四种情况的客观存在把我们逼入二难择一的窘境。如果相信恩格斯的一系列说法符合实际，承认其哲学体系的“基本指导思想”是马克思的，那么，马克思成体系的经济哲学就无存在的理论逻辑空间，也无存在理由，因此不应该存在。如果承认马克思经济哲学体系的存在是客观事实，那么，恩格斯的一系列说法就不符合马克思思想的实际，他提出且主要归功于马克思的哲学体系实际是他自己的哲学体系，只能以恩格斯的名字命名即恩格斯哲学，不能命名为马克思哲学。之所以会出现如此的窘境，原因只能是，马克思经济哲学体系与恩格斯的哲学体系在体系构建上的不相容。
五、讨论性结论
1.事实明证可鉴，马克思政治经济学中客观地存在经济哲学且成体系。看不到这一点，不承认这一点，无法做到准确全面地理解马克思思想。与此相伴随，无视马克思经济哲学体系，要想理解其政治经济学，结果不会是马克思原生态的政治经济学，而是他人以为的马克思政治经济学。
2.在马克思经济哲学体系形成过程中，青年恩格斯经济哲学思想的影响具有决定性，说青年恩格斯是马克思经济哲学思想的启蒙者和领路人，并不过分。在马克思经济哲学领域，研究者没有意识到这一事实的重要意义且给予相应评价，这种偏颇应该予以纠正。
3.让人难以理解但确为客观事实的是，中年以后的恩格斯主观愿望是捍卫、阐释和宣传马克思经济哲学，实际结果是逐步发展出自己的哲学体系。这一体系用区别很大一语不能表征与马克思经济哲学体系的关系。在以恩格斯和列宁哲学思想为主的马克思主义哲学语境中成长起来的我们，如何面对和认知这一事实？情感和理智两个方面都是挑战，但实事求是的态度才是关键。
4.为什么会出现或许恩格斯自己都不愿意见到的结果？如下几个原因发挥了根本性作用。首先是知识背景。恩格斯持续一生关注自然科学研究进展，研究自然科学知识，从中提炼哲学思想。其次是知识分类思想。恩格斯认为知识只有两类：哲学和实证科学，政治经济学是严格意义的实证科学。再次是刚性的哲学观。恩格斯认为哲学是形式逻辑和辩证法，而这里的辩证法源自黑格尔的《逻辑学》，论证的知识素材是自然科学。最后是哲学分析框架。恩格斯的哲学分析框架是主、客观之间反映与被反映的关系，这样的哲学分析框架中没有主体及主体性的容留之地。四个方面的原因注定了马克思经济哲学体系的被忽略。
5.我们如何研究和对待马克思主义哲学史？从以恩格斯和列宁哲学思想为主的马克思主义哲学原理出发，线性地寻章摘句论证这一原理以便使其历史化，还是从历史性存在的文献中梳理、抽象和概括出真正意义的马克思主义哲学史？现行马克思主义哲学史是马克思主义哲学原理的历史化，因而不是真正意义的马克思主义哲学史，马克思经济哲学体系无法表示存在就是证据。回归包括政治经济学文献在内的马克思文献，用回到原生态方法检视以马克思文献为主的文献[注]，恢复马克思经济哲学体系表示存在的天然权利，才会有名实相符因而名正言顺的马克思主义哲学史。
第2篇：论哲学世界观的正义
姜赟，曹孟勤(南京师范大公共管理学院，江苏南京210023)
摘要：哲学作为世界观是人们对整个世界的根本看法，这种根本看法的客观合理性是：人们不仅要正确地看待世界，还要正义地看待世界。只有当人们普遍认为世界存在本身是公平、公正的，形成一种正义的世界观，正义的必然性问题才最终在形而上学层面得到解决。但令人感到遗憾的是，到目前为止哲学世界观还缺乏对正义问题的关注。其中的原因是，人们把哲学世界观仅仅当做对整个世界的一种事实判断，完全忽略了世界观本身还蕴含着价值判断。正是哲学世界观本身蕴含着价值安排，对其进行正义分析成为可能。西方哲学史上非正义的世界观占统治地位，现在人们需要截断众流，建构一种正义的哲学世界观，平等地安排存在与思维之间的价值排序。正义地安排世界比正确地认识世界具有优先性。
关键词：哲学；世界观；公平正义
自古希腊以来，人们关于正义问题的探讨从未间断过。美国政治哲学家罗尔斯的《正义论》问世，又一次掀起了正义研究的热潮。罗尔斯认为正义的对象是社会基本结构，这一对象性质决定了《正义论》在学科上涉及经济学、伦理学、政治学、法学等众多领域，由此人们开始深入研究诸领域的正义问题，衍生出经济正义、伦理正义、政治正义、法律正义、环境正义等不同内容的正义研究。但是在正义问题的研究热潮中，作为诸领域正义的最终根据的哲学正义却鲜有探讨。哲学是一种世界观，哲学世界观是人们对整个世界的根本看法，其“能够为具体科学提供一般世界观和方法论的指导”。(1)既然哲学世界观是诸领域正义的形而上学基础，那么哲学世界观如果不关注正义，如果本身没有正义，具体诸领域的正义就有可能成为无源之水。哲学世界观正义应当是所有诸领域正义的根基和必要条件，但令人感到可悲的是，“一面是我们所面对的世界越来越大，越来越复杂；另一面是我们的哲学变得越来越小，越来越迷恋于知识、技术、技巧甚至是实利化价值”(2)，人们越来越不重视世界观，分析哲学甚至提出要清除形而上学，结果使得哲学不仅所关注的世界越来越萎缩，而且丝毫不考虑正义问题。正是世界观的萎缩和不受重视，以及缺乏正义性，使得我们随之丧失了对整个世界的正义关切，生态危机则是世界观的萎缩与对自然世界缺失正义关切的必然后果。基于此，我们必须恢复哲学世界观视域，并建构一种正义的世界观。唯有从哲学高度正义地看待人与世界的关系，才能够正义地看待人与自然的关系、正义地看待人与人的关系，诸领域的正义才有了世界观的基础。哲学世界观本身正义了，对世界的正义行动以及诸领域的正义才能够从形而上学高度得到合法性辩护。传统的世界观，即传统的唯心主义世界观和传统的唯物主义世界观，都属于非正义的世界观。马克思主义哲学并不属于传统的世界观，也不属于传统的唯物主义，而是对传统世界观发生了一场革命，形成了一种辩证唯物主义哲学。马克思主义哲学正是凭借对传统世界观的革命而成为正义的世界观。(3)
一、哲学世界观的正义何以可能