从人与自然的辩证关系解读生态文明 - 图文(7)

第５章人与自然的辩证关系根据辩证唯物主义物质决定意识的观点，在人与自然何者第一性的问题上，自然是第一性的，自然决定人。人是自然界发展到一定历史阶段的产物，如果没有足够的氧气、适宜的温度和湿度、食物等一系列的物质生活条件，任何人都不能生存，更谈不上人的发展。当然，人对自然也有巨大的反作用：人能有计划、有目的地认识自然，不仅能认识自然的表面现象，还能认识自然的本质和规律：不仅能“复制＂当前的自然，还能追溯过去的自然，预测未来的自然：更重要的是，人可以通过实践改造自然物体，使自然物体向着有利于人的需要的方向发展。“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了［１８３。＂恩格斯在１９世纪就举出了多个这样的例子，现在这类事例已经数不胜数，将来怎么样，就要看人类的行为怎么样了。过度开发自然资源，不仅会破坏自然生态平衡，而且不利于人的发展。所以，人的活动受自然条件和自然规律的制约，人的作用是建立在自然的决定作用的基础之上的。因此，在人与自然关系的问题上，坚持自然决定人的观点，才是唯物主义的观点。根据辩证唯物主义关于物质的决定作用和意识能动的反作用关系的原理，我们一方面要强调自然对人的决定作用，强调人的活动要服从自然，但又不能像极端环保主义那样强调以自然为中心，人类一切顺其自然，人只能适应自然，而不能改造自然。另一方面我们要强调充分发挥人的主观能动作用，在正确而全面认识自然、按照自然发展规律做事的基础上改造自然，使自然能持续满足人类持续发展的需要。５．２．３从马克思主义实践论来看，人与自然的关系是主体与客体的关系实践是人与自然联系的中介。实践是人以一定手段有目的、能动地改造世界的对象化活动。所谓“对象化活动’’，就是以人为主体，以客观事物为对象（客体），把人的知识、能力、目的、理想等主体的力量对象化，使客观事物按人的意志与人发生关系——满足人的某种需要。所以，主体与客体是认识与被认识、改造与被改造的关系。人类从产生的那一时刻起，就把自然作为认识和改造的对象。当然，人在改造自然的同时，也在一定程度上被自然所改造：“物＂（客体）的内容映印到人自身中，推动人对自然认识的产生和发展，提高人改造自然的能力。所以，在处理人与自然关系的问题上，应该以自然为基础、以自然规律为前提，但不能“以自然为本”，福建师范大学硕士学位论文这是由实践主体的目的性和计划性决定的。人的实践应该“以人为本”，也是人作为主体的目的性和计划性决定的。人作为实践的主体，总是为了满足自己的某些需要而运用一定的手段去改造客体，所以，人总是把自己可持续需要的满足作为出发点、立足点和归宿。任何一种生物，如果不考虑自身的生存、不适应自然发展就会被自然淘汰，人类也不能例外。强调“以人为本＂，但不能以人为中心，人的一切活动都要建立在正确而全面认识自然、尊重自然规律的基础之上。５．２．４从人与自然关系的历史发展来看，人不可能征服自然综观人类历史发展的进程，人与自然关系的发展可以划分为统一、对立、和谐三个阶段。在原始社会，由于生产力水平极低，人类直接或通过简单的工具从大自然获得必需的生活资料，要承受自然界给人类生存带来的各种威胁。在这一历史阶段，人类被动地适应自然，自然能按自身的规律发展，人与自然是处在对立中统一的状态。随着以青铜器、铁器的使用为代表的生产力的发展，人类开始开发利用自然资源，改变自然。为了更多地满足人们日益增长的物质需要，人们修坝修水库、开采地下矿藏、制造新的生产工具等等。随着科技进步和生产力水平的进一步提高，随着人类开发利用自然的能力不断增强，人们对自然的改造在广度上不断扩展，在深度上不断加深。近现代大工业生产出现后，人类的自信心和对生存环境的不满足感驱使人们毫无节制地向大自然索取、掠夺，并形成了“征服自然＂、“战胜自然”的决心，产生了“人类中心主义”，人与自然的关系进入了在统一中对立的时期。在这一时期，掠夺性地开发资源，一方面对大自然造成破坏性的灾难，“臭氧层被破坏＂、“温室效应＂、“酸雨＂，成为世界性的三大突出问题：另一方面也招致大自然对人类的报复与惩罚，频繁爆发的危及人类生命和财产安全的沙尘暴、赤潮、酸雨、早涝灾害，以及人类的各种瘟疫和疾病都和人与自然关系的恶化息息相关。至此，人们终于清醒地认识到，人毕竟是自然界的一个组成部分，人的活动受自然规律的制约，人根本不可能征服自然，人类的明智选择就是和自然和睦相处，与自然和谐发展。１９８７年联合网毗界环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》的报告，正式提出了可持续发展观。１９８９年，第十五届联合国环境署理事会通过了《关于可持续的发展的声明》。１９９２年在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展会议上讨论通过了（２１世纪议程》等一系列决议文件，成为全人类共同的行动纲领。２００２年，在南非约翰内斯堡召开的联合国可持续发展会议，通过了《可持续发展执第５章人与自然的辩证关系行计划》和《约翰内斯堡政治宣言》，进一步提出了经济、社会、环境是可持续发展’不可或缺的三大支柱。５．２．５从历史唯物主义关于生产力和生产关系的原理来看，人与人的关系不是人与自然关系的实质人与自然的关系是建立在与自然进行物质和能量交换的基础之上的，而这种交换主要是通过物质资料生产实现的。人们在物质资料生产过程中，形成了人们改造自然、获得物质生活资料的能力一生产力，也形成了人们对自然资源、生产资料（劳动资料和劳动对象）的所有权、人们的地位及其相互关系和产品的分配——生产关系。生产力反映的是人与自然的关系，生产关系反映的是生产过程中人与人的关系。人与人的关系首要的和基本的是生产关系。历史唯物主义认为生产力决定生产关系：生产力的性质决定生产关系的性质；生产力通过决定劳动组织、社会分工等，决定人与人之间在生产中的地位及其相互关系：生产力决定产品的分配。生产力的变化发展决定生产关系的变化发展。同时，生产关系对生产力有能动的反作用：当生产关系适应生产力发展的要求时，推动生产力发展：当生产关系不适应生产力发展的要求时，阻碍生产力发展。有学者认为，人与人之间的关系是影响人与自然之间的关系的更深层次的因素，虽然其影响是间接的，但却具有决定性的意义，并批评生态中心主义看到了人与生物、物种、自然之间的不平等，却未深入思考隐藏在这一不平等背后的恰恰是人与人之间的不平等。不可否认，现实世界确实存在着严重的人与人之间的不平等现象，但人与人之间不平等现象的背后有物质根源。贫困问题、社会公正问题以及发达国家对发展中国家的援助问题归根到底是经济发展不平衡和物质利益的分配问题。不仅不是人与人之间的关系决定人与自然的和谐，相反，是因为人与自然的不和谐一一部分人不能得到足够的物质生活资料引起了人们对物质生活资料的掠夺、抢夺，引起战争、不平等竞争、贫困、失信、社会不公正等一系列人与人之间的问题。当然，人与人之间的关系也会反过来影响人与自然的关系：人与自然和谐相处需要大家形成共识，需要大家以协调的行动与自然和谐相处，但这种影响是第二位的，大家尊重自然、保护自然，才能从根本上实现人与自然的和谐相处。有学者认为，人与自然的关系本质上反映了人与人的关系。人与自然的关系不和谐，实际是人与人之间的关系没有调节好。因为资源的有限性与人类需求之间的缺口非常大，导致人类对环境资源的竞争性使用。这种观点初看起来反映了社会现２７福建师范大学硕七学位论文实，但当我们寻找资源的有限性与人类需求之间的缺口非常大的矛盾根源并解决这一矛盾时，却发现通过人与人之间关系的调整不仅无助于增加资源，反而对资源的增加造成了阻碍。我国在上世纪５０年代末，建立了与我国生产力发展不相适应的单一的生产资料公有制的生产关系，本想通过改变生产关系来促进生产力的发展，结果却延缓了我国生产力发展的进程。人类对环境资源的竞争性使用是市场经济的必然要求。如今，发展市场经济，就必须在宏观调控指导下发挥市场对资源的配置作用。即使“消除＂了环境资源的竞争性使用，大家平等地使用环境资源，如果不进行环境资源的保护，自然资源得不到持续协调发展，也解决不了“资源的有限性与人类需求之间的缺口非常大’’的矛盾。５．３坚持”以人为本”与尊重自然规律相结合人与自然和谐相处是建设社会主义和谐社会的基本特征和目标之一。人与自然和谐相处这个问题的理论内容有两个基本点：一是要以自然为中心，二是要以人为本。以自然为中心，确切地说是承认自然界的本原性的地位，承认自然界的客观中心地位，即是尊重客观自然规律问题。所以，承认以自然为中心，是人与自然和谐相处的前提。在１９世纪中期，思格斯针对近代工业社会给自然环境造成的破坏时明确指出；人们会“认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了ｎ９】”。人是在自然界发展过程中一定的历史阶段的产物，是自然界中的一部分，人的生命活动归根结底是由自然条件决定的。即使是作为人类活动结果的人化自然界，虽然具有人文的痕迹，同样也要服从于自然规律。人类社会存在着不同于一般自然界的特点，但自然界，作为人类社会生产得以进行的自然条件、前提和环境，是人类社会须臾不能离开的东西。人与自然的关系是一个不断演进的过程，在这个不断演进的过程中人将获得越来越多的自由。马克思就指出，到了社会主义和共产主义社会，“社会化的人＂将具有更多的自由，但“不管怎样，这个领域（指自然界）始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起米旧”。＂就是既无论人类社会发艘剑如何岛的历史阶段，人类形成了如何超越其他物种的智能，都不能否定人对自然界的依存关系。以自然为中心，本是不争的事实。第５章人与自然的辩证关系但自古以来却一直存在着把人与自然对立起来的以人为中心思想。在科学不发达的情况下，存在着“地球中心说”为代表的“人类中ｊ心说＂，把神统治下的人作为宇宙中心的人类中心理论等。然而在近代科学发达的情况下，依然存在着人类中心主义，甚至是出现极端人类中心主义的思想理论。在工业革命以后很多人被现代科学技术的伟大力量所折服，不少人产生了“战胜自然＂的错误观念，把人类凌驾于自然之上。由于人对自然界无所顾忌的欲求，人与自然关系出现强烈不和谐，伤害了自然界本身，最终是人类自食恶果。生态中心主义伦理学，对人类中心主义进行了猛烈的抨击。生态中心主义认为生物、物种在道德地位上是平等的，主张把人与自然环境之间的关系也纳入伦理调整的范围。这种新的伦理观摒弃了人类中心主义思想，确立了一种新的文化价值理念。但是这种理论从纯“自然主义”的观点来考察人与自然之间的关系，势必完全否认人的主体性，否认人的目的性。所以把这种理论缺欠推向极端的极端生态中心主义、极端环保主义则强调绝对的以自然为中心，要求人只能适应自然，不能改造自然。在水坝建设的争论上，他们认为河流必须自由的流淌，人不能改变自然生态，洪水的泛滥，人也不能加以干预，只能被动的去适应。我们承认以自然为中心，但目的是为了人，是以人为本。正确解决人与自然的关系，一方面要以自然为中心，认识并遵循客观规律。因为人对自然的任何改造都会直接或问接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。随着人类社会和科学技术的发展，随着人类向宇宙的进军，已经实现了从地球环境向宇宙环境的过度，人与自然关系处在一种更大系统中，更要强调科学技术和人类活动的“生念化”。另一方而也要以人为木，人改造门然的几的，是让自然界向菥更加适合人类生存的方向发展。其实，自然界为包括我们人类在内的所有物种提供了生存竞争发展的舞台，每一利，生物都要为自己在自然界的生存而抗争。无论在任何时候，人的任何合理的行为的根本出发点和目的，首先是考虑人自身的生存发展问题。也正是为了人的更好的、更长久的生存发展，人类必须自觉的约束自身的行为，善待自然界。所以，以人为本作为价值取向不是人的纯主观选择，而是人类社会生产和人作为生命体维持生命的生存发展需要的理性的反映。离开社会生产和人类的存在发展，空谈什么对自然的道德关怀，是与人类发展的逻辑相悖。在人与自然的关系上坚持“以人为本＂就在于，人与自然的和谐发展的根本动力在人本身。表面上看人与自然的和谐发展，取决于人与自然这两方面因素。但是，