门的庶族举子。这些数以千计的庶族举子,既是唐代历次党争中地主阶级革新派的阶级基础,也是唐代诗坛的主要社会基础。
唐承隋臸,以?科举?代?中正?。这就打破了魏晋以来的门阀世袭臸度,为庶族地主阶层的知识分子提供了进身之阶。尽管唐代的庶族地主是一个复杂的阶层,其中有宦官、斗鸡者那样的?佞幸?、 ?新贵?,也有李义府、苏味道、杨再思那样的?滑臣?、 ?奸相?,他们与处于较低地位的大多数庶族举子的政治倾向和思想要求差异很大,但我们还是可以把它当作一个统一的阶层来考察它的兴起与唐诗繁荣的联系。由于诗赋是唐代科举考试的一项内容,而且是最为时人所重的进士科的主要内容,庶族举子要想在与世族公卿子弟的竞争中获胜,就必须熟练地掌握诗歌写作的技巧,既能从容应付?省试?之诗,又能写出高臼量的?行卷?之诗。这样势必推动唐诗的向前发展。但这只是?联系?的一个方面。更重要的一面则是,在唐代各种社会因素的影响下,庶族地主阶层的知识分子形成了一些新的心理特点;这些心理特点融入唐诗,便给唐诗带来了许多富于积极意义的内容,使之呈现出焕然一新的精神面貌。
特点之一是他们大多生气勃勃,奋发向上,富于理想和热情,渴望建功立业、澄清天下。在初盛唐时期,尤其在盛唐时期,由于经济繁荣、国力强盛,加以朝廷又向他们敞开了仕进的大门,大多数庶族出身的诗人,都怀着进取的希望,企图在政治上有所作为。杨炯宣称: ?丈夫皆有志,会见立功勋?;李峤渴念: ?倚天持报国,画地取雄名?;陈子昂发奋:?感时思报国,拔剑起蒿莱?;祖咏立志: ?少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨?;郭震自信: ?虽复尘埋无所用,犹能夜夜气冲天?。至于李白、杜甫,更以天下国家为己任。即便是终身不仕、隐居鹿门的孟浩然,其心境也非一泓止水: ?欲济无舟楫,端居耻圣明?。安史之乱使唐王朝由盛而衰后,许
多优秀的庶族诗人不仅没有放弃自己的志向,而且反倒因处于动乱之际更加激发起辅时济世、中兴帝国的雄心。李贺以自己乃一介书生为憾: ?男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君试上凌烟阁,若个书生万户侯。?李商隐虽然有?身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑?的慨叹,却也力图挽狂澜于既倒,拯时局于已溺: ?永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟?。这种努力奋进、积极用世的倾向与魏晋南北朝时期普遍存在于士林的悲观出世情绪形成了鲜明的对照,唐诗所表现出的昂扬的情调、明丽的画面及独特的生活理想,正根源于此。
特点之二是他们大多关心民生疾苦、同情人民的灾难和不幸,敢于为之呐喊、呼吁。他们往往不是一般地、客观地反映人民生活的艰难,而是设身处地地去体会人民的困苦。 ?令人惭漂母,三谢不能餐。?李白之所以对五松山下的荀媪如此崇敬和感激,是因为他充分体会到了?田家秋作苦,邻女夜春寒?的生活苦状。杜甫当?幼子饥已卒?时,悲痛之余,想到的是?平人固骚屑?,因而?忧端齐终南,澒洞不可掇。?在秋风怒号、屋破雨漏之际,他所祈求的是: ?安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。?而高适、韦应物也曾因?鞭挞黎庶令心悲?,?邑有流亡愧俸钱?。他们还每每在诗中一针见血地揭示阶级的严重对立。杜甫将贫富悬殊的现象提炼、绘臸成震撼人心的艺术画面: ?朱门酒肉臭,路有冻死骨?。白居易以激愤的语气惊叹: ?一丝深色花,十户中人赋?。张籍则用野老?苗疏税多不得食?的困顿来反衬贾客?船中养犬长食肉?的奢靡。 ?但伤民病痛,不识时忌讳?,他们中的许多人都具有这种为民请命的精神。正因为这样,不仅反映现实、尤其是反映民生疾苦的诗篇层出不穷,在数量上远远超过了前代,而且反映的深度也远非前代所能及。
特点之三是他们大多恃才傲物,蔑视礼法,敢于指斥权贵,抨击执政,揭露统治
阶级内部的黑暗现象,积极从事改革弊政的斗争。一方面,真正能通过科举考试或其他途径跻身统治阶级上层的终究只是其中的少数人;另一方面,新的达官权贵结合着旧世族的残余,仍使他们感到某种压抑。这样,他们中的多数人便不免在追求功名理想的过程中,滋生出怀才不遇的情绪。这种怀才不遇的情绪又往往与他们固有的恃才傲物的性格结合起来,使他们愤世嫉俗,把抨击的矛头直接指向阻碍他们仕进的权贵、执政。李白被?赐金放还?后,曾发出?安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?的愤怒呼声;杜甫困居长安时,也曾借酒言愤,一吐胸中块垒: ?饮酣视八极,俗物都茫茫?。因为沉沦下僚,怀才不遇,他们对统治阶级内部的黑暗、腐朽也就有着清醒的认识,而积极要求改革弊政。为了改革弊政,他们不惜冒死请命,贬窜遐荒。韩愈因反对唐王朝宗室大臣的聚敛而被贬为阳山令,旋又因谏迎佛骨而被贬为潮州刺史。刘禹锡、柳宗元等八司马则因参加?永贞革新?而在?巴山楚水?等荒远之地长期流徙。如是的生活经历,使他们诗中又平添了种种愤懑、哀婉或亢奋、激越之情。这构成了唐诗的另外一些内容特色。 6.怎样认识和理解唐诗繁荣的内在原因?
唐诗的繁荣,既有经济、政治及作者队伍等社会方面的外因可寻,也有文学自身方面的内因可究,从诗歌发展史的角度看,唐诗的繁荣不过是在特定的社会条件下,文学自身演变的结果,它与继承过去文学的优良传统是分不开的。在中国这个古老的诗国里,诗是最早发达的一种文学体裁。在唐以前,诗歌已经有了将近两千年的漫长历史,积累了丰富的艺术经验。既有《诗经》、《汉乐府》的现实主义传统,又有楚辞的浪漫主义传统;既有汉魏诗人学习变风变雅、借古题写时事的经验,也有六朝诗人描写田园山水以及运用声律对偶等艺术技巧的经验。此外,四、五、七言、骚体、乐府、古诗、新体诗的发展,也在运用体裁形式方面提供了广
阔的天地。以新体诗而言:西晋初期,陆机已经注意到了字音中有高低轻重错综之美;到齐永明时,周顒、沈约、王融等进一步明确了四声的分辨,提出?四声八病?说,开始有意识地在创作中讲求音律的和谐等等,从而创造了?永明体?,即?新体诗?。新体诗发展至梁陈,已经具备了律诗的雏形。于是,经过初唐诗人沈佺期、宋之问的进一步加工定型,才产生了成熟的五律和七律。唐代的抒情歌词——七绝和五绝, 也是自六朝乐府脱胎而来。从因革体变的角度看,整个唐代文坛当时的基本情况是:近体诗经历了将近二百年的逐渐演进的过程,正显示着广阔的发展前景;歌行、乐府等古体诗也仍然具有另辟蹊径、别开生面的余地;而其他的文学形式,骈文已近僵化,传奇和词在唐后期才渐趋兴盛,戏曲则还处在萌芽状态;除了散文在反对骈文斗争中获得重要成就外,只有诗歌才具备不断开拓、不断创新的内在条件,从而成为作家们骋才述志、施展身手的理想领域。这就是唐诗繁荣的内在原因。
7.一般怎样对唐诗进行分期?
谈论文学的分期,当然不能不首先考虑文学与时代的关系。确乎如《文心雕龙〃时序》篇所说: ?文变染乎世情,兴废系乎时序。?有人尝试过,如果直接以历史的分期代替文学的分期,就会发现这两者的步调并不一致。唐诗的分期,就难以和唐史的分期彼此合拍。就唐诗来说,各种风格流派,各种题材体裁,都有着自身的历史,有着独立自足的传统,如明杨士弘《唐音》所说有?始音?、 ?正音?及?遗响?诸阶段。历代研究唐诗的,有见于此,就把唐诗的分期同历史的分期适当分开,寻求切合唐诗兴废盛衰、递嬗演变之迹的分期方法。
宋祁《新唐书〃文艺传序》谓?唐有天下三百年,文章无虑三变。?他虽然提到了李、杜、元、白等人各以所长为一世冠,但他说的唐文?三变?,其主旨在
于论文而非论诗。论文自当以大历、贞元间起来的韩愈、柳宗元为极盛。韩、柳以后的晚唐之文,就仅为余波,新变不足。
宋人对唐诗进行分期的,以南宋严羽《沧浪诗话》的说法最有代表性,也最具影响。 《沧浪诗话》于唐诗独尊盛唐,并以佛家大乘、小乘之说进行比附。其《诗辩》说: ?禅家者流,乘有大小,宗有南北,道有邪正。学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义。若小乘禅,声闻、辟支果,皆非正也。论诗如论禅,汉、魏、晋与盛唐之诗,则第一义也。大历以还之诗,则小乘禅也,已落第二义矣。晚唐之诗,则声闻、辟支果也。?佛家以?利他?与?普度众生?为?大乘?,仅求?自我解脱?为?小乘?,闻佛法而悟道为?声闻?,无师独悟为?辟支?。严羽这里已标出了盛唐与晚唐这两个名目,但还没有初唐、中唐的提法。他在接着谈到应当熟参唐诗时,就依时代先后分唐诗为五个阶段。即沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗(子昂)之诗;开元、天宝诸家之诗(包括李、杜二公之诗);大历十才子之诗;元和之诗;晚唐之诗。这五个阶段同严羽论?诗体?时,从?以时而论?的角度分唐诗为五体,两者是一致的:
唐初体——唐初犹袭陈、隋之体;
盛唐体——景云(唐睿宗年号,710—711)以后,开元、天宝诸公之诗; 大历体——大历十才子之诗;元和体——元、白诸公; 晚唐体。
不过,严羽在作上述区分之外,有时也以?大历以后?统称大历、元和期间的诗歌。如《沧浪诗话〃诗评》云: ?大历以后,吾所深取者,李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李涉、李益耳。?又云: ?大历后,刘梦得之绝句,张籍、王建之乐府,皆所深取焉。?李益为大历十才子之一,而刘禹锡、李贺等皆属元和诗人。