参天，岩下溪涧奔腾，寨楼虽毁，卡门犹存，人在卡内不知卡前有路，人行山外不知崖内藏关，十分神奇。
“悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁！”关卡雄奇，道路险仄是鱼木寨的特点。鱼木寨顶面平坦略呈椭圆，南北长约两公里，东西宽约一公里，进寨门后，古路东西分开，依崖沿绕寨顶一周，东线至新湾上分出岔路一条，经青岗碥、亮梯子至寨东南麓钓鱼滩，与古谋道溪至万州城大路相交，东上船头寨；东西二线在寨顶碑屋湾交会后，经鱼翔嘴、九道拐、三阳关、樟凤坪至寨西北麓马龙关与古谋道溪至万州城大路相交，东北上船头寨，西北上大岩寨。两条下寨道路全以条石修成。亮梯子建于寨东二迭绝壁之上，28级石板，一头插入岩壁，一头悬空建成。人行梯上，脚下是万丈深谷，惊险万状。手扒岩挖凿于三阳关绝壁之上，32级，形如新月，每步宽约50厘米，最深处不足20厘米，为古人上寨要径。梯陡苔滑，手脚并用，壮胆攀登，尽显豪情。
岩屋幽深 住宅古老
鱼木寨一带，偏岩洞穴多而采光通风良好，干燥宽敞、冬暖夏凉。据调查，仅鱼木寨二层岩下及对山一带洞穴中，解放前往户多达120余户，家居寨顶而不住崖穴者仅10余户。解放初期，仍有80余户居住岩洞，直至1986年底，这些人家才在市民委的大力资助下，搬出岩洞住上新房。从今存的遗迹看，用于居住的崖穴，前壁多为条石砌制，顶盖瓦椽便于走水。有的洞内布局讲究，厅
堂卧室井然有序，石门石窗牢固大方，楼上楼下石梯回旋。洞外多为缓坡，土地肥沃，便于耕作。竹木葱茏，景色宜人。个别洞额上时有瀑布泻下，白墙青瓦隐现于银帘飞花之中，与花果山水帘洞毫无二致。从今存之洞名看，鱼木洞、兵洞、造枪岩洞、制钱岩洞、榨房岩洞、机房岩洞等等，说明当年鱼木寨上重兵屯集、刀光剑影的历史是确信无疑的。鱼木洞额本有题刻一通，可惜崖高字小，风化严重，已无法辨认。鱼木寨人多用石具，石盆、石桶、石缸、石槽、石桌、石凳到处皆是，堪称是石文化的奇观。 鱼木寨上少数穿斗式木构建筑始于明初，从已知古建筑及遗址看，破屋湾老屋建于明初；樟凤坪老屋建于清朝干嘉时期（今部分主体尚存）；鱼翔嘴老房子建于清道光时期；生基嘴老房子建于清咸丰时期（已烧毁）；大湾上老房子建于清光绪时期。今存之大湾下老房子（又名“六吉堂”），是鱼木寨木构房屋中最大的建筑。该建筑始建于清末，建成于民国九年，四合院式，占地约1000余平方米。中心院坝用规整块石铺就，两厢彩楼浮雕精细。堂前抱厅高耸，飞檐翘角，朱漆生辉，其基座高出院坝1.5米，中建阶梯，左右两侧雕刻人物山水。前廊阶壁左右各嵌石刻一通，正楷阴刻《南阳柴夫子训子格言》，书法稳健，刀法娴熟。 鱼木寨建筑注重堪舆，追求与大自然融为一体的协调美。有句顺口溜专门描述鱼木寨房屋大门的朝向：“亮五间正，老房子歪，樟凤坪朝门横起开。”就从一个侧面生动地说明了这一点。
厚死薄生 人鬼同屋
生屋死墓，虽阴阳有别而同为居所。清代以前，鱼木寨人大多穴居野生，死后亦多弃置荒野岩穴，或者以石为棺加以安葬。文物普查中，已发现有崖墓及石椁墓遗存。清代以后，生墓、碑屋及大型碑墓逐渐出现。所谓生基就是人生前就将自己的坟墓修好，碑屋则是将坟墓建于住宅之中，人鬼同住一屋。向光柏墓代表着鱼木寨碑墓艺术的顶峰，俗称为“罐”，实为一座地下宫殿。它隐于地下，巨石雕砌，石门以消息机关控制，整个墓室浮雕精工，金漆涂饰，一片辉煌。20世纪50年代该墓被毁，用其墓石修成小水库堤坝一座，石料尚有剩余。
鱼木寨雕刻墓碑始于明末，现存大型墓碑共9座，最早建成于道光十五年（1835年），多数建成于清同治、光绪年间。这些墓碑规模大，型制奇特，雕刻精美，省内罕见。
成永高夫妇墓碑，位于鱼木寨祠堂湾，建成于清同治五年（1866年），三门二院，占地近100平方米，俨然一座宫殿。墓碑四周建护墙，前墙雕花蹲狮，后墙起垛，依地势拔高3层；左右开侧门进入碑院，左名“自在宫”，半圆门顶。门楣浮雕“|迎亲图”，或抬桥，或鼓吹，构图造型与当地风俗相同，门内额刻“千秋乐”、浮雕“双凤朝阳”，线条细腻流畅，构图新颖；右门与左门对称，外额刻“五龙捧圣”匾额，匾中阴刻“逍遥亭”3字，匾下浮雕“荣归图”，或扬鞭走马，或举旗扬幡，气氛热烈，形态逼真。门内额阴刻“万年芳”，浮雕凤凰牡丹及打虎图，刚柔并用，相映成趣。整个墓院青石铺地，中间以石墙隔开，前廊后院，气派大方。间
墙正中建门楼，飞檐3层，额刻“双寿居”，肃穆庄严。门侧两厢呈八字形展开，草书阳刻“福”、“寿”两个大字分列左右，技法圆润；门后额阴刻“藏寿”，两厢刻诗词及神人变化形象，天上人间，手法浪漫。后院两侧依护墙各立墓志一座，记叙成氏世系。正碑“窀穸堂”底层阴刻墓主姓名、碑序、诗词等文字，掩于镂空花板之后；二层三层，或刻忠孝故事，或刻本地风物，多达100余幅。整个墓碑富丽堂皇，美不胜收。特别值得指出的是在成永高夫妇墓碑上，仅变形龙雕即多达70余件，这种不顾大清建筑法式的行为，不能不说是当地土家人豪放性格的反映。
当成永高耗巨资自建“佳城”之时，向梓亦大兴土木“自乙丑秋兴工，丙寅夏竖立，丁卯岁完竣，计年三载，计工八千余零”，为自己及妻营造墓碑，并与成永高夫妇墓碑同时落成。向梓生前素性嗜钓，适情山水，有隐居之乐。其妻阎氏敬夫相子，善事翁姑，体恤贫乏，乡党交口称贤。其子霖斋，品学兼优，授例入国子监。年逾古稀时，向梓赐赠九品封典，官虽小而名声显赫。向梓碑墓位于松树湾，碑前石拜亭与正碑连为一体，碑顶高托印绶，中嵌“皇恩宠锡”匾额。全碑金漆涂饰，远远望去俨然一座五彩楼阁，形制十分奇特。碑上雕刻丰富，文字尤见功力。“秋信渐高红树老；日光忽暮白云封。”“千秋功名承雨露；一身笑傲寄烟霞。”墓联对仗工稳，文采不凡。
在鱼木寨墓碑千姿百态的石刻中，最引人注目的是阳刻于向梓墓碑前石亭顶板上的圆形阳刻草书“福”字。该字直径1米，周边刻
八封兼博古图案，中心“福”字由两个凤首龙身交尾物组成。凤首张嘴扬冠相对，龙身相应绕动至尾部轻盈交合，远观是画，细看是字，亦字亦画，构图立意极为巧妙，其文化内涵有待详考。
民风古朴 崇祀奇异
鱼木寨上民风古朴，男女衣着色尚蓝青，饮食菜肴味喜酸辣。性格倔强而热情好客，即便萍水相逢，也要嘘寒问暖，及至相激还家，必倾其所有相待，苞谷酒、土腊肉，以客人吃得多、喝得醉为快。鱼木寨人出门做客必穿戴整洁，“进门一个恭喜，出门一个多谢”，待人接物十分讲究礼貌。
敬丫公天子是鱼木寨人一大崇祀。寨内庙梁子原有丫公天子庙一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火极盛。丫公天子究竟何人？不见经传。传说：当年马、谭土司战于百战沟、铜锣关一带，谭土司屡战屡败，弹尽粮绝，危在旦夕。一个月黑风高的夜晚，马土司率兵偷袭谭土司，谭土司进退维谷。正在危急时候，忽然有一位老者从天而降，自称丫公。只见丫公用手一指，漫山遍野火把涌动，杀声震天，草木皆兵，直扑马土司而去，将其大败于百战沟内。丫公救出谭土司后，又授以驾簸箕云之法，致使马土司不敢再犯，当地得以安宁。谭土司及当地民众深感丫公大德，修庙塑像，世代祀奉重于其它诸神。鱼木寨丫公天子庙毁于清初，铜锣关丫公天子庙毁于20世纪80年代，其丫公、丫婆神像皆为石雕，面目慈祥，高大伟岸，衣着与当地土家人相同。