【欢迎辞】
各位游客朋友们，大家好！
欢迎大家来到西安碑林博物馆参观。我叫×××，是碑林博物馆的讲解员。我非常高兴能为大家讲解碑林，希望通过我的讲解为你们的这次金石之旅留下深刻的印象。当然，在我的讲解过程中，如果大家有什么困难和疑问请提出来，我将努力为你们进行服务和解答。
我们知道，西安碑林因碑石林立而得名。它始建于北宋宋哲宋元祐二年，即公元1087年，距今已有920年的历史。这里陈列着从汉代至明清各个时代的碑石、墓志三千多方，是我国保存古代碑石最多的地方，这里的每一方碑石都凝聚着两千年来我国著名书法大师们的智慧和才华。1961年西安碑林被国务院确定为全国首批重点文物保护单位，是全国18个国家级特殊浏览参观点之一，已被列入“世界文化遗产”申报预备清单。西安碑林是中华文化的宝库，书法艺术的殿堂，民族文化的杰出代表。好了，那就让我们一同走进中国古代书法艺术最神圣的殿堂吧！
【位置：孔庙第一重院】
【对象：孔庙、太和元气坊、泮池】 1.孔庙
我们首先看到的是孔庙的旧址。孔庙是西安碑林的组成部分之一。它的历史由来已久，可以一直追溯到唐贞观初年建于长安国子监中的孔子庙堂。后来经受唐末五代战乱的影响，孔庙地理位置几度搬迁，在北宋崇宁二年（1103）迁移到今天的地址。
说起孔庙，我们自然会想到孔子。孔子名丘，字仲尼，是我国春秋战国时期的思想家，儒家学说的创始人。从汉代以来，历代帝王提倡尊孔，对孔子不断追谥加封。孔子所开创的儒家思想变成为中国传统文化的一部分。所以在古人的心中，孔子是圣人，祭孔更是普天下的大事。特别是到了唐代，太宗李世民不仅在长安国子监中建孔庙，还下诏书在各州县中也要设立孔庙。唐玄宗时，又追谥孔子为文宣王，从此以后孔庙又称文庙。
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中国古代孔庙按性质可分为两种，一种是建于孔子故里的孔氏家庙；一种是建于京师及各地官学中用以向孔子行释奠之礼的庙堂。西安碑林的孔庙就属于后者，它基本上保留下了原孔庙中的一些标志性建筑：高大的牌坊、古朴的泮池、肃穆的棂星门、庄严的戟门，这些无不反映着孔庙昔日的壮观和辉煌。
2.太和元气坊
这座建于明万历二十年（1592）的太和元气坊，是由秦府礼寿王府辅国中尉朱惟怮出资四百多两黄金修建而成。木牌坊采用四柱、三门、三楼，斗拱繁复的歇山式屋顶，运用了古代宫殿建筑彩绘中等级最高的“和玺”彩绘，将日、月、龙、凤巧妙结合，让红、黄、蓝、绿交相辉映，使整个建筑古朴凝重，富丽典雅。太和是指阴阳会和。元气指的是人的精神，生命之本源。
太和元气坊的南面是照壁，在外墙上有清末著书画家刘晖手书的“孔庙”两个楷书大字。 3.泮池
这个半圆形的水池就是建于元代的泮池。在古代的礼制中天子之学称辟雍，诸侯之学称泮宫。泮宫是学校的前身。春秋时孔子在鲁国讲学，地点就在泮水之滨，后来在这里修建了学校，所以称之泮宫，它成为后世学府的代称。
【位置：孔庙第二重院】 【对象：棂星门、华表】 1.棂星门
这道石门是棂星门。在元代时是二道门，几经时代的变迁到清代改为三道门。门的上端有麒麟，麒麟是四灵之一。棂星为二十八星宿之中的天田星，主宰稼穑。“棂”通“灵活”的“灵”字，是神话传说中主管取士的神。古代，凡是君王祭天都先祭棂星，“棂星门”的设置也就比喻祭孔子如同祭天一样。棂星门的中门门楣上书有“文庙”，东门门楣上书有“德配天地”，西门门楣上书“道冠古今”。这
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八个字出自《论语》“吾道一以贯之”和“夫子之道与天地相配”两句。古代的礼仪制度森严无比，等级分明，中门是供主祭人员和最高官员出入，西门是一般官员出入，东门是工作人员行出入。
2.华表
进入棂星门后我们看到路的两旁各有明清时代两个八棱柱的华表，它的起源早在尧、禹、舜时代。传说，古代帝王为了能听到老百姓的意见，曾经在宫外悬挂“谏鼓”，大道上设立“谤木”。谏鼓，就是在朝廷外悬鼓，让臣民有意见就击鼓，帝王听见后让臣民进去面谏。谤木就是在大路两旁交通要道竖立木柱，专供臣民书写意见之用。所以“诽谤”在古代并非贬义词，而有议论是非、指责过失之意。中国进入奴隶社会和封建社会，文字发达了，立在大道口的谤木失去了其自身的功效，逐渐变为路口的一种标志。谤木也就称为表木，它成为“华表”的起源。
华表经过了一个漫长的演变发展从木质到石质形式不一，到了宋、元、明、清成为宫殿建筑中的一个标志。华表的整体由三部分组成：柱头、柱身、柱基。西安碑林的华表的柱头上各有一个牴恑，起着仪卫和端祥的作用。
【位置：孔庙第三重院】
【对象：戟门、大夏石马、景云钟、碑亭、大成殿】 1.戟门
穿过第二重院落，我们将要经过的是孔庙的第三道门——戟门。戟门又称启圣门、仪门，俗称小殿，它是孔庙建筑群中尤为珍贵的明代建筑。这座戟门为歇山顶式，构造雄伟，平面为三间，进深二间，由柱三排构成。单檐九脊顶，上面覆盖着绿色琉璃筒瓦。脊顶分别为正脊、垂脊、戗脊、博脊。远看戗脊上装饰从前至后依次为仙人、龙、凤、狮子和马的装饰。那个时候，在举行盛大的祭孔大典之前，文武百官必须在此先将自己的仪容、仪貌整理好，熟悉完必要的仪规后方能进入。
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2.大夏石马
在戟门的西侧，陈列着国宝级的文物——大夏石马。石马从长安城未央区查家塞赫连璝的墓旁移来，是东晋十六国时期罕见的石刻艺术珍品。
大夏国是由少数民族匈奴人赫连勃勃建立的一个国家，后被魏吐谷浑所灭，建国仅有二十四年的时间。当年，赫连璝的父亲赫连勃勃在公元407年将都城定在陕北的靖边统万城。十年之后举兵攻占了长安城，便命令长子赫连璝为大将军镇守长安。
已有1590年的大夏石马，在一整块砾石上采用圆雕、浮雕、线刻相结合的手法雕琢而成。它们的雕刻继承和吸收了汉代优秀石刻艺术的精华，改变霍去病墓前“马踏匈奴”粗犷拙朴、重在写意的风格，真实的再现了战马的高大、体态的均匀、四肢的发达。我们仔细地观看战马的身上采用粗线条雕出纹饰图案，前腿的肋胯处还雕刻有翅膀，整体线条清晰明快，具有很强的装饰性。马的前足镌刻“大夏真兴六年岁在甲子夏三月□□三日□□□□□军造??”等隶书字样。
大夏石马上承两汉、下启大唐，不仅是民族大融合时期的历史见证，也是目前唯一具有大夏纪年文字的文物。
3.唐景云钟
与大夏石马相对的，将是我们一同欣赏的唐景云钟。它陈列在戟门的东侧，因为铸造于唐景云二年（711年）而得名。
景云钟重约六吨，口沿为六角弧形，顶端趴着的动物叫蒲牢，传说它喜欢嘶鸣长叫，于是古人就将它作为钟钮。整个钟身分上、中、下三段，每段分六格，每格都铸造着不同的动物图案，凤、狮子、祥云、鹤、牛、飞天等。同时钟身上还均匀分布有36枚圆形的钟乳，它们都非常的对称，起着装饰和调节韵律的作用。在钟身第三格的正中间铸刻着唐睿宗李旦亲笔撰文书写的骈体铭文。字体古秀圆劲、灵逸洒脱，融合了篆、隶、楷三种书体。铭文的内容主要是宣扬道教的神秘和玄妙以及赞美钟声的悦耳和幽扬。铜钟最早在唐长安城景龙观的钟楼上，1953年入藏西安碑林。
景云钟以其自身独有的形制、精美的铸造、纯正的色泽、清脆的
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音质以及书法艺术、冶炼技术在1964年获得世界名钟的赞誉，甚至中央人民广播电台还将景云钟的钟声作为“元旦晨钟”。在2000年新旧世纪交替之际，唐景云钟又登上方寸之地的中国邮票，再次成就了中国文化的传播使命。 4.碑亭
欣赏完景云钟和大夏石马，我们再次踏上孔庙的“中轴线”，映入眼帘是在道路两旁对称排列的六座碑亭和东西两庑。
六座碑亭均为清代所建，每座碑亭里存放着一方巨大的碑石。这些碑石形体高大、华丽，碑文为清康熙、雍正、乾隆皇帝书写。东庑前由北向南依次为：雍正三年（1725年）所刻《平定青海告成太学碑》，乾隆二十年（1755年）所刻乾隆帝御书〈平定准噶尔告成太学碑〉；西庑前由北向南依次为：康熙四十三年所刻〈平定朔漠告成太学碑〉，乾隆十四年（1749年）所乾隆帝御书〈平定金川告成太学碑〉，乾隆二十四年（1759年）所刻乾隆帝御书〈平定回部告成太学碑〉。仪门前东侧碑亭内，则为乾隆四十一年（1776年）乾隆帝御书《平定大小金川告成太学碑》。
六座碑亭建筑结构基本一致，全是八角攒尖顶，上覆黄色的琉璃筒状瓦。在六座相对而立的碑亭东西两侧有长长的庑殿式房子是用于供奉孔子七十二贤士的塑像，现在成为西安碑林的临时展室。
5.大成殿
呈现在我们眼前的碑林广场就是孔庙的主体建筑大成殿的位置，大成殿即祭祀孔子的主殿，这里曾经供奉着孔子的塑像。《孟子·万章》曰：“孔子之谓大成”，大成指孔子能集中前人的主张、学说等形成完整的思想体系，因此孔子也被尊为“大成至先师”。遗憾的是大成殿在1959年的9月15日毁于雷击，二00四年西安碑林对原大成殿遗址的地面用青石铺成，并做了明显的柱础标记。
【位置：碑林广场】 【对象：石台孝经】
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