《梨俱吠陀》（赞颂明论）/《耶柔吠陀》（祭礼明论）/《娑摩吠陀》（歌曲明论）/《阿达婆吠陀》 ?法经
?法典：摩奴法典
?佛教三藏：经藏、论藏、律藏 ?国王诏令：阿育王与佛教——岩石法
二、古印度法的基本内容和特点 （一）体现了东方奴隶制法的一般特征 （二）严格维护种姓制度 1、什么是种姓制度？ 种姓制摩奴法典的规定
?I.31 当时，为了繁衍人类，他从自己的口，臂，腿，足，创造了婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。
?I.87 为保存完整的创造，无上光荣的神，对于从口、臂、腿、足所创造的人类规定了不同的职司。
?I.88 他命婆罗门学习和传授吠陀，执行祭祀，主持他人的献祭，并授以收受之权。 ?I.89 他将保护人民，行布施，祭祀，诵读经典，屏绝欲乐，规定为刹帝利的义务； ?I.90照料家畜，布施，祭祀，学习经典，经商，放贷，耕田，为给与吠舍的职司； ?I.91 但无上尊主对首陀罗只规定了一种本务，即服役于上述种姓而不忽视其功绩。 ?I.93 婆罗门因为从最高贵的肢体所生，因为首先被产生，因为掌握经典，理应为一切创造物的主人。
2、种姓制度的形成、发展：瓦尔纳—迦提 3、种姓制在法律领域的落实 （1）债法领域
（2）婚姻家庭领域：种姓内婚制；高等种姓一夫多妻，低等种姓一夫一妻。 ?顺婚：
?高种姓男子娶低种姓女子为妻； ?其后代种姓依母亲种姓而定。 ?逆婚：
?高种姓女子下嫁低种姓男子；
?其后代称旃荼罗，属不可接触的“贱民”。 （3）继承领域
（4）刑法领域：不同等级同罪异罚。 （三）体现了明显的宗教特征
渊源上，众多宗教带来不同的法律渊源。 体例上，参照婆罗门教的四行期来安排。 内容上，
1、法典中直接体现了轮回等宗教思想。 2、苦行赎罪。
3、杀害母牛是仅次于婆罗门的二等大罪。 4、婚姻方式充满宗教色彩。
性质上，法典本身不是独立的法律规范的集合，而首先是宗教典籍。
三、古印度法的历史地位
（一）对后世影响深远：以种姓制度为例 （二）印度法系：
古代印度奴隶制法及以其为基础的古代缅甸、锡兰（今斯里兰卡）、暹罗（今泰国）、菲律宾等印度化王国的法律的统称。 思考题：
1、为什么古印度法具有浓厚的宗教性？
2、在古代东方法和古代西方法中，宗教各扮演了何种角色？有何异同？ 3、试探讨在早期法律中，宗教与法律的关系。
第三章 古希腊法
学习目标：
重点掌握古希腊法的概念、特点，雅典民主制的进程、立法改革的内容，以及雅典民主制的特点。
比较古希腊法与古东方法间的差异。
一、古希腊法的形成和发展 （一）古希腊法的概念 （二）希腊文明的发展
?米诺斯文明（前20世纪－前15世纪） ?迈锡尼文明（前15世纪－前12世纪） 多利安人入侵（前12世纪）
?英雄时代（前12世纪－前8世纪） ?城邦时代（前8世纪－前4世纪）成文法 希波战争：为了自由而战 伯罗奔尼撒战争 ?希腊化时代（323BC－） （三）古希腊法的基本特征 ?古希腊法并非一个统一的法律体系
?希腊缺乏可以和罗马法相媲美的完整而严密的法典 ?法律在技术处理上具有一定的灵活性 （四）古希腊法的历史地位
1、 古希腊法的精神——自然法思想，为罗马法理学的诞生奠定了法哲学基础。 2、 古希腊的法治学说和理论，开创了西方历史上的法治传统。
3、 古希腊的民主政治的理论和实践为西方近代立宪主义的诞生与发展提供了典范。 4、古希腊的所有权法律、契约法律、婚姻、家庭和继承法律等，也为罗马法以及后世的立法提供了历史渊源。
（五）古希腊法与古东方法之间的差异
土地制度 古东方 长期保留公有制，法律发展缓慢，比较简单、粗陋 古希腊 私有制经济发展较快，法律发展迅速、完善 政治制度 古东方 君主专制制度 古希腊 民主制度
法与宗教的关系古东方 宗教色彩浓厚
古希腊 法较早的摆脱了宗教的影响，成为独立的领域
法律渊源 古东方 法自君出 古希腊 法律渊源分散
奴隶制立法 古东方 关于奴隶的立法不发达 古希腊 关于奴隶的立法是其法律的重要组成部分
二、 雅典法 （一）雅典法的发展
?8世纪BC 提秀斯（雅典城邦的建立） ?621BC 德拉古（氏族贵族） ?规定公民权取得条件：自备武装 ?贵族会议选拔官吏改为公民抽签选举 ?组成公民选举产生的四O一人议事会 ?重刑主义
?594BC 梭伦（商业贵族）
1、颁布解负令：拔除记债碑、抵押品还原主、废除债务奴隶。 2、废除贵族政治上的世袭特权，代之以财产法定资格。 3、设立新的政权机构，贵族会议大受限制。 4、设立陪审法庭。
5、废止德拉古法中一些残酷的规定，缓和了社会矛盾。 6、采取鼓励手工业和商业发展的措施。 梭伦改革的评价：改良主义的民主革命 ?509BC 克里斯提尼（平民领袖）