如前文所述，现代大学的国学教育中尚存在诸多问题，针对这些问题，我们在通识教育的理念下提倡和推进国学教育，具体来说，应当注意以下四个方面：
（一）国学现代化
国学具有传承性和延展性，我们在大学的国学教育中也应当体现出这一点来，在课堂中既注重对以往国学精髓的传承，更要加强对国学的发展和现代化阐释。
钱穆先生在论及现代中国学术时也指出：“旧学宏博，既需会通，又求切合时宜，其事不易。”[6]（3）所谓“切合时宜”，即是要求国学（即文中的“旧学”）适应时代的发展和社会的需要。胡适先生提出“全盘西化”的观点后，曾招来多方争论，潘光旦先生指出胡适的原文中“使用了两个意义不全同的字，一个是Wholesalewesternization，可译为‘全盘西化’；一个是Wholeheartedmodernization，可译为‘一心一意的现代化’，或‘全力的现代化’，或‘充分的现代化’”[7]（437）。后来胡适专门撰文修正自己的观点，“与其说‘全盘西化’，不如说‘充分世界化’”[7]（439）。这一说法，也仍然适用于今天的国学教育，我们所求的不是全盘“中化”，也不是全盘西化，这在全球化的今天，在以跨文化沟通和对话为潮流的当今世界也是不可能的，我们所求的是国学的“现代化”和“世界化”。国学思想本身与现代文化之间存在丰富的互文性，国学能延续到今天而无有间断，也因其自身所包含的现代化因素和世界化因素。大学国学教育的任务之一，就是对民国以来断裂的国学传统做现代化的阐释，令国学从传统走向现代。具体来说，我们可充分利用新媒体的各种传播形式以及互联网的各类平台来呈现和传播国学，也可借助现代化手段通过音乐、绘画、书法、建筑等艺术教育和美育的方式来表现国学。
（二）中西并举
作为异质文化的西方文化与中国传统文化恰成“互补”的关系，通过西方文化类通识课程的开设，可使国学在与西方文化的互识、互证中实现互补，也可使学生形成中西汇通的比较视域，更全面地探索和思考人类文化的共通性。
20世纪新儒家的代表人物在阐释国学思想时总是站在中西文化的比较视域下，这样的阐述反而使国学思想更有说服力，也更鲜明地凸显出国学的特点来，体现出更为开放的文化心态，最终反而更坚定了对中国传统文化的信心。比如，钱穆先生在论述中国人的不朽观念时与西方做了对比，“《左传》里载叔孙豹之言，谓不朽有三：立德立功立言是也。此三种不朽都属于现世，仍都在人生现实社会里。”[8]（17）所以中国人可以不信有灵魂而仍获有人生之不朽，扩充至极，则中国社会可以无有法律和宗教，而另有支撑点，即在内为仁，在外为礼。西方人的不朽在灵魂，故重上帝与天堂。与之相较，中国人的不朽，不在小我死后之灵魂，而在小我生前之立德立功立言，比西方人的更着实，更具体，更妥帖。
因此，西方人文经典课程也应当进入大学通识教育的主干课程。甘阳教授也曾提出具体的课程设置建议，大学通识教育课程的核心主干课程可以有五门，即中国文明史、中国人文经典、大学古代汉语、西方人文经典和西方文明史[8]，其中西方文化课程占到了40%之多，由此才可形成世界性的眼光，比较的视域和主体间性的思维方式。
比如山东大学通识教育课程中开设的《圣经人物点评》《中外文化的冲突与融合》《犹太文化导论》等，山东师范大学开设的《希腊哲学希腊神话》《圣经与西方文明》等，齐鲁师范学院开设的《欧美文学经典选读》等，这些课程的内容都涉及到了西方文化。
（三）回归原典，深入阅读，内化于心
在具体的课堂教学中，应注意引导学生深度阅读国学经典，通过讨论式学习启发学生独立思考，将优秀传统文化的精髓内化于心，亦能在继承中有所批判和创新。梁启超先生曾述及道德信念内化的重要性，“岂知信条之为物，内发于心，而非可以假之于外，为千万人所共同构现，而绝非一二人所咄嗟造成。”[1]（195）换言之，道德信条当来自内心深处的自觉，而非外界的强加，这与康德所言的“内心的道德律令”乃是同义。这提醒我们在国学教学中应当注意对传统思想的深入挖掘和阐释，才可感染和影响全球化时代的年轻人，唤醒其内心的文化认同，才能实现国学教育的意义。因此，我们在课堂上应改变以往“概论式”“通史式”的教学方式，而必须回归优秀的传统文化原典，重新细读简约含蕴的古文，令其“光晕”照进年轻人的心中。这方面也有高校做出尝试，比如中山大学的博雅学院课程中，将《左传》作为一个学期的课程开设，不同于传统的通史课，而注重对经典原文的细读和理解。
（四）文理兼括
通识教育中的文理兼括，既指接受通识教育的主体涵盖文科生和理科生，也指通识教育的课程涵盖了文科课程和理科课程。国学课程本已渗透于文科的专业课程中，故而文科生对国学相对熟悉，理科生则相对地接触少，理解浅，因此，大学更应当促进理科生对国学的学习。具体来说，可以严格大学通识教育的选课制度，使理科生由被动到主动地参与到国学课堂中来，以达到共同教育的目的。
总之，将国学课程作为通识教育的核心课程是必然的，符合通识教育的理念和共识，同时应“中西并举”，在比较视域下更清楚地验明自身。在作为通识教育的国学课堂上，我们应致力于传统文化的现代阐释，以实现“充分地世界化”。现代大学因其自由开放的精神和秉性，必将责无旁贷地站在国学教育的前沿，成为国学教育的重镇，发掘国学的当代价值，以切合时代发展的需要，唤起大学生内心深处的文化自觉和自信，从否定走向认同，从传统走向现代。