生。大家看，路边这些石头，有点像乌龟的样子，那就是我们的古人放生的乌龟，已经得道化为石头了。池中，还有此前一些游客朋友们放生的乌龟、鲤鱼呢。
讲到放生呢，小X又要给大家卖弄一下知识了。
放生本为佛教术语，但中国的放生习俗却早于佛教传入中国。我国古代的《列子?说符篇》就记载：“正旦放生，示有恩也。”佛教传入中国之后，大力提倡放生，并与中国原有的放生习俗相融合，演变成了独特的放生法会，就是买来被捕的鱼、鸟等野生动物，再放于池沼和山野之中。
由于放生既源于我国古代民俗，又有佛教经典依据，因此放生在我国民间和佛教界均有相当深远的影响，还留下了许多有关放生的脍炙人口的诗文。
宋代陆游有诗云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”元代赵孟頫在一首诗中写到：“同生今世亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”
这两首诗的意思就是，自然界的动物和我们人类一样，都是珍贵的生命形式，一同活在世界上，也是一种缘分。可见，放生，其实也是一种深刻的环保意识。
7．梦纱瀑
大家看，对面的崖壁上有一处瀑布，像什么？这是黑山谷72瀑中最纤秀最柔美的瀑布，它沿着崖壁轻轻流下，细如白纱，如梦如幻，所以就叫“梦纱瀑”。
传说古夜郎时期，黑山谷附近有一对恋人，后来战事频发，男子被征兵而去，数年不返，女子在此山中日夜思念、哭泣。久而久之，女子的两行眼泪，便演化成了两行清澈的泉水，从山顶流下，终年不绝，形成了这处瀑布。
大家看，梦纱瀑布确实与其他瀑布不同，她显示的尽是柔美之情，那种水姿，那水帘，透着让人无法拒绝的怜悯和同情??
三．养生知识介绍 之一：负氧离子的作用
黑山谷空气中的负氧离子的浓度非常高，每立方厘米有10万—20万个之多，超过世卫组织划定标准近千倍，是人们理想中的“空气养生”圣地。
那么，负氧离子对人体有什么作用呢？
一是消烟、除尘：负氧离子能迅速中和空气中属于正离子的焦烟、“二手烟”、油烟及浮尘。
二是改善空气结构：人每天需要130亿个负离子，而我们居室，办公室，娱乐场所等环境仅能提供约2—20亿个负氧离子，往往容易导致肺炎、气管炎等呼吸道疾病。
三是改善肺功能：吸入负氧离子30分钟后，肺能增加氧气吸收量20%，而多排出14.5%二氧化碳。
四是改善心肌功能：负氧离子有明显降压作用，可使人精神振奋，提高工作效率。
五是促进新陈代谢：负氧离子能少许活肌体多种酶，促进新陈代谢，改善睡眠。
六是增强肌体抗病能力：负氧离子可改善肌体的反应性，增强肌体抗病能力。
七是负氧离子能缓解或治愈一些呼吸系统疾病，如过敏性花粉热、支气管哮喘、上呼吸道粘膜炎等。
不说不知道，世界真奇妙，原来负氧离子的作用竟有如此之大。现在，请大家敞开胸怀，尽情呼吸这最纯净、最清新的空气吧。
之二：道家的养生之道
大家是否知道，道家的太极图是一个什么图案？是两条一阴一阳、首尾相连的鱼。这个图案有什么含义？阴阳平分天下，动静皆可养生。
说得具体一点，天下万事万物都是阴阳的运动，都是阴与阳的合抱体，它们互相转化，互相制约，阴极则阳，阳极则阴，阴中有阳。因此，人的
身心要随着自然界的阴阳消长做出相应调整。
历史上，庄子最早提出“养生”的概念。道家的养生之道，主要有两层意思，一是顺乎自然，二是清静虚无；有四个阶段：一是养身，二是养心，三是养命、长寿，四是养德。
道家养生的目的，就是保护生命、延年益寿。自古及今，健康、长寿就是人们梦寐以求的事。大自然中日月经天的现象，启发道家师法自然、回归自然，追求生命永在。所以，《易经》说：“天行健，君子以自强不息”。
什么是顺乎自然？道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
在庄子的《养生主》中，有一篇著名的文章——《庖丁解牛》，文章讲述了文惠君从庖丁那里懂得了养生的方法。如同解牛，刀刃要想长久锋利，必须顺应自然，在牛体原有的空间穿行，不碰及硬骨。庄子认为，养生的根本法则也是顺应自然。
道家的顺应自然，并不是随心所欲，而是主张顺应四季的变化。任何养生都离不开这句话，春夏养阳，秋冬养阴，为下一个季节打好基础。庄子提倡自然、简淡的饮食，讲究“其食不甘”与“自甘其食”，与老子的“味无味”一脉相承。
什么是清静虚无？老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，排斥人的一切欲望、排斥外界事物给人带来的诱惑；主张“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，以达到返朴归真的目的。庄子的养生方法是“虚静自守”，即“养神”“守形”、“忘我、无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”《养生主》说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
人的生活，不可避免地要受到环境的影响，因而对水土气候、地形地貌、森林植被等均有所选择。古人主张在高爽、幽静、向阳、背风、水清、林秀、草芳之处结庐修养，故多选择名山大川、幽雅清静之处。
我们生活在现代城市里，居住的环境条件已完全不同于古人所倡导的“结庐修养”了。环境污染、工作压力、个人的不良嗜好等诸多因素都不利于我们养生。怎么办？大家出来到黑山谷这样原生态景区观光旅游、参加户外运动，就可开阔视野、增长知识、陶冶情操、锻炼体能、享受人生、促进健康，就是一种最佳的休闲养生方式。
第六部分 民俗文化展示区（竹王桥—渝黔界桥）
一．竹王桥、竹王潭
为什么叫“竹王”？小X告诉大家，竹王并不是说这里的竹子多，也不是形容这里的竹子长得高大。它和夜郎文化有关，传说古代夜郎国分国君就被称为竹王。因为黑山谷属古夜郎国疆域，所以自古及今，当地山民都非常尊崇竹王。
1．“夜郎自大”的故事
说起夜郎，大家首先想到的是一个成语：夜郎自大。很多人正是通过这个成语后才知道，古代西南曾经有一个夜郎国。但这成语其实是一段误读的历史。夜郎故事最早见于司马迁的《史记》。
汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进。逗留期间，滇王问汉使：“汉敦与我大？”后来汉使返长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样问题。正是夜郎王这个今天看似“幼稚”的问题，成为了千百年来口口相传、家喻户晓的一个笑话，它也是对妄自尊大者的一个讽喻。
2．夜郎国，失落的文明
夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约三百年。之后古夜郎国神秘消失。夜郎的本义是“团结的多筒”（“多筒”为当时夜郎王安的名字）。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑶为融合态夜郎系民族。遁水圣母为夜郎系各族共同的祖先。赤水河流域的遵义、桐梓等地为夜郎文化的核心辐射区域。
汉朝灭亡南越后，夜郎国开始入朝，武帝封为夜郎王。《汉书》记载，夜郎王兴在汉成帝河平二年（公元前27年）时举兵反汉，汉朝派兵诛灭，夜郎国亡，改设郡县。
夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念。夜郎灭国以后，魏晋以来，直至唐宋，中央王朝都在原夜郎国的属地或受其影响较大的地方，或夜郎遗民聚居的地方设臵夜郎郡县，其地域由西向东转移延伸变迁，甚至到黔北、黔东和湘西。
根据遵义、桐梓等地的史籍记载，南北朝时期及其之后，夜郎人在被迫迁徙中，就有夜郎部落定居在黑山周边、鲤鱼河流域，在此生息繁衍，并与其他民族逐步融合。
存在了三百余年的夜郎国，只在史籍记载中留下了一团迷雾。千百年来，人们一直在不断寻找这失落的文明。如今，我们仍能从黑山谷周边地区的民族习俗、建筑风格、墓葬形式等依稀感受到古夜郎文化的遗韵。
3．竹王的传说
被汉使陈立斩首的夜郎王兴，也称竹王兴（兴是夜郎王的名）。为什么叫竹王？这缘于夜郎人对竹的崇拜。
据《华阳国志〃南中志》记载：“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿，长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这段话说的是什么意思？它讲的是一个民间传说——最早的夜郎王，一个叫“兴”的人，是从漂流于遁水上的三节大竹子中生出来的。
据考证，遁水就是现在布依族聚居的北盘江，北盘江两岸迄今依然竹林茂盛，郁郁葱葱。竹在当地是圣洁的植物，现在的布依等民族还流传着“竹生竹王”，竹能孕育“神兵神马”的传说，他们将竹作为民族的图腾，说明他们源于共同的先祖。夜郎文化，说到底就是竹文化。
二．万盛的红苗文化