王立军去向薄熙来汇报谷开来杀人的案件。薄熙来打了王立军一个嘴巴子。从儒家的观点看，我们没有理由指责薄熙来。因为涉及到亲情关系的时候，市委书记是次要的了，他首先是肇事者家属。因为谷开来是我老婆，我就应该站在她一边。那毛病出在哪儿了呢？毛病出在，王立军压根儿就不应该向薄熙来汇报。你去向他汇报，他又是案犯的老公，这不是制造道德难题吗？这次司法改革的一个重点，就是司法权与行政权分离，并且实施明确的回避制度。
“夫为妻纲”根本不是孔子讲的。孔子讲过“唯女子与小人为难养也。”颇受攻击，但那不是泛指女子，指的是卫灵公的王后南子。如果有人坚持说他就是泛指女子，那你们就坚持，咱们不争论。
我们也要从训诂学角度解释一下，其实中国文化中夫妻是平等的。为什么这样说？我们看“妻”字，底下是“女”，上面是“手”，手上面是女人戴的头饰，一个女人在梳头。为什么读qī？《释名》里讲，“妻，齐也。”《说文解字》说得更清楚：“妻，妇与夫齐者也。”夫妻是齐的。有男女不平等吗？没有。
有人总抓住“唯女子与小人为难养也”一句批判孔子，其实孔子专门论述过夫妻关系。《礼记·哀公问》记载了孔子在回答哀公问话时说的一段话。“昔，三代明王之政，必敬其妻。”后面有三个字，可能是衍文，就是抄写时多出来的字，不必理会它们。“妻也者，亲之主也，敢不敬与？”妻是最主要的
亲人，你敢不敬吗？为什么把妻作为最主要的亲人？父子还有血缘关系呢，不是更亲吗？不对。没有夫妻哪有父子？所以夫妻是亲人里第一近的关系。这里有做移民顾问的吗？移民官在评判两个人的亲属关系时，第一就是夫妻，第二才是父子，这跟孔子的说法是一样的。
我们总结一下。“三纲”和“五常”属于不同的范畴。“三纲”属于政治学，是用来治国的；“五常”属于伦理学，是用来修身的。无论你是批判儒家，还是弘扬儒家，你一定得说清楚，你批判的，或弘扬的，是政治学那块儿，还是伦理学那块儿。如果把这两者混为一谈，笼统地谈论儒家“纲常”，说明你不懂儒家。我看文章只要一看到儒家“纲常”的字样，我就不再看了，这个不懂儒家。政治学这块可以批判，里面确实有不合理的地方，但是伦理学这块没有问题。为什么叫“常”呢？就是因为那是常理，是不随时间而改变的，是“放之四海而皆准”的，是基于基本人性的。那是我们要继承的主要内容。
对“五常”也不要片面理解。很多人理解“仁义礼智信”是道德要求。当然是一种道德要求，但孔子是从评判人的角度来讲五常的。孔子发现，为什么大家都夸某人好呢？原来他能做到这五个字。这实际是一套评价体系。一个人在评价别人好坏的时候用的就是这五个字。我太太出去打工，回来告诉我，哪个大姐怎么样，哪个大姐怎么样。我说，你就是按照这五个字来评价她们的。
任何人都是用这五个字来评判别人的，任何人也都可以被这五个字评
判。当然还有别的评判标准，比方说整党，就要从党性原则上评判党员。但是用党性原则去评判古人行吗？不适用。而古今中外任何一个人都可以用这五个字来评判，只要那个动物可以被称作“人”。这就是儒家这套理论的普适性。
讲了半天了还没说到儒家的本质。我们休息一会儿，然后接着讲。
咱们接着讲。刚才休息的时候，我收到很多鼓励，让我信心倍增。本来这个事情是“文化卡拉OK”，我是做电脑的，没有学过儒学经典，甚至第一次听说孔子这个名字还是在“批林批孔”运动中。如果没有“批林批孔”可能都不知道有这个人。能够得到大家的肯定我确实感到很高兴。
我们上半场讲的内容还不是儒学最本质的东西。为什么不先说本质的东西？因为不把这些常识讲清楚，我后面的内容几乎没法讲。昨天晚上我思考来思考去，这些内容要不要讲，因为类似的内容我讲过很多遍，在座的有些是听过我课的，后来还是决定要重复，否则后续的内容没办法讲。
儒学里有政治学，也有伦理学，但是这两部分不是儒学的本质。儒学在讲“仁、义、礼、智、信”的时候，讲“忠、孝、恕”的时候，并不仅仅是为了协调人与人之间的关系，它最主要的关怀是解决人生意义的问题。做到这些字才算是个人，才算实现了人生价值。孔子讲任何一句话——你们一定要记住这一点——他都是从人生意义角度来讲的。按照中国自己的术语叫做“安身立命”。政治学和伦理学西方也有，这两个名词就来自西方，但是“安
身立命”之学西方有吗？好像没有。应该叫什么学？这是儒学跟西方学问最本质的区别，儒学是“安身立命”之学。
并不是说西方不讲“安身立命”，它也讲，但它不是作为学问讲的，而是作为信仰讲的，它是在教堂里讲的。而儒学既是信仰又是学问。符合理性的才能叫学问。我在开篇的时候讲，为什么西方把孔子列入十大思想家，而其他宗教人士都没有列入？除了阿奎那。作者给出的解释是，因为他是从理性角度来讲基督教的。孔子被列入也是因为儒学是符合理性的。
讲到“安身立命”，我们要说一下“命”字。听到“命”字首先想到什么？“要钱没有，要命有一条。”这个命是生命。“我的命好苦啊！”这个命是命运。“我命你去干什么。”这个命是命令。“临危受命”，这个命是使命。“命”不用和别的字组词就有这么多含义。但是每一个汉字只有一个本意，就是造这个字时想表达的意思。哪个是“命”字的本意呢？
一般理解是“生命”，但是“命”字本身没有“生”的意思。这个“生”字是有的。“生”的甲骨文表示的就是花草树木生长在大地上，它有“生长”的意思。而“命”字没有“生长”的意思，所以，命的本意不是“生命”。“生命”是引申出来的。
有人可能说是不是“命令”？沾一点边。“命”字里确实含有一个“令”字。能看出来吗？去掉“口”不就是“令”吗？“令”的上面是个铃铛，也就是钟，那一点是铎。下面是一个跪着的人。“令”的读音也取自“铃”。敲钟集合，有人
跪地听候命令，去执行任务。
加一个“口”是什么意思？就是派你去执行的这个任务，是一项非常艰巨、非常光荣的任务。你一定要这样做…这样做……，千叮咛万嘱咐。这是什么任务？是“使命”。《说文解字》说：“命，使也。”所以，命的本意应该是“使命”，这个应该可以理解。
但问题是，为什么把“使命”引申为“生命”呢？因为中国古人认为，每一个生命都肩负着一个使命。你们不一定这样想，但造这个字的人一定是这样想的。其实也可以理解，为什么就有这么一个活生生的人呢？不是让你在世间白走一趟的。每个人头上都有一个光环。这是中国人对生命的理解。
并不是只有中国人才这样认为。美国有一个牧师，就是在奥巴马就职仪式上领祷的那位，他在2002年出了一本书，叫“The purpose driven life”（目标驱动的生命），副标题是，“我们到地球上是来干什么的？”书中反复讲的一个主题就是，每一个人都是上帝为了某一个目的派来的，没有一个人的出生是偶然发生的。这本书在2012年再版时，封皮上加了一句话，“已销售超过3200万册”。美国三亿多人口，十个人就有一册（当然他是说全球范围内）。买这本书的并不一定信基督教，不信教的或者信别的教的也都买这本书，为什么？因为大家都在思考，人来世上是干吗的？这是人类普遍面对的一个问题。中文一个“命”字就包含了整本书的内容：生命就是使命。
不过你对自己的使命不一定理解，因为你来的时候，虽然千叮咛万嘱咐，