风尘际，漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。（杜甫《咏怀古迹五首之一》）//剑外忽传收蓟北，初闻涕泪湿衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（杜甫《闻官军收河南河北》）
3、首、颈二联。称为偷春格。例：城阙辅三秦，烽烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀川》） 4、颈一联，称为“蜂腰格”。例：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到郡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、通篇不对。例：牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。（李白《夜泊牛渚怀古》）
绝句一般不要求对仗，但也有对仗的。或全对，例：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句》）//白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）或首一联，例：回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》） 压韵
律诗通常押平声韵，但也有例外：岱宗复如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生．．层云，决眥入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）全诗押上声篠韵//秋月照潇湘，．．月明闻荡浆。石横晚濑急，水落寒沙广。众岭猿啸重，空江人语响。清辉朝复暮，如待扁舟赏。．．．．（刘长卿《湘中纪行》之一《浮石濑》）全诗押上声养韵。//步辇出披香，清歌临太液。晓树流．莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。（上官仪《早春桂林．．．殿应诏》）全诗押入声陌韵。
相对而言，绝句押仄声韵的作品稍多见。例如王维的《鹿柴》（空山）、《竹里馆》（独坐），孟浩然的《春晓》，柳宗元的《江雪》等。
律诗押韵通常一韵到底。但也有以相近韵部相押的。例如：犬吠水声中（一东），桃花带露浓（二．．冬）。树深时见鹿，溪午不闻钟（二冬）。野竹分青霭，飞泉挂碧峰（二冬）。无人知所去，愁倚．．两三松（二冬）。（李白《访戴天山道士不遇》）//秋野日疏芜（七虞），寒江动碧虚（六鱼）。系．．．舟蛮井络，卜宅楚村墟（六鱼）。枣熟从人打，葵荒欲自锄（六鱼）。盘餐老夫食，分减及溪鱼（六．．．鱼）。（杜甫《秋野》）
进一步阅读的书目： 1、王力《汉语诗律学》，上海教育，1962年12月（或《古代汉语》下册第二分册）。 2、李新魁《实用诗词曲格律词典》，花城，1991年。 3、朱承平《诗词格律教程》，暨南大学，1999年9月。 4、郭芹纳《诗律》，商务印书馆，2004年9月。 5、刘渊《平水韵》。
（二）词律
词的创作大致可上溯至唐。例如世传李白所作《忆秦娥》（箫声噎）、《菩萨蛮》（平林漠漠）。白居易也有《忆江南》等作品。而以宋最盛。最早的词谱为明张綎的《诗馀图谱》。 根据词的字数多寡，分为小令（58字以内）、中调（58-90字）和长调（91字以上）。最短的只有16字，最长的有240字。 短词可以不分阕，例如《如梦令》、《十六字令》、《忆江南》等。通常分为上下二阕，例如《忆秦娥》、《清平乐》、《西江月》等。但也有三、四阕者，例如《莺啼序》，凡240字，分为四片。
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进一步阅读的书目： 1、（清）舒梦兰（字白香）《白香词谱》，收百调，选唐至清初59名家作代表，今存99调。 2、（明）万树《词律》，收660调，1180余体。 3、（康熙）陈廷敬、王奕清《钦定词谱》，收826调，2306体。 4、（清）戈载《词林正韵》
三、修辞
（一）用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言辞语句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，就叫做“用典”。例如： 例1：《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。（许慎《说文解字·叙》） 例2：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（王勃《滕王阁序》）用吴隐之、庄子典。
（二）委婉：不把要表述的内容直截了当地说出来，而是有意识地把话说得婉转曲折、含蓄有致，就是“委婉”。委婉常见的手法有“谦敬语”（自我贬抑）、 “避讳语”（对所要说的事加以回避掩盖或修饰美化）和“迂回语”（曲折迂回，意在言外）。
例1：天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是；况莫大诸侯，权力且十此者乎？（贾谊《治安策》）
例2：王使人问疾。医来，孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝；今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”（孟子《公孙丑下》） 以上为“避讳”。
例3：遂使之行成于吴，曰：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千将以致死，乃必有偶。是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”（《国语·越王句践栖会稽》） 以上为“迂回”、“谦敬”。
例4：仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。（司马迁《报任安书》） 例5：臣超犬马齿歼，常恐年衰。（《后汉书·班超传》） 以上为“谦敬”。此外，使用谦敬副词、谦称等都属于“谦敬”的修辞法。
（三）分承：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的文字只用一个短语或句子来表达。其形式为：相同的成分放在一块儿并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承。这种修辞表达方式就叫做“分承”或“并提”。 例1：清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。（宋玉《风赋》） 例2、掾主吏萧何曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。”（《汉书·高帝纪》）
（四）共用：在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或几个词语。换言之，同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相接的词或词组的。这种修辞手法就叫做“共用”。 例1、塗有狂夫，投刃而候；泽有猛虎，厉牙而望：知见之者，不敢前进。（王充《知实》） 例2、《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。（《说文解字·序》）
（五）同义连用：将两个或以上意义相同或相关的词语临时组合在一起，使其意义相互融合、相互渗透，成为一个整体意义，其作用相当于一个词。这种表达方式就叫做“同义连用”。 例1：又盛毁超拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心。（《后汉书·班超传》） 例2：怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。（《史记·屈原传》）
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例3：秦王身问之：“子，孰谁也？”（《战国策·楚策一》）
例4：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。（《礼记·玉藻》）
例5：至今皆得水利，民人以给足富。（《史记·滑稽列传》）
（六）复合偏义：把两个意义相反相对的词组合在一起，但在表义上只让一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬。这种修辞表达方式就是“复合偏义”或“偏义复合”。 例1：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（诸葛亮《出师表》） 例2：既醉而退，曾不恡情去留。（陶渊明《五柳先生传》）
（七）互文见义：把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个（个别情形也有三个）形式相同（或大致相同）、用词交错有致的语句，使着两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，互相呼应，相互补充的关系。这种修辞表达方式就叫做“互文见义”，或作“互文”、“互言”、“互备”、“互体”、“参互”等。
例1：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） 例2：秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》） 例3：伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。（赵壹《刺世疾邪赋》）
（八）变文同义：在同一语境中，变换着使用不同的字词来反复表达大致相同意义内容。这种修辞表达方式称为“变文同义”。其目的是为了追求行文的变化，增强文采，加重语气或感情。 例1：德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊。（赵壹《辞世疾邪赋》） 例2：将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 例3：上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。（《史记·留侯世家》）
四、标点
（一）首先应了解文体。 古文大致可分为韵文和散文。 寻二言肇于黄世，《竹弹》（断竹，续竹；飞土，逐肉）之谣是也；三言兴于虞时，《元首》（舜乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”见《尚书》）之诗是也；四言广于夏年，《洛汭》（太康失邦，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。见《尚书·夏书》）之歌是也；五言见于周代，《行露》（《诗经·召南》：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？”“谁谓鼠无牙？何以穿我牖？谁谓女无家？何以速我讼？”）之章是也；六言七言，杂出《诗》、《骚》；??（刘勰《文心雕龙·章句》）
韵文例一：
忘憂之館垂條之木枝逶遲而含紫葉萋萋而吐緑出入風雲去來羽族既上下而好音亦黄衣而絳足蜩螗厲響蜘蛛吐絲階草漠漠白日遲遲于嗟細柳流亂輕絲君王淵穆其度御群英而翫之小臣瞽聵與此陳詞于嗟樂兮於是罇盈縹玉之酒爵獻金漿之醪庻羞千族盈滿六庖弱絲清管與風霜而共雕鎗鍠啾唧蕭條寂寥雋乂英旄列襟聨袍小臣莫効於鴻毛空銜鮮而嗽醪雖復河清海竭終無增景於邊撩（漢·枚乘《柳赋》）
韵文例二：
髙樹凌雲蟠紆煩寃旁生附枝王命公輸之徒荷斧斤援葛虆攀喬枝上不測之絶頂伐之以歸眇者督直聾者磨礱齊
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貢金斧楚入名工迺成斯几離竒髣髴似龍盤馬迴鳯去鸞歸君王慿之聖德日躋（漢·鄒陽《几賦》）
韵文例三：
嘗愛王逐客作夏詞送將歸不用浮瓜沈李等事而天然有塵外涼思其詞云百尺清泉聲陸續映蕭灑碧梧翠竹面千步回廊重重簾幕小枕欹寒玉試展鮫綃看畫軸見一片瀟湘凝綠待玉漏穿花銀河垂地月上欄幹曲此語非觸熱者之所知也（《诗话总龟后集》卷之三十二《乐府门》）
注疏例四：
或问至其掌○正义曰此章言讳国恶之礼也或问禘之说者或人问孔子禘祭之礼其说何如子曰不知也者孔子答言不知禘礼之说答以不知者为鲁讳国恶礼也若其说之当云禘之礼序昭穆时鲁跻僖公乱昭穆说之则彰国之恶故但言不知也知其说者之於天下也其如示诸斯乎也者诸於也斯此也孔子既答或人以不知禘礼之说若不更说恐或人以为己实不知无以明其讳国恶且恐後世以为禘祭之礼圣人不知而致废绝更为或人言此也言知禘礼之说者於天下之事中其如指示於此掌中之物言其易了也指其掌者此句弟子作论语时言也当时孔子举一手伸掌以一手指之以示或人曰其如示诸斯乎弟子等恐人不知示诸斯谓指示何等物故著此一句言是时夫子指其掌/祭如在至不祭○正义曰此章言孔子重祭礼祭如在者谓祭宗庙必致其敬如其亲存言事死如事生也祭神如神在者谓祭百神亦如神之存在而致敬也子曰吾不与祭如不祭者孔子言我若亲行祭事则必致其恭敬我或出或病而不自亲祭使人摄代己为之不致肃敬於心与不祭同（《论语注疏》）
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骈文例五：
钱之为体有乾坤之象内则其方外则其圆其积如山其流如川动静有时行藏有节市井便易不患耗折难折象寿不匮象道故能长久为世神宝亲之如兄字曰孔方失之则贫弱得之则富昌无翼而飞无足而走解严毅之颜开难发之口钱多者处前钱少者居後处前者为君长在後者为臣仆君长者丰衍而有馀臣仆者穷竭而不足（鲁褒《钱神论》）
（二）注意虚词的位置（断句）。
1、也：通常位于句中（表停顿）或句末（表判断。有时与疑问代词配合使用，表疑问的判断）。使用逗号（，）或句号（。）。 例一：子谓子贡曰：“女与回也（，）孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？”（《论语·公冶长》） 例二：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本纪》）
2、夫：通常位于句首（句首语气词）或句末（句末感叹语气词）。应在其前后断句。但因“夫”还有其他义项，例如“丈夫”、“大夫”、“夫人”、“啬夫”等，还可以做指示代词，所以应特别留意。
例一：夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。（《荀子·天论》） 例二：逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》） 例外例：公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不智；??”（《左传·僖三十年》）
3、矣：位于句末，表陈述语气，有已然的时态意味。已（而已、耳）：表限止性陈述语气。均应用句号（。）。“已”可作副词，应留意它是否位于动词前；“耳”有实词用法，也应注意。 例一：雍齿尚为侯，我属无患矣。（《史记·留侯世家》） 例二：汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》） 例三：今交九尺四寸以长，食粟而已。（《孟子·告子下》） 例四：从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）
4、乎、邪（耶）、与（欤）、为，等：位于句末，表疑问语气。使用问号（？）。这几个句末疑问语气词都有其他的用法，应留意。
例一：此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？（《庄子·秋水》） 例二：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子·逍遥游》）/所为立王者，为社稷耶？为王立王耶？（《战国策·齐策六》） 例三：曰：“是鲁孔丘与？”（《论语·微子》）/王闻燕太子丹入质秦欤？曰：“闻之。”（《史记·甘茂传》）
例四：是之不忧，而何以田为？（《左传·襄十七年》）
5、哉、兮：位于句末，表感叹语气。可使用感叹号（！）。“兮”作叹词比较特殊，多位于分句末尾，则应用逗号。
例一：是谓全德之人哉！（《庄子·天地》）/岂人主之子孙必不善哉！（《战国策·赵策》）
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