B、君子学习一定好问，问和学是相互辅助进行的。除学以外没有什么可以用来得出疑问，除问以外没有什么可以使知识增长。爱好学而不勤于问，不是真正善于学习的人。明白了道理但可能不能通达于实践；知道事物的大概，但可能不知道事物的细节，除了问还有什么办法可以解决？问于比自己贤能的人，以解决自己的疑问，这就叫做通过接近有道之士而使自己得到更正；问于才识不如自己的人，以求得他的一个心得，这就叫做凭知道的东西问不知道的东西，凭多知识的问于少知识的。问于才识与自己相若的人，用来切磋，这就叫做相互问难，认真严谨地问并且明白地分辨道理。
C、君子致学必然好问，问和学习相辅相成进行。不学就不能提出问题，不问就不能见识广博。好学但是不勤于发问的人不是真的好学。懂得事理但不能用于实践，知道皮毛而不知道内涵。除了问，还有什么办法可以解决问题呢？问比自己强的人，搞懂原本不懂的东西，所谓选择有道之人来规范自己。问不如自己的人，只求有所获，所谓问别人不能的东西，以多问寡。问和自己差不多的人，为了切磋，所谓互相问难，审查疑问而达到明辩的效果。
翻译示例二：
毕民部公即家起备兵洮岷时，有千总杨化麟来迎。冠盖在途，偶见一人遗便路侧。杨关弓欲射之，公急呵止。杨曰：“此奴无礼，合小怖之。”乃遥呼曰：“遗屙者！奉赠一股会稽藤簪绾髻子。”即飞矢去，正中其髻。其人急奔，便液污地。（《聊斋志異·杨千总》）
译：户部尚书毕公就近家乡起用，到甘肃洮、岷二州主持防务，当时千总杨化麟前来迎接。官车走在半路上，偶然见人在路旁大便。杨千总弯弓搭箭要射那个人，毕公急忙喝止。杨千总说：“这奴才无礼，得吓唬他一下。”于是远远喊道：“拉屎的家伙！送你一支会稽藤簪插发髻。”随即放箭射去，正中那人的发髻。那人急忙逃窜，屎尿撒了一地。
翻译示例三： 王子巺言：“在都时，曾见一人作剧于市。携木盒作格，凡十有二孔；每孔伏蛙。以细杖敲其首，辄哇然作鸣。或与金钱，则乱击蛙顶，如拊云锣，宫商词曲，了了可辨。”（《聊斋志異·蛙曲》） 译：王子巺说：“我在京都时，曾看见一个人在街上玩杂耍。他带着个木盒，有格子分开，共有十二个洞；每个洞趴着一只青蛙。那人用棍子敲青蛙的头，青蛙就‘哇哇’地叫。有人给钱，那人就朝蛙头乱敲，好像敲云锣一般，词典乐调，清清楚楚听得出。”
翻译示例四： 又言：“一人在长安市上卖鼠戏。背负一囊，中蓄小鼠十馀头。每于稠人中，出小木架，置肩上，俨如戏楼状。乃拍鼓板，唱古杂剧。歌声甫动，则有鼠自囊中出蒙假面，被小装服，自背登楼，人立而舞。男女悲欢，悉合剧中关目。”（《聊斋志異·鼠戏》） 译：王子巺又说：“有个人在长安街市上表演鼠戏。他背着一个袋子，里头养着十几只小老鼠。常在密密的人群中，取出个小木架，放在肩膀上，俨然像戏楼的样子。于是敲着鼓板，唱起古代的杂剧。歌声刚响起，就有老鼠从袋子里出来，蒙着假面具，穿着小戏服，从艺人的背上爬上小戏楼，像人一样用两腿立着跳舞。男女角色的悲欢离合，都和剧中情节相合。”
六、古书的训诂及其术语
（一）章句：着重串讲和提示文章、文句、段落大意。传：阐述解释经文。注：解释书中字义。笺：给“注”作注。
（二）音义的特点：注释字义字音。 （三）疏（义疏、正义、疏义）：疏通正文、正文与注文以及注文与注文的意义。与注和传（注和传的定义参本节一）的侧重点不同。
（四）集注（集解、集释）的主要特点：各家对同一本古籍的不同注释的汇集。 （五）谓：以广义释狭义，以具体释抽象，以分名释总名。例如《尚書·湯誓》：“夏師敗績，湯遂從之。”[傳]：“從謂逐討之。”谓之：辨析意义相同、相类的词语之间的差别，有时作一
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般性的解释。例如枚叔《上書重諫吳王》：“夫舉兵以訾于漢，譬猶蠅蚋之附群牛。”李善注：“《說文》曰：‘秦謂之蚋，楚謂之蚊。’”
（六）使用“犹”这个训诂术语，一般是在同义互释时：以引申释本义，以今义释古义，以常义释非常义。例如《詩經·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑啓處。”鄭箋：“處猶居也。”又如《左傳·莊十》：“其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’”杜預注：“間猶與也。”再如司馬遷《報任安書》：“諺曰：‘誰爲爲之？孰令聽之？’”李善注：“誰爲，猶爲誰也。”最后如《孟子·寡人之于國也》：“不可，直不過百步耳，是亦走也。”朱熹注：“直猶但也。” （七）“貌”、“之貌”这种训诂术语的主要功用是解释形容词。例如《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑。”何晏注：“莞爾，小笑貌。”又如司馬遷《報任安書》：“意氣勤勤懇懇。”李善注：“勤勤懇懇，忠款之貌也。” （八）使用“辞也”、“词也”、“语词也”、“语助也”、“发声”这类术语时，一般是用来解释虚词的。例如《诗经·周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”又如《楚辞·九歌·湘君》：“蹇谁留兮中洲？”王逸注：“蹇，词也。”再如《楚辞·离骚》：“羌内恕己以量人兮。” 王逸注：“羌，楚人语词也。”再如《礼记·檀弓》：“‘何居？我未之闻也。’”郑玄注：“居??齐鲁之间语助也。”最后如《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？” 郑玄注：“式，发声也。”
（九）之言（之为言）：声训，用读音相同或相近的词来作解释。例如《禮記·王制》：“古者公田藉而不稅。” 鄭玄注：“藉之言借也，借民力治公田。”又如《論語·爲政》：“爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星拱之。”朱熹注：“政之爲言正也。所以正人之不正也。”言：點明詞語或文句的言外之意。例如《詩經·邶風·谷風》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”
（十）读为（读曰）与读若（读如）这两类训诂术语的相同之处是：都用来说明字音。不同之处是：前者用来说明通假；后者用来说明同音字。例如《詩經·豳風·七月》：“同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。”鄭玄注：“喜，讀爲饎。饎，酒食也。”又如《漢書·賈誼傳》：“下無倍畔之心，上無誅伐之志。”顔師古注：“倍，讀曰背。”再如《儀禮·聘禮》：“門外米三十車，車秉有五籔。” 鄭玄注：“籔讀若不數之‘數’。”最後如《呂氏春秋·慎大覽》：“湯立爲天子，夏民大說，如得慈親。??親郼如夏。”高誘注：“郼讀如衣。” （十一）常用的校勘术语有“当为（当作）”、“衍”和“脱（敓、夺）”。“当为（当作）”用来纠正古书中的错字。例如《儀禮·緇衣》：“尹吉曰：‘惟尹躬及湯，咸有一德。’” 鄭玄注：“‘吉’當爲‘告’。‘告’，古文‘誥’。字之誤也。”“衍”用来指明古书中多出来的文字。例如《左傳·僖四》：“楚國方城以爲城，漢水以爲池。”阮元：“《釋文》無水字，云‘或作漢水以爲池，水字衍’。”“脱（敓、夺）”用来指明古书中脱落的文字。例如《論語·顔淵》：“雖有粟，吾得而食諸？”阮元：“皇本、高麗本‘吾’下有‘豈’字。??疑今本‘吾’下有脫字。” （十二）如字。用于注音，表明所标注的字按其通常的读音发音。例如《禮記·大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明：“惡惡，上烏路反，下如字。??好好，上呼報反，下如字。”
（十三）利用古注应注意四条原则：1、批判吸收。2、正确取舍。3、联系正文。4、融会贯通。
七、工具书的介绍及使用
（一）一般字典辞书的编排方式有：1、部首笔画。例如：《说文解字》按部首编排，《康熙字典》先按部首，后按笔画编排。2、音序（西洋字母、声母、韵母）。例如《新华字典》、《现代汉语词典》、古代的韵书、《辞通》、《词诠》，等。3、号码（四角号码）。例如各类引得。4、义类。例如各种类书：《艺文类聚》、《古今图书集成》，等。 注音的方式有：直音（用同音字注音）、反切、注音字母和拼音字母。 释义的方式有：直训（以词释词）、描写、义界（下定义）、譬况（比喻）。 （二）1、《康熙字典》，1710年刊行。张玉书、陈廷敬等编。收字四万七千多。注音采自各类韵书的反切，释义则是罗列旧注，附有小篆、古文等字形。按地支分集，按部首笔画编排。附有笔
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画索引。2、《汉语大字典》，1986年版。四川辞书出版社、湖北辞书出版社联合出版。按部首编排。单字收五万六千左右。字形收入甲骨文、金文、小篆、隶书，释音采用汉语拼音、反切、韵部。释义按本义、引申义、假借义次序分别列出义项。3、《古汉语常用字字典》，1979年版。北大中文系编。商务印书馆出版。全书收古汉语常用字三千七百多，难字二千六百多。按汉语拼音音序排列，附有部首笔画索引。4、《辞源》，1915年初版，二十世纪五十年代至八十年代修订。商务印书馆出版。按地支分集，按部首笔画排列。收词十余万。主要收古语词。注音采反切、注音字母、汉语拼音。繁体字印排。5、《汉语大词典》，1986-1994年出版。汉语大词典出版社出版。全书分为十二卷，共收单字二万二千左右，词条约三十七万。6、《词诠》，1928年初版，1954年中华书局重印。1965年出修订版。杨树达著。此书收集古书中常用的介词、连词、助词、语气词以及部分代词、动词、副词，解释它们的用法和意义。全书收字（词）五百多，分为十卷，按注音字母序次，书前附有部首目录检索，书后附汉语拼音索引。 （三）《说文解字》，中国第一部字典，简称《说文》。东汉许慎编。收罗许慎但是所见字九千三百五十三，按五百四十个部首、分为十四卷编排。
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