路德宗（德） 加尔文宗（瑞） 安立甘宗（英） （二）基督教的基本教义 1、创世说。
2、圣父、圣子、圣灵三位一体。 3、原罪说。 4、救世说。 5、天堂地狱说。 6、末日审判与炼狱说。
（三）基督教与教会法的历史发展 1、基督教的发展 （1）罗马帝国 早期基督教
基督教的合法化：君士坦丁的《米兰敕令》、狄奥多西二世 （2）中世纪
东西教会的分裂——东正教、天主教
王权高于教权时期：克洛维皈依、丕平献土、查理曼加冕
教权高于王权时期：克吕尼运动与教皇革命、1122年《沃尔姆斯宗教协定》、十字军东征
（3）近现代
近代：宗教改革运动和新教的诞生——马丁·路德 现代基督教：政教分离
2、教会法的发展
（1）教会法的形成期（4世纪－9世纪） 325年，《尼西亚信经》标志着教会法的诞生。
333年，主教裁判权的确立为教会法的发展奠定了基础。 5－6世纪，《使徒法规》是早期重要的教会法规。 （2）教会法的极盛期（10世纪—14世纪） 教会法地位得以提高。 教会法内容不断完善。 教会法管辖范围不断扩大。 （3）教会法的衰落期（15世纪－） 教会法适用范围缩小。
作为法律体系存留下来，对西欧各国法律发展仍有影响。
二、教会法的渊源?圣经 1、圣经
旧约：《律法书 》（又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》—十诫、《利未记》、《民数记》、《申命记》）、《先知书》、《圣录》
新约：《福音书》4卷、《使徒行传》1卷、《使徒书信》21卷、《启示录》1卷 十诫内容：
?除了我以外，你不可有别的神。
?不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的
罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 ?不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 ?当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
?当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 ?不可杀人。 ?不可奸淫。 ?不可偷盗。
?不可作假见证陷害人。
?不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。 2、宗教会议决议、法令 3、教皇教令
4、教会法的编纂：《格拉蒂安教令集》、《格列高利九世教令集》、《教会法大全》 5、教会法的世俗法渊源
三、教会法的基本内容
?教阶制度与神职人员的权利和义务 ?财产制度：自由施舍土地保有、占有权救济 ?契约制度：恪守契约、正当价格、禁止高利贷 ?婚姻家庭制度：婚姻的成立、禁止离婚、夫妻地位
?继承：遗嘱、遗嘱执行人制度 ?犯罪与刑罚：刑事罪孽
?司法制度：诉讼制度特点、异端裁判所
四、教会法的基本特征
?教会法是一种与神学密切联系的神权法 ?教会法带有世俗的封建性 ?教会法具有相对完善的体系性 a
?教会法是一种超越国界，西欧中世纪各国普遍适用的法律。
五、教会法的历史地位和影响 （一）历史地位
1、教会法与罗马法、日耳曼法并列，成为欧洲前近代三大法律之一，是西方法律传统的重要组成部分
2、教会法成为连接西方古典法律文明与现代法律文明之间的桥梁和媒介。 3、教会法与西方的法律至上传统有着密切的联系。 （二）影响 法律观念 法律制度（见书） 法律思想
思考题
?思考法律信仰与宗教的关系。
?基督教及教会法对现代西方法律制度是否仍然存在影响？如果有，具体体现在哪些方面？
第八章 伊斯兰法
学习目标：掌握伊斯兰法和伊斯兰法系的概念、伊斯兰法的渊源、特征，了解伊斯兰法的内容。
第一节 伊斯兰法概述 一、伊斯兰法的概念
所谓伊斯兰法,即伊斯兰教法，是指穆斯林社会以《古兰经》为基础而制定的各项法律规范的总称，包括沙里亚和斐格海两个部分。
二、伊斯兰法的发展与渊源
（一）形成时期（7世纪初－8世纪中叶） 1、先知时期：古兰经、圣训 2、四大哈里发时期：公议、类比 3、倭马亚王朝时期
（二）全盛时期：阿拔斯王朝前叶（8－10世纪中叶）：四大教法学派 哈乃斐派（意见派）：以经为基础，慎用训。 马立克派（圣训派）：承认经、训，反对个人意见。 沙斐仪派（折衷派）：经－训－公议－类比。
罕百里派：以经、训为根本，否认公议类比，主张严格的字面解释。