B．其中揭露当时社会弊端的是哪句话? 答：“长人者好烦其令” C、作者用种树之道来说明“官理”，这是怎样的表现方法? 答：类比 （15）《赵武灵王胡服骑射》 一、作者作品
司马光，字君实，北宋着名史学家。编纂了《资治通鉴》，属于编年体史书。 二、文章出处
《赵武灵王胡服骑射》最早见于《战国策》，后《史记，赵世家》中也有记载。
司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述，突出了它的重要意义。本文描述了战国时期的赵武灵五进行改革——让百姓穿胡服练骑射的历史事件，属于记事散文。 三、思考简析
1、赵武灵王的胡服骑射为什么够成功推行？
答：因为他采取了正确方法“抓住关键、重点击破、耐心说服、以理服人”来推行这一举措： （1）是靠耐心说服，不强制推行；
（2）是以朝中重臣、自己的叔父作为突破口； （3）是亲自登门做说服工作；
（4）是将国家利益放在首位。于是取得了成功。 2、赵武灵王的胡服骑射有何历史文化意义？
答：1）它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；
2）体现了古代各民族之间的交流与融合； 3）同时也是古代思想文化方面的一场改革。 赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，今天看来，尤其值得肯定，值得学习。 3、赵武灵王为什么要胡服骑射？国人反对胡服骑射的原因是什什么
答：“胡服”不同于中原地区长袍大褂、宽领肥腰的汉族服装，比较轻便利索，适宜于骑马作战。“骑射”也不同于兵车布阵，驰骋沙场，灵活机动，利于克敌制胜。赵武灵王要胡服骑射，为了加强边防，使赵国强盛起来，不受周围国家的侵犯。巩固边防，扩展领土。 国人反对胡服骑射的原因是
1）“胡服”有别于中原地区的服装；不同中原民情见习 2）“骑射”不同于传统的兵车布阵；战争模式相悖谬 3）“胡服骑射”与士大夫“夷夏有别”的观念相冲突
正如公子成所说的“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”他们认为改变“中国”传统是“变古之道，逆人之心”，因此“国人皆不欲”。
4、赵武灵王是怎样说服公子成的？
答：首先赵武灵王“使人请之”时说的一段话已经打下伏笔，后来“王自往请之”，亲自登门做说服工作，分析了“吾
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国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？”说明了赵国当时的现实情况，然后又结合赵国历史说：“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。”最后说明缘由：“故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”这样赵武灵王将国家利益放在首位，并且指事实、讲历史、摆道理，最后才说服了公子成。
5、本文主要通过对话展开说理、刻画人物的表现方法。表现在哪？ 答：文章主要写了三段话：
1）使者带的话，有理有情，既讲原则又有希望，完全符合赵武灵王既是君王又是侄子的身份。
2）公子成的话，先讲儒家的大原则，又指出他认为的胡服骑射的不对之处，最后以委婉的口吻提出希望，也完全符合他既是臣子又是叔父的身份发。
3）赵武灵王亲自讲的话，以国家利益为重，以受辱的历史为耻，最后严厉指出公子成反对胡服骑射的错误性质，有理有据，环环推进，势如破竹，具有很强的逻辑力量。两段话，既表达了他忧国忧民，具有责任感和使命感，又表现了他勇于变革、坚持变革的决心和办事、说话的智慧。
6、赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：\愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！\遂胡服
A． 赵武灵王为什么要\胡服骑射\？ 答：巩固边防，扩展领土。
B． 说明\愚者所笑，贤者察焉\的表现作用。 答：表达了赵武灵王改革的信心。
C． 这里运用了怎样的人物描写方法？ 答：行为描写、语言描写。
（16）《前赤壁赋》P84 一、作者作品
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋着名文学家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
宋神宗元丰二年，苏轼被诬做诗“谤讪朝廷”，遭到弹劾被捕入狱，史称“乌台诗案”。经胞弟苏辙及一些大臣的营救，方才得免死罪。获释后被贬谪到黄州，为团练副使，生活艰难，行动也受到监视。在如此重大的打击面前，苏轼感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱。写于元丰五年的这篇《前赤壁赋》，就反映了作者的这种心理状态。
苏轼在文艺创作的各个方面都有突出成就。散文自然畅达，随物赋形，如行云流水，为“唐宋八大家”之一。词开豪放一派，突破了唐五代以来的艳词藩篱，与辛弃疾并称“苏辛” 着有《苏东坡集》、《东坡乐府》 二、中心思想
文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生
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无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。这“乐——悲——乐”的感情变化，是古人很讲究的一种极具结构美的圆形结构，表现了作者力求排遣政治失意带来的苦闷，适意自然，乐观旷达的情怀。 三、写作特点
1）以作者的思想感情变化为线索 2）写景、抒情、说理三者融合统一
3）继承并发展了赋体的传统表现手法——“主客对话，抑客伸主” 4）具有豪放豁达的气派
5）语言上，骈散交错，用韵富于变化，平易自然 四、思考简析
1、本文表现出苏轼怎样的人生态度？
答：文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。一个封建社会的知识分子在极端失意时能忘怀得失，处之坦然，是很难得的。
2、作为一篇文赋在行文上有什什么点？主客对话的实质是什什么
答：这是一篇文赋，作为一篇典型的文赋，本文将骈句和散句交错使用，用韵时疏时密，极尽变化之能事，而终归于行云流水般的平易自然。继承了赋体“主客对话，抑客伸主”的形式特征。（贬抑客人的主张，伸张主人的见解）。 文中的主客对话（苏子的话，客人的话），实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过“客”来宣泄，把乐观旷达的情怀通过“主”来表现，“主”终于说服“客”，反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。
3、指出文中描写江水、明月、清风的地方，说明这些景物描写在文章的抒情、议论方面有什什么用？
答： 作者在文章一开始就极力描绘江水、明月、清风。从形状、声音、色彩、气势、人的感受等方面写出了赤壁之辽阔，景物之美，心情之舒畅，为后面的抒情、说理垫定了基础。
描写清风的句子：“清风徐来，水波不兴”、“惟江上之清风??耳得之而为声”； 描写江水的句子：“白露横江，水光接天”、“逝者如斯，而未尝往也”
描写明月的句子：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“盈虚者如彼，而卒莫消长也”、“山间之明月??目遇之而成色”
借江水、明月、清风等自然景物为抒情、说理的依托，先由江水、明月、清风之赤壁，引出曹操的诗、曹操其人，以景物之辽阔、历史之渺远，哀个从之渺小、叹人生之短暂，宣泄心中的苦闷，来抒发遗世独立的旷达之情，后又阐明事物具有变与不变两重性的哲理，宣泄适意自然的审美化人生哲学，极富理趣之美。 这样，景、情、理就非常自然地融合统一，使文章具有了意境之美、理趣之美。 4、作品是如何描绘萧声的？
答：文中关于洞箫声的描写，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”也颇见艺术功力， 这里用了比喻、比拟、对偶、夸张修辞手法。作者从三个角度展开的：
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1）“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”运用了比拟修辞，写出了萧声的音调之哀怨呜咽悲凉；
2）“余音袅袅，不绝如缕”是运用打通视觉与听觉的通感比喻，以“细丝”喻“余音”，写出了萧声的写细长余音、悠远韵味，化抽象为具体；
3）“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：运用了对偶、夸张修辞，写出了萧声荡人心魂的动人艺术照效果。 这精彩的描写，通过听觉、感觉，调动想象，渲染了萧声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。另外萧声的描写中灌注着悲的情感基调，将作者因政治失意带来的苦闷化为具体、生动的意象，得到了淋漓尽致地宣泄，非常感人。再者与下文的关系：因悲而探究原因，又为引发下文关于人生短暂、生命无常的哀叹做了很好的铺垫，连接非常自然、紧密。 5、文中第一自然段中，“既望”指是农历每月的十六。
“明月之诗”是指《诗经。陈风。月出》。诵这首诗，是因为当时他们在江中赏月，诗与景合。 这段话的大意是：泛舟江上而生“遗世独立”之乐。
6、文中第三自然段中，那段话是客人说的。其中“一世之雄”指曹操，即文中的孟德。 7、 当时作者因“乌台诗案”被贬到黄州，这里表现了作者政治失意的苦闷。
8、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，兴匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
答：1）这段文字体现出人生短暂、生命无常的消极人生态度。作者要提出这种人生态度的原因是：宣泄失意后的悲观情绪，并为后文倡导乐观旷达的人生态度预设靶的。
2）其中“一叶”比喻“扁舟”之小；“蜉蝣于天地”和“渺沧海之一粟”比喻生命之短暂和人生之渺小。 3）上下联构成对比关系的对偶句是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 4）自身含对比的句子是：“寄蜉蝣于天地”、“渺沧海之一粟。”
5）体现苏轼失意时情绪消极一面的句子有：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 9、客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
答：1）作者这段议论是消解人生短暂、生命无常的悲观情绪，倡导遵循自然常道、乐观旷达的积极人生态度。 2）概括本段两个层次的大意：
第一层，阐发“变”与“不变”的相对性道理，消解人生短暂、生命无常的悲观情绪；
第二层，阐发物各有主、不可贪得的道理，倡导在大自然的常道和“无尽藏”中乐观自适的人生态度。 3）为什么这里体现的是积极人生态度？ 仕途失意，不消极悲观而能旷达处之；
相对性是自然常规，物各有主，不可贪得是人生常道，在常规、常道中自适不是消极；
在“变”中见出“不变”，而“短暂”中见出“永恒”，在大自然中攫取人生的无尽宝藏，这都是身处逆境时的积
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极进取精神。
4）这里关于“水”和“月”的举证既是例证又是喻证。
从万物都处于变与不变的相对之中的普遍道理来看，“水”与“月”的举证只是两个例子，故应视为例证； 从自然之理来阐明人生态度的角度看，此举证只是两个比喻，故又应视为喻证。 5）作者是怎样化抽象为具体的？
自然常规、人生常道都是抽象道理，无论用例证还是喻证来阐发，都是通过个别见出一般，都能够化抽象为具体。（17）《先妣事略》 一、作者作品
归有光，字熙甫，号震川，明代优秀散文家。他反对以攀龙、王世贞为首的“后七子”“追章琢句，模拟剽窃”的文风，主张继承唐宋散文的优良传统。他的散文善长于记叙抒情，以简洁的语言写人叙事，寄托自己的感情。着有《震川先生集》 二、中心思想
《先妣事略》是作者追忆亡母的一篇记叙文，蕴含着对母亲深沉的悼念之情：悲伤母亲短暂而艰辛的一生，歌颂母亲朴实而崇高的品德。
文章很短，仅七百余字，记叙母亲16岁嫁到归家，短短的七年中，生了七胎（其中有一次是双胞胎）。为了解决“多子苦”，喝了民间避孕偏方，留下了喑哑的后遗症。三年后去世，仅仅活了26岁。母亲去世时，儿女尚小，“犹以为母寝也”。
文中还记叙母亲尽管儿女拖累，还是“手中纫缀不辍”，让婢女团晒炉中炭屑再用；善待僮仆，娘家送来的珍馐糕点，大家享用；对子女教育，则极为严格。
作者拾取母亲生前的一些日常生活琐事，絮絮道来，刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲形象，寓歌颂赞美于叙事之中。 三、思考简析
1、 说说这篇文章叙事的特色。
答：1）全篇文字简洁省净，情感含蕴多藏的叙事特点，寄深味于平易质朴之中。 2）寓歌颂赞美于叙事之中，刻画母亲形象，多用细节描写，于日常细微之处见精神。 3）作者没有抒情，不加渲染，只是简略地叙事，但字里行间流动着极其悲痛的心情。 总体说来，作者不动声色而使读者深受感动，是这篇文章的主要魅力。 2、作者记叙外祖父家的情况有何作用？
答：作者通过表现外祖父家人虽然“皆以资雄”但是并不欺压他人，而是“敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。”从中折射出先母朴实而崇高品德的形成，是由其家风的熏陶而自然天成。
记叙其外祖父的家境侧面烘托母亲出身敦尚简实之家，然而富贵而不娇，待人和气，勤俭持家，善待奴婢的高尚品德，这样的母亲更是令人敬慕。
3、文中最后一自然段，段意为感念母亲的恩德，无比怀念母亲。
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