从人与自然的辩证关系解读生态文明 - 图文(8)

福建师范大学硕士学位论文人与自然作为一种关系来说，其中起主导作用的显然不会是自然界，而只能是人。正如恩格斯说：“只有人才做到给自然界打上自己的印记，因为他们不仅变更了动植物的位置，而且也改变了他们所居住的地方的面貌、气候，他们甚至还改变了植物和动物本身，使他们活动的结果只能和地球的普遍死亡一起消失心¨。＂显然，在人与自然的协调发展中，人是主动因素，只有全面提高人的素质，发挥人的积极性、主动性、创造性，利用、保护和建设自然，促进生态环境的良性发展，才能实现社会经济发展与人口、资源、环境，人与自然和谐发展。在处理人与自然的关系上坚持以人为本，表明人类对解决人与自然的相互关系的问题上的一种积极态度，就是坚信只有人，也只有人有能力解决人与自然和谐相处的问题。可见“以自然为中心＂和“以人为本＂，是有机的统一的，是人的活动的合规律性与合目的性的有机的统一。是人与自然和谐相处必须坚持的两个基点。第６章在以人为本的基础上建设生态文明第６章在以人为本的基础上建设生态文明６．１建设生态文明必须坚持以人为本以人为本是科学发展观的本质和核心。在处理人与自然的关系上，科学发展观既主张把人类作为地球生态系统中平等的一员，只有其中的所有成员同生共存才能实现人类自身的发展，同时它又强调人在其中的根本性地位，是出发点和归宿。因为在人与自然这一对矛盾中，人是矛盾的主要方面。相对于自然界中的其他事物，人类具有主观能动性，而自然界中的其他事物却不具备这一条件，它们虽然可以成为人们道德关怀的对象，但是人类保护自然仍是为了自身的生存和发展。正如中国科学院院士何祚庥先生所言：“我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为本乜２ｈ应该指出的是，“以人为本＂不等同于“人类中心主义＂。“人类中心主义＂的世界观和伦理道德观，是在西方宗教尤其是在犹太教和基督教中根深蒂固的观念，它们的传统信仰就是“人类以外的其他创造物只是为人类而生存的∞ｂ作为环境伦理价值观的一种，“人类中心主义”强调人类是自然界的主人，在生态系统中居于中心地位，是支配自然界的主体；人是价值的主体，自然界只有对人的工具性价值，没有自身的内在价值；在伦理观上，只有人才是道德主体，其他生物不能被纳入伦理调整的范围，人不必为其他生物负有道德上的责任。“以人为本’’则承认自然的内在价值，将自然纳入伦理关怀的范围，主张在人与自然的协调共处中求得人类的长远发展。坚持以人为本的人与自然关系，是马克思主义关于人与自然关系问题在当代的逻辑展开，是人们正确理解和处理人与自然关系的一个新视角。坚持以人为本的人与自然关系，必须首先以尊重和保护自然为本。在具有对象性关系的人和自然这一有机整体中，人处于主动地位，是决定性方面，人与自然关系发展的趋势最终取决于人对自然的态度。回顾人与自然关系的演变历史，我们不难发现，在人类发展的早期，人类屈服于自然，匍匐在大自然的脚下，任其践踏。到了农业文明时期，人类开始利用和改造自然，对自然进行初步开发。到了工业文明时期，人类则要控制、支配自然，所谓“征服自然＂、“战胜自然’’、“人定胜天”就是这一时期人与自然关系的象征。到了近代，随着人类对自然改造能力的急剧增强，人类开始对自然进行“强盗式＂开发，从而激发了人与自然的矛盾，加剧了人３１福建师范大学硕士学位论文与自然的对立，致使土地荒漠化、水土流失、旱涝肆虐、水资源短缺、环境恶化、生物种群灭绝等种种生态危机接踵而来。大自然是人类赖以生存的载体，尊重自然才是尊重人本身。人类之所以遭到自然界的无情报复和惩罚，从认识上讲，就是因为没有摆正自身在自然界所处的位置，不是把自己看作自然界的平等一员，而是凌驾于自然之上，一味地对自然界进行索取与掠夺，结果势必破坏人类赖以生存的自然环境。因此，以人为本需要首先以自然为本，并且以尊重和保护自然为本才是真正的以人为本；缺乏对自然平等尊重、毫不顾及自然与生态承载力的以人为本，其本质还是为所欲为的“人类中心主义＂。坚持以人为本的人与自然关系，必须坚持以人的合理需要为本。需要是人的普遍本性，人的存在和发展以人的各种需要的满足为条件。就人类整体而言。人的需要不仅具有必然性，而且具有丰富性和发展性；就人类个体而言，人的需要既有社会性。也有自私性。在人的各种需要中，物质需要是最重要的需求。马斯洛需要层次理论认为，基本的生理需要是处于最底层的需要，包括食物、饮水、住所、睡眠、氧气等，即通常所谓的衣食住行。生理需要的主要来源是自然，人类通过生产活动，从自然界获得生存需要的各种物质条件。以人为本必须强调“代内公平”与“代际公平＂并重，即既要注重维护和实现当代社会不同国家、不同民族以及不同地区之间在资源、权利和发展上的公平，不能只满足少数人的需要而损害绝大多数人的发展；同时也应侣导在资源利用与环境保护上，当代人为后世人类永久的生存发展负责，绝不能只满足当代人的需要而损害后代人的发展。人作为主体，必须处理在改造自然客体过程中发生的人与人之间的利益关系。这种利益关系可能是同时代人类群体的内部关系，也可能是不同时代人类群体之间的关系。越来越多的事实告诫人类，若只把个体的行为视作与其他人毫无关系的私事，就成了急功近利的个人主义者和极端的利已主义者，这种以人为本事实上是以个体为本，而不是以人类为本，其在行动上必将导致环境破坏和资源浪费，这是导致生态危机的真正根源。真正健康的人与自然关系是以人际公正和社会公正为保证的。恩格斯说：“当西班牙的种植场主在古巴焚烧山坡上的森林，认为木灰作为能获得最高利润的咖啡树的肥料足够用一个世代时，他们怎么会关心到，以后热带的大雨会冲掉毫无掩护的沃土而只留赤裸裸的岩石呢乜４１７＂因此，坚持以人为本的人与自然关系，从当代看。就是兼顾全体当代人的利益，其实质就是要保护经济欠发达地区、弱势人群的利益，保护弱势人群的发展权利；从未来看，就是为后代人的生存与发展负责，保证后代人类必须第６章在以人为本的基础上建设生态文明的资源和环境需要。６．２具体对策２１世纪初是中国生态文明建设的关键阶段。改革开放以来，我国的生态文明建设取得了巨大成就，但生态文明建设的任务依然沉重。基于我国生态文明建设面临的困境与挑战，我们必须继续坚持以人为本，以人与自然和谐共存为主线，以经济发展为核心，以提高人民生活质量为根本出发点，以体制创新为突破口，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。６．２．１意识和道德生态道德对人的行为的规范和要求虽然不是强制的，但它源于人们内心深处，更具基础性和深远性。因此，生态道德作为道德规范的一种，既是生态文明对人们道德素质的需要，又反过来促进生态文明的实现。全国人大常委会副委员长姜春云对生态道德的理念给予充分肯定，他指出，生态道德的建构，是新时人类处理环境问题的新视角、新思想，标志着人类在自然界领域里思想道德的升华和文明进步达到了新的境界。因此，大力倡导生态道德，并把生态道德建设列入公民道德建设范畴是十分重要和必要的。在全社会各领域、各行业、各阶层普及生态文明建设，而不能仅仅局限于少数干部群众，生态文明建设的重点要落在生态文明观的普及。这里最关键的是要在以下四个方而狠下功夫：６．２．１．１加强生态文明意识教育。教育是改造人的灵魂、塑造人性的重要途径，建设生态文明，普及生态文明观必须加强生态教育。要建设完善的生态文明教育机制，强化从家庭到学校再到社会的全方位生态教育体系，利用各种新闻媒体和各种创新宣传手段广泛宣传有关生态文明建设的科普知识和价值取向，从而将生态文明的理念渗透到生产、生活各个层面，增强全民的生态忧患意识、参与意识和责任意识，树立全民的生态文明观、道德观、价值观，形成人与自然和谐相处的生产方式和生活方式。生态道德意识是建设生态文明的精神依托和道德基础。只有大力培育全民族的生态道德意识，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动，才能解决生态保护的根本问题，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。因此，建设生态文明，必须把道德关怀引入到人与自然的关系中，树立起人对于自然的道德义务感，养成良好的３３福建师范人学硕＋学位论文“生态德性”。首先，要在人们心目中树起崇尚自然、热爱生态的道德情操。其次，要在人们心目中唤起关爱生物、善待生命的道德良知。再次，要在人们的心目中重新扶起勤俭节约的传统美德。为此，要建立完善的生态教育机制，要运用广播、电视、报刊等各种新闻媒体，广泛宣传绿色产业、绿色消费、生态城市、生态人居环境等有关生态文明建设的科普知识，将生态文明的理念渗透到生产、生活各个层面和千家万户，增强全民的生态忧患意识、参与意识和责任意识，树立全民的生态文明观、道德观、价值观，形成人与自然和谐相处的生产方式和生活方式。尤其要抓好学校教育的环节，特别要重视青少年生态道德意识的培育和提高，帮助学生树立环境生态观念、环境资源观念、环境道德观念。同时，还使各级领导干部认识到，为官一任不仅要造福一方，而且要造福子孙，造福后代，切不可吃祖宗饭，断子孙路。６．２．１．２实施生态文明规范建设。生态文明教育只有与生态道德与生态法制的规范作用相结合，才能取得切实的效果。在解决生态问题时，需要人们具有高度的责任感，并以生态道德规范来约束和评价人与自然关系的一切活动。为此，必须制定和实施生态道德规范。生态文明规范建设，除了强调道德规范建设，强化人们的自我控制力和自我约束力外，还要加强生态文明法制建设，完善生态立法，规范生态执法，严格生态司法。６．２．１．３推动生态文明实践。丌展丰富多彩的生态文明实践活动是生态文明建设的重要组成部分。生态文明实践活动要坚持从群众最关心的事情做起，从人民群众身边的小事做起，让全体公民在实践活动中接受教育，积极推进生态文明建设。同时，生态文明实践活动还应该与社会公德、职业道德、家庭美德等教育活动密切结合起来，与解决生态问题的各项实际工作有机结合起来，贴近基层、贴近群众、贴近生活，防止和克服形式主义，使生态文明建设向着理想的新境界有序迈进。６．２－１．４端正态度，转变观念，自觉实现人类与自然的和谐。端正态度，转变观念足实现人与自然和谐的先导。在生念危机严重威胁若人类生存和发展的今天，人们必须重新审视人类对待自然界的传统态度，对自己的生产、生活方式进行反思。长期以来，在人们所习惯的思维方式中，人类一直以自然的主人自居，把自然界视为人类满足私欲的场所和疯狂撄取与掠夺的对象，把对自然界的征服和占有视为人类能力的体现。今天如果我们还仍然以这样的方式对待自然界，必将危及自然和人类的协调，危及人类的生存和发展。恩格斯早就警告人类：“不要过分陶醉于我们对