粗事细磨——持之以恒，铁杵磨绣针一般。
彰乎知——彰应为障，障乎知，良知被蒙蔽，看不到真境。 古文今译：
流布民间的拳法，原本是少林寺里传出来的，牌价宋太祖早年在少林寺学过功夫，(到他黄袍加身当了黄帝之后)少林寺的拳法就名扬天下了。(宋太祖留下太祖长拳)此后世面上就出现了各种各样的拳。比如温家拳、七十二行拳、三十六式合锁拳，二十四式探马拳、八闪番(翻)拳，十二式短打拳、吕红八式拳、李半天的腿击术，鹰爪王的擒拿术、张敬伯的拳击术、都是四海闻名，各有千秋。
(这些拳法尽管各有各的独到之处，但多偏执一端)善于用手的就不重视腿，善于用腿就不重视拳法，尽管他们就这样也可发取胜于人，但是到底算不上十全十美。
后来民间出了一个叫张呜鹗的人，天生的特别爱好武术，(为了追求武术十全十美的境界)他不惜携带大量资金，周游全国，到处访查武术名家，(并虚惊地向他们学习)遇到腿功好的就学习他的腿功，遇到手法妙的就学习他的手法，取百家之长之后，而自成一家，(集百家之长而无诸家之短)真可谓达到了尽善尽美的境界了。
此后他把武术精华汇编成册，以方便后学修为，书中应有尽有。世间有意在武术方面取得大成就的人(如果有幸得到了这本书，就应该倍加珍惜)，一定要用心去感知它，不是执着于字面而是要心领神会。(会意亦即弄明白书中的真实含义之后)就一定要竭尽全力，一心一意切切实实地下一翻功夫，拿出铁杵磨绣花针的精神持之以恒地修行，(天长日久必收传神之功而达非凡之境)。 (我认为武术功夫的人)一定不要去练那些追求肌肉发达力大无比之类的挑战人体极限的功夫，(练那种功夫，往往功夫没上身)落得身体内外百病从生，《拳经》上所说的舒筋舒脉是什么意思？不明此理而只知道狠练猛练，显然是被愚味蒙蔽了良知。 (世俗拳法逞勇斗力，胜负难料)而《拳经》拳法则临敌变化无穷足应万变，在任何情况下都是以取胜于人。这正是世俗所说的千金不传之秘啊! 一定要珍惜它并珍贵地收藏好，不要把它当成一般平常的武术资料看待。 (佚名) 补充解读：
一、 本篇在曹传本《问答歌诀》之前，无作者姓名及年月日，文中之张呜鹗，从行状上看即张横秋无疑。 在古文中，张呜鹗不会自称张呜鹗的，所以此篇作者应非张横秋，同时良传本《拳经》张横秋序也是证明这一点。
鉴于本文作者对张横秋生平相当了解，功夫十分推崇，并弃名弃字直呼其号——并且其号不乏戏虐之称——一只怪叫的猫头鹰；呜，鸣叫，发声；鹗，枭鸟，即猫头鹰。可见两人熟不拘礼，亲密无间。
这个人是谁？这个人只能是壶关县的县太爷、曹焕斗的本家祖父，张横秋的护卫对象，张撰写的《拳经》最早持有者。 其写作时间，大约是在他离任之际或离任之后不久。
二、 “其后温家有七十二行拳”一句，显然有误。如此句意思准确无误，则以下五种拳法应皆归温家拳内，但事实显然并不如此。
事实上以下说的几种拳法各自都是独立的拳种，所以“其后温家有七十二行拳”，应为“其后温家拳，有七十二行拳”。 三、 百身之病——上“原文”中的“身之百病”，在原件中做“百身之病”，一身可有百身，一人怎会有百身呢？根据全文推论，此句的意思是说练法不当会闹出一身病，所以改为“身之百病”——把身体练出这样那样许多病! 括号部分是原件字面上没有的，但根据上下句应该有的内容。起承前启后作用，
三、 以便意思連贯，表述明白。
《拳经》张横秋序解读
良传本《拳经》序原文 张横秋秘授跌打抓拿法 总序
且夫有文士者，必有武备。人窃疑之：诗书戎马(焉)可并习乎？
然自昔迄今，用武未始不外以佐文也。大圣人轩辕氏作弓矢，兵端肇开，历代多循之，(史载)蚩尤征而垂衣裳，有苗伐而舞干羽，汤放夏而辑宁，武克商而大定，周公讨四国而洛营，孔子诛少正卯而鲁治。帝王师相，莫不以铖斧而瑧太平者，(岂)非武佐文之明验哉？慎勿发诰戒为未。习练为细也!
然肆武莫先于习拳，而说者曰：拳，徒(手)搏击也，何如器械之坚利(也)？(殊)不知弓矢戈矛之能卫乎身，(渠)不能使身善为用，何也？身与手不习也，(则)手与器不惯也，欲其得心应手也难矣!惟拳有身法焉，手法焉，步法焉，实武艺之根本也，一法不备不足以精器械者(也)。(故)必先练夫拳。
拳不一家，而各擅其长。或善于掌焉，有顺掌、反掌、拜掌、托掌、单掌、双掌、鸳鸯掌之不一；或善于拳焉，有顺拳、反拳、冲拳、撺拳、横拳、圈拳、披拳、填拳、牵拳、勾拳之不齐；或善于肘焉，有顺肘，反肘、直肘、横肘、冲肘、斜肘、顶肘、顿肘、挫肘之不同；有善于膝焉，有左膝、右膝、撇膝、跪膝、迎膝、缩膝、短膝之不等；或善于腿焉，有单腿、双腿、摆腿、旋腿、踹腿、踢腿、短腿、插腿、挽腿、颠腿之分；或有善于身焉，有进身、退身、反身、顺身、蹲身、趺身、偏身、闪身、伸缩身之各殊；或善于步焉，有长步、短步、直步、横步、闪步、点步、顺步、反步、勾步、曲步、CONG步、挺步、实步、虚步、管步、偷步、雀步之不侔??而彼有所长，此有所短，未若跌打抓拿之法(备而)大成者也。
(夫)跌而不打则跌轻，打而又抓则打重，抓而不拿则拿松，拿而又跌则拿硬。若四时错行而相资，骒日月之代明而互用，形势与人同，筋节与人异，所谓拳之上乘(者)非(此而何)耶？试言其手法，则逢虚而入，不撄人之力，乘时而进，适中彼之(关)窍。若僚之弄丸，循环而无端；如丁之解牛，游刃而有余。(至)于身法，(则)重如泰山之压，轻若鸿毛之飘。悠扬处花飞絮舞，变幻处活虎生龙。若夫步也，言之且玄，难发觅踪；亦长亦短，无能把作；进则为排山倒海，退则为雨消云散。不徒为拳之至于斯也，用之习(他)技(亦然)，不须(别求)另寻。故曰：习技莫先乎习拳。
余业儒(者)也，而癖性好武，从拳操技，盖有日矣。岂以谓有文士者必有武备哉？正以身丁兵乱之世无武备，则必不能端章甫而点兵笔，即谓这武能佐文者也。
余尝录《拳经》数百首，并附诸械百法，编成一帙，实吾师陈松泉翁，少具侠气，重携金资，遨逰海内，遍访名家，描摹而成之者也!余不敢莫其善，亦不敢私其美，出而示之同志，以为登坛一助云尔。 生僻字词典故解释：
有文士者——文士应为文事。 武备——军事力量，武力后盾。
人窃疑——私下怀疑。人，原作余，今据文义改；窃，偷，引申为偷偷地。 诗书——文化。 戎马——军事。
自昔迄今——昔，过去，古时。即自古到今。
未始——始未。
不外——原件作不可，文义不通，今改之。 佐——佐辅，辅助。
轩辕氏作(弓矢)——轩辕氏，即黄帝。作，制造，弓矢，原文本无，今据文义添加。按古代传说，剑与弓箭都是黄帝发明的。弓矢，即弓与箭。在火器盛行之前，弓箭一直是最有威力的武器，名列武器之首。 兵端肇开——首开武力政治先河。
蚩尤征而垂衣裳——蚩尤，古部落首领，炎帝和黄帝的死对头。蚩尤征，衣件征蚩尤，指经过涿鹿之战，黄帝战胜并擒杀了蚩尤。垂衣裳，用衣服遮蔽身体，即穿衣服。上衣下裳，是华夏服饰。蚩尤部族学会穿衣服，引申为接受华夏文明。
有苗伐而舞干羽——舞，挥舞；干，长木棒或竹杆；羽，羽毛，装饰品。干羽，用羽毛装饰的木枪。有苗，古苗族曾地华夏民族为敌。伐，讨伐，征伐，用武力惩罚对方。传说夏代有苗对夏民族不友好，夏王大禹决定给有苗部落点颜色瞧瞧。夏国大军压境，在国境线上举行大规模军事演习，夏国部队挥舞干羽展示国威军威，有苗大为震畏，不战而服。
汤放夏而辑宁——汤，汤王，古代明君。，夏，夏杰，古昏君，放，流放，驱逐。辑，与全句意思不通，据推断似应为侪，侪，同类，借指民众。当时国王夏杰暴虐不仁，民怨鼎沸，汤以武力把夏杰赶下台，在人民的拥待下亲自管理国家，政绩卓著，万民称颂，尊敬为神，即后来全国各地供奉的汤王。全句的意思是，汤王用武力铲除暴政而致国泰民安，宁，安宁。
武克商而大定——武，周武王，即姬发。克，战胜，推翻。商，商君，这里指殷纣王。据说是有名的暴君，以残忍不仁出名，炮烙朝臣挖比干心的就是他。大定，长治久安。周前后历时800多年，几乎可以说是空前绝后，故曰大定。全句的意思是：周武王用武力打江山而创立长治久安的周王朝。
周公讨四国而洛营——周公，古名相。讨，讨伐，兴师问罪。四国，四个诸候国。洛，当时国都，引申为国家。营，经营，引申为治理。周公辅政时，国君病逝，幼主无力为政，四个诸候国欲夺国权，周公为国计议，冒着被人目为篡朝谋位的骂名，自封摄政王，独揽纲大权，亲自代少君处理国政。他用武力平定了四个诸候国的叛乱，把国家治理的井井有条。等到少主长大以后，他又还政于君。其功高盖世、忠义千秋，后被世人尊敬为神，即是如今在周公庙里享受供奉的周公。全句的意思是：周公用武力平定暴乱而使国家得免动荡不安。
孔子诛少正卯治鲁——诛，杀，以合法的名义杀。少正，古官名。卯，人名，少正卯特指当时与孔邱持不同政见的一个人。据说此人“行僻而坚，言诡而辩” ——不仅与官方政治大唱反调，而且四处演讲推行他的政治主张，并且人气颇旺，大有翻天覆地的势头儿。此人的学说与孔邱势不两立，所以孔邱代理司寇(相当于现在的公安部长)一职时，上台的第一件事就是逮捕了少正卯并且砍了他的脑袋。
此事后人评价不一，有人认为是孔邱官报私仇，有人认为是孔邱清肃政治舆论。本篇取后一廉洁，全句的意思是：孔子用武力除掉了少正卯保证了鲁国的政令通畅。鲁，鲁国，即现在的山东省。治，政治，政通人和之治。 帝王师相——皇帝、君王、国师、宰相。泛指治理国有的人。 钺斧——军事武力与刑律武力的象征。
诰戒为未——诰，诰命，古时君王对臣子发布的命令。戒工，军队，军事。诰戒，即前文中所言之“武备”。未，最后，引申为不重要。
习练为细——细，小，引申为小事。
四时错行而相资——四时，即四季，春夏秋冬。错行，错，分开，分别实行。相，相互；资，资助，引申为得益。相资，即互益互利。错行而相资，虽然不同但哪个部分也不能少。
日月之代明而互用——代，代替；明，光明，发光；互，交互，换位。用，使用，发挥作用。代明而互用，通过换位作到优势互补。
形式与人同，筋节与人异——形式，动态，引申为方法。筋节，细节，引申为细微之处。全句的意思是：从表面上看似乎都差不多，但细节的处理却隐藏着奥妙。
非此何也——原文作“非也”，不通，据文义改之。
不撄人之力——撄，触犯，对抗。句意为不与来力下面对抗。 乘时而进——原件作“乘时而逢”，今改之。
僚之弄丸——弄丸，即抛球，杂技手技的一种。发此推说，则僚应为伎，伎者，艺人之古称。 丁之解牛——丁，庖丁。丁之解牛，即庖丁解牛，典出《庄子》。 悠扬处——原件作遊扬处。
无能把作——无能，无法；把作，把握，掌握，本处引申为猜度、预料。无能把作即不可测度。 不徒为拳——徒，原件作图，今据句意改。 余业儒——我是个读书人，文人。 癖性好武——癖，原件作僻。今据常改之。 盖有日矣——已经有很长时间了。 身丁兵乱之世——身处兵荒马乱之年月。
(无武备则)必不能端章甫而点兵笔——无武备则四字，原件本无，今天据上下句意添加。端，正，纠正，执行。章，章程、纪律、法规。甫，意思不明，与章连用，似作政令解。点兵笔，出典不明，据字意似作发布命令解。句意为，如果没有武装力量就无法巩固政权，引申为没有武装力量就干不成大事。
余尝录《拳经》数百首——我曾经抄录《拳经》歌诀几百首。数百，几百，多于一百首。 编成一帙——帙，包书的套子。一帙，即一套。 吾师陈松泉翁——我的老师陈松泉老人。 出而示之——示，原件作云，今据句意改。
摆腿、踢腿、插腿、挽腿——摆，原件作换；踢，原件作跟；插，原件作撖；挽，原件的字是左边提手旁右边加一个面字。今据武术常识及字的音形义改之。 古文今译：
有句很有名的古话叫做“有文事者必武备”。有人私下里对这种说法表示怀疑，他们说：“读书写字难道可以和抡枪舞同时学习吗？”我的回答是：“可以”。自古到今，武力始终都是用来佐辅文治的。
上古时大圣人轩辕黄帝制造武器，揭开了华夏战争史的序幕，从此之后每个朝代都少不了战争。黄帝用武力消灭了蚩尤才保全了礼仪之邦，夏禹炫耀军事力量有苗才不战而隆，成汤用武力推翻夏杰国民才安居乐业，周武王用武力消灭了殷纣王才建立了自己
的政权，周公用武力平定动乱才使得国家得免动荡不安，孔子用武力收拾了少正卯才保证了鲁国的政令通畅。古今的皇帝、君王、国师、宰相，无不是以武力定江山保太平，这难道不是用武力辅佐文治的铁证吗？所以一定不能认为军事力量不重要，人民习武是小事。
然而习武往往是从练拳开始的，有人就说了，拳腿再厉害，也比不上刀剑，练它有什么用？殊不知弓箭马枪用于防身杀敌是比徒手强，但是不善于运用作用就不大。为什么这么说呢？身体与手的动作不协调，手和武器合作，想让武器得心应手是办不到的。拳法的身法、手法、步法，实在是武技的根本，一法不得当，即无法很好地驾驭冷兵，所以练习器械之前，首先要练拳。 武术的门派众多，各有各的独到之处。擅长用掌的，掌就有顺掌、反掌、拜掌、托掌、单掌、双掌、鸳鸯掌等多种掌的用法；擅长用拳的，拳就有顺拳、反拳、冲拳、撺拳、横拳、圈拳、披拳、填拳、牵拳、勾拳等等多种拳的用法；擅长用肘的，肘就有顺肘，反肘、直肘、横肘、冲肘、斜肘、顶肘、顿肘、挫肘等等多种肘技法；擅长用膝，膝就有左膝、右膝、撇膝、跪膝、迎膝、缩膝、短膝等等多种击技；擅长用腿的，腿脚就有单腿、双腿、摆腿、旋腿、踹腿、踢腿、短腿、插腿、挽腿、颠腿等等等等多种踢法。
对于身法有研究的，对身法就有进身、退身、反身、顺身、蹲身、趺身、偏身、闪身、伸缩身等等等等多种的解释；对于步法深有研究的，对步形步态就有长步、短步、直步、横步、闪步、点步、顺步、反步、勾步、曲步、CONG步、挺步、实步、虚步、管步、偷步、雀步等等不同的认识。
众家拳法各有所长，(尽管可以扬长避短)但是终不如取长补短集诸家优势之大成。(经验告诉我们，)在摔人的时候连打带摔效果才好，在打人的时候连打带抓效果才好，拿人的时候连拿带跌效果才好。武术中的跌打抓拿一如天地间的春夏秋冬，少了哪一项都不成。又如太阳月亮日夜出没，各自的功能都不可替代。(行家里手)的跌打抓拿从表面上看和一般人的手势并没有多大区别，但是具体环节和细节的处理却与常法大不相同，这就是功夫境界的上乘啊!
若论手法之关要，只在逢虚而入，不与来力硬抗对峙，认准时机出手，恰到好处地正中对方之关窍，如杂技高手抛球弄彩，如盘中走珠，有胆有识经验老到，在纷乱的拳脚中游刃有余。至于身法的操持，要重于泰山压顶，轻于鸿毛飘浮，柔曼时如春风摆柳，发力时如生龙活虎一般。要说武术的步法，想具体地讲明白就比较困难了。因为步法表现在动态，瞬间变化，难以捉摸，只能现场它那进则排山倒海的气势，退则烟消云散的神韵。
不只是徒搏拳法讲究手法身法和步法。其他武技也都莫外于此，所以说习武先要从练拳开始。
我是一个教书匠，是一个文人。但是我天性爱好武术，从事武功修炼已经有很长时间了。(我这样做)并非是想证明有文事者必有武备之言为至理，主要是我身逢兵荒马乱之乱世，恨不能立大功成大事十一番大事业，以武功致太平(而以艺武聊平愤闷之心)。 我曾经了数百首古拳经秘要法诀，除此之外还有各种武器的使用方法，合在一起编成一套武术丛书(这就是《拳经》)。《拳经》的成书首先利益于陈松泉先生。陈先生少年时代就倾心武术，后来他花大本钱四处游学，遍访全国各地的武术名家，留下了珍贵的第一手资料，所以，《拳经》事实上是我老师陈松泉先生的遗作。我不敢埋没本属于先生的荣誉，更不敢把先生的学术成果当成自己的私有财产据为己有，因此我把他奉献给像我一样爱好武术的人，对各位的实修深造有所帮助。
补充解读：
一．《拳经》的原始资料是陈松泉从现实中收集的。
二．陈松泉是张横秋的老师，张横秋是陈松泉的学生。张撰写民《拳经》的众多内容，是从陈辑的原始资料中抄录的。 三．《拳经》名字的出处在本篇，不能排除“拳经”最早是陈松泉对武术秘诀的说法。
四．本篇文采上佳，修辞颇见功底，排比对偶，法章严谨，文风与张的身份相符。在叙述各家擅长时，张文以“不一、不齐、不同、不等、之分、名殊、不侔”表达同一意思，实为难能。