从人与自然的辩证关系解读生态文明 - 图文(6)

福建师范人学硕’Ｉ：学位论文重大区域性环境突发事件发生的思想准备和应对措施，必须把生态、环境问题放在党和国家的重大决策事项中，亦即把生态建设、环境保护提升到社会主义整体文明的高度。建设生态文明，要求变革现存某些不合理的社会关系，包括人们的某些经济关系、政治关系和思想关系，以利于人们能够最有效、最合理地调节他们和自然之间物质变换。建设生态文明，并不是要限制发展，更不是要停止发展，而是要做到又好又快地发展，即把落实科学发展观落到实处。要把可持续发展战略、循环经济模式贯穿到经济社会活动的始终，要使资源节约型社会、环境友好型社会以及清洁生产、绿色消费等成为社会的主流。建设生态文明，还要求营造一种环境友好的文化氛围，树立人与自然和谐相处的价值观和道德观。如前所述，人的发展离不开自然的支撑。反过来说这也足以表明人对自然负有重大的使命。无疑，建设生态文明反映了人和自然相统一的哲学观念，是实践马克思主义关于人与自然和谐相处的价值观和道德观的体现。第５章人与自然的辩证关系第５章人与自然的辩证关系５．１马克思恩格斯关于人与自然辩证关系的思想５．１．１马克思强调自然的优先地位人与自然的关系是生态文明的重要组成部分。马克思关于人与自然和谐关系的论述是极其丰富和深刻的。我们仅以（１８４４年经济学哲学手稿》为例对以下几方面的内容作一探讨。５．１．１．１人是自然界的一部分，人直接就是自然存在物。自然界是人类的母体，人是自然界长期发展的产物，人与自然的关系本质上是人与自身的关系，人是自然的一部分，二者是统一而非对立的。马克思指出，人本来就是“现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸人一切自然力的人口¨’，“人直接地是自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物∞ｈ，“另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物Ｈｈ。“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活∞３。＂这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。５．１．１．２自然界是人类生存、发展的物质资料的来源和精神食粮。人是自然界的一部分，人需要依靠自然界生活，“无论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人（和动物一样）靠无机界生活，而人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔砸１。”一方面，自然界为人类生存和发展提供生产资料和生活资料。人类的生存和发展须臾离不开自然界，必须不断地从自然界获取物质生活资料，满足自己的衣食住行等基本生活需要，然后才能进行生产，这是因为“没有自然界，没有外部的感性世界，劳动者就什么也不能创造。它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”口１另一方面，自然界又是人类精神生活的基础，为人类提供精神食粮。植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，～方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。离开了自然界这个精神食粮，人类的精２１福建师范火学硕士学位论文神也就成了无源之水、无本之木。所以，自然界同人类的生产和生活息息相关，既是人类生产的基础，也是人类生活的基础：既是人类物质生活的基础，也是人类精神生活的基础。５．１．１．３人与自然的和谐关系统一于社会。人作为自然存在物，一方面是受动的和受限制的存在物：另一方面人具有自然力和生命力，是能动的自然存在物。人通过自己的能动性的生产活动把自然界变成人的作品，表现为人的作品和现实的自然界就是“人化的自然界”，“人化自然界＂就是人的实践活动的世界，就是人类社会本身。“工业的历史和工业的已经生产的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学呻１。”工业是自然界对人的现实的历史的关系。社会是人与自然合一的具体表现，马克思指出：“只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带＂，“才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义吟１。＂离社会来考察人与自然的关系，只能是抽象的阐述。５．１．２强调人类社会与自然界的辩证关系马克思恩格斯强调自然的优先地位的同时，更强调人类社会与自然界的辩证关系。面对我国新时代的生态文明建设，我们要站在新的视角，用全新的观点来深刻领会和挖掘整理马克思恩格斯的生态文明思想。马克思恩格斯的生态文明思想是在批判和继承德国古典哲学的基础上形成的。人与自然的相互关系是其生态文明思想的核心内容。５．１．２．１自然界是人类生存与发展的基础，人是自然界的一部分，自然界具有客观性。它先于人类而存在，是人类生存和发展的物质前提。人类是自然界发展到一定阶段的产物。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”在马克思恩格斯看来，人与自然是不可分离地联系在一起的。人是靠自然界来生活的，离开自然，人就失去了获得物质生活资料的可能性，从而无法生存下去。而作为自然界中的一员，人必定具有自然的属性。正如马克思所说：“人直接地是自然存在物。……人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受约束的和受限制的存在物ｕ叭。”恩格斯也指出：“我们连同我们的肉，血和头脑都是属于自然界的，存在于自然界的…１。”显而易见，马第５章人与自然的辩证关系克思恩格斯把人类看作是自然界的一员，而非外来的征服者，把自然界看作是人类’生存和发展的环境，而非单纯的改造对象。５．１．２．２自然是人类实践活动的对象，人通过劳动改造自然。人类要生存和发展就必须进行劳动。恩格斯明确指出：动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变，而人则通过它所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。马克思指出：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用的劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人与自然之间的物质变换，即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。…伽“劳动首先是人和自然之间的过程，是人自身的活动来中介、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程ｎ２ｂ。这种生产劳动，“哪怕只停顿一年＂，人类就会丧失自己的全部的生存基础。他还说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去：因此，人也按照美的规律来建造ｎ３１＂。这些都阐明了人通过劳动有意识地改造和美化自然界，把自然界变成人化的自然。５．１．２．３人与自然的相互协调是人类生存与发展的重要保证。人尽管具有通过劳动改造自然的特性，但是人无论如何也不可能脱离自然、超越自然。人类与自然界的关系应该是休戚相关、生死与共、互利共生、和谐共存的有机整体，所以人只能与自然平等和谐相处。正如恩格斯所说：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉，血和头脑都是属于自然界的，存在于自然界的。我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律ｎ们’。自然界的生机勃勃有利于人类的发展，自然界是人类的生命之源、衣食之源，人类任何时候也不可能脱离自然界提供的生存环境和生产、生活资料而存活下去。总之，科学地认识自然界对于人类社会的重要作用和意义有助于实现人与自然的和谐发展。５．２５．２．１人和自然的辩证关系从时间空间关系来看，人与自然的关系是有限与无限、局部与整体的关系人首先是自然人，然后是社会人，是“自然人＂、“政治人＂、“经济人’’、“文福建师范人学硕＋学位论文化人＂的统一。单个的人“是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物¨朝ＪＰＪ＇ｏ自然即自然界，包括人类产生以前的自然、人类产生以后生于其中的自然和人类消失后（假如有这样的结局）的自然。不过，当我们讲人与自然的关系时，主要是指人生于其中的自然。人生活于其中的自然是人生存的环境，是人类社会存在和发展的必要条件。科学研究表明，人是自然界发展到一定历史阶段的产物。到目前为止人类还没有找到类似于地球的生存空间。根据辩证法关于任何事物都有一个从产生、发展到灭亡的过程的观点，人类也许会面临恐龙一样的结局，尽管造成这种结局的原因不一定相同。总之，自然是无限发展的，人只是自然无限发展过程中的一部分。人类发展历史的长短，取决于自然适合人类生活时间的长短。“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活，所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外乎是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分ｎ钔。＂“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的ｎ＂。＂自然科学的研究成果表明，自然界是一个生态平衡系统。在生态平衡系统中，各子系统处于自发的协调、有序状态——和谐发展状态。人类作为自然母系统中的一个特殊成员，具有自身特殊的作用：不仅能改造自然，还能利用自然的元素创造出自然界原来不存在的人工物，给自然生态造成一定影响。但人与自然的其他子系统共处于一个生态平衡母系统之中，与其他生物和非生物相互影响、相互制约、相互作用、协调发展。实践证明，人为地破坏自然生态平衡，就会引发气候异常、洪水泛滥、水源危机等一系列问题，影响人的身体健康和生产发展，甚至从根本上危及人类的生存。所以，人作为自然的一个组成部分，应该服从自然整体。５．２．２从唯物主义的基本观点来看，人与自然的关系是反作用与决定作用的关系马克思主义哲学认为物质和意识（思维和存在）的关系问题是哲学的基本问题。物质和感谚｛的火系凶‘九足物质和患谚｛ｆＩ叮者筇一性、ｆＩ叮省‘第二性的问题。唯物土义认为物质第一性，意动｛第■性，物质决定意谚｛。意识足人脑对客观存在的反映，物质是表达客观存在的范畴，所以意识与物质的关系不等同于人与自然的关系，但当我们把意识看作人特有的现象并且是人的各种行动的决定因素时，意识与物质的对应就转化为人与自然（客观物质世界）的对应，意识与物质的关系也就转化为人与自然的关系。