易经》，“人更三圣，世历三古。”这部经的创作历经三位圣人，第一位是伏羲，第二位是周文王，第三位是孔子。“世历三古”是说在时间跨度上跨越上古（伏羲那会儿是上古）、中古（周文王是中古）和近古（就是孔子那个时代）。 伏羲那会儿有文字吗？肯定没有。那怎么写经？用符号表示嘛。如果听过陈老师讲《易经》就知道了，《易经》中的卦就用几个横道表示，或者是通的，或者是断的。通的叫阳爻，断的叫阴爻。这个“爻”字是草棍儿的象形。古人用蓍草推演易经，与小孩玩的竹棍儿游戏差不多，撒下来，根据交叉的形状来确定是阴爻还是阳爻。
怎么知道《易》是最早的呢？我们看看这个繁体的“學”字。上面的两边是左手和右手，当中的不就是“爻”吗？“冖”像一块桌布，代表“蒙”。底下是“子”。小孩子在未学之前处于蒙昧状态，通过学习《易经》给孩子启蒙。“學”字从结构上看就是小孩子在学《易经》。现在我问你，是《易经》早还是“學”字早？肯定是《易经》早嘛，因为造这个“學”字就是为了表示学习《易经》。 这就是儒家经典的体系。我们后边讲的内容就是基于这套经典的，没有列入的那些经典可能跟儒家是有冲突的，我们后面会看到。
儒家的经典非常丰富，一次讲座怎么能讲清楚呢？也没问题。儒家虽然是博大精深的，但它的主线很清楚。有一次课间休息的时候，孔子对曾参（就是曾子）说：“参乎！吾道一以贯之。”曾子说：“唯。”“唯”就是“对”。“子出。”孔子一看他明白就出去了。“门人问曰：何谓也？”曾子回答：“夫子之道，忠恕而已矣。”夫子的道，其实就是俩字：忠和恕。
曾子没容孔子把话讲完，那他理解得对不对呢？我们看孔子自己是怎么说的。有一次，子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”有没有一个字可以终身奉行的。孔子想了一下，说：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”“其”是疑问词，相当于“是不是恕呢？”很显然是想了一下才回答的。孔子接着解释“恕”是什么意思，“己所不欲，勿施于人。”自己不希望的，也不要强加于别人。那么，“己所欲”的怎么办呢？孔子在另一个场合说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想立，也让别人立；自己想发达，也让别人发达。
曾子理解得差不多，孔子自己也认为“恕”最重要。“恕”不是我们现在理解的“宽恕”。看这个字的结构：如心——我的心如同你的心，就是通常说的将心比心，推己及人，设身处地，换位思考，感同身受，人我一体。这些都是“恕”的意思。“宽恕”只是一个很窄的理解。
为什么这个字可以终身奉行呢？你想想看，怎么样才能做成事情呢？比如做生意，做生意当然要赚钱，但是赚钱的前提是成交。起草合同不能只对自己有好处，你要想想对方同意不同意。这不就用得到“恕”了吗？ 居家过日子也是这样，两个人要想和睦相处，必须学会从对方的角度看问题。两口子吵架之前，先想一想他为什么要这么说、这么做？你不用说出来，自己在心里边猜一猜，他是因为什么才这么做的。不要一看不和自