?广义的古籍版本泛指包括写本、印本在内的，用各种方法制作而成的古代图书的各种本子。
?王欣夫先生认为：
?“所谓版本，并不限于雕版印刷的书籍，而实际上包括没有雕版印刷以前的写本和以后的钞本、稿本在内。”
（《古文献学要略·版本的起源和发展》）
?综上所说，版本的定义是指同一部书在编辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程中所产生的各种形态
的本子。
?二、版本学
?探讨古籍版本的源流，研究古籍版本的异同优劣和鉴定古籍版本真伪等问题的一门科学。版本学的核心，
就是通过甄别、考证、比勘、分辨，最后得到真的善本，以便学者利用。
?三、学习版本的目的
?文献学专业：鉴定善本
?汉语言文学专业：知善本、用善本
第二节 古书的装订形式 一、古书装订形式的变化
?1.简策体式：竹、木简的编简；
?2.卷轴体式：缣帛和纸书的卷子装，以及纸书向册页过渡的旋风装： ?3.折叠体式：梵夹装和经折装；
?4.册页体式：蝴蝶装、包背装和线装等。 ?1.简策体式
?每根竹、木简如同现代书的每页纸一样，是组成一部书的基本单位。一部书的多根竹、木简，需用纽绳加
以编连，即编简成册，亦称?°简策?±。
?编简，在战国至西汉时期最为流行，到东汉、魏、晋时，仍是书籍的主要体式。 ?2.卷轴体式 ?（1）卷轴装
大体盛行于隋、唐时期。时至今日，除装裱字画长卷，仍沿用卷轴装体式外，书籍的卷轴装则早已成为历史。
?（2）卷子装
帛书与简书虽然材料不同，形式各异，但在体式上却有许多相似之处。帛书与简策同时并用，确受其影响而模仿简策体式，帛书写好后，也同样从尾端向前卷起，卷成一轴，除了采用卷子装体式外，也可以折叠收藏。
?（3）旋风装
是从卷轴体式到册页体式的一种过渡形式，古人称之为?°旋风叶子?±、?°旋风叶卷子?±。因其书叶鳞次栉比，貌似龙鳞，故又称?°龙鳞装?±。
?3. 折叠体式
?折叠体式可分为梵夹装和经折装两种。 ?4. 册页体式
（1）蝴蝶装
简称蝶装。装订方法是将每一页有字的一面向里对折，然后把折缝粘连在一张大纸（底纸）的中央，
最后将大纸过来就成为前后封皮了。这种装订形式大约始于五代，盛行于宋代，已非常接近现代书籍的装订形式了。
?（2）包背装
这装订形式约始于南宋，盛行于元代。装订方法是：将书页无字的一面朝里对折，有字的一面朝外，然后把与折缝相对的边缘粘连在一张厚纸上，最后将厚纸向内折好。
?（3）线装
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一般认为线装书始于宋代。通行于明中叶，至清代而大盛。我们现在所见到的大部分古籍都是清人印
刷装订，或前代印刷，清人重新装订的。因此，多为线装书。因而有人甚至以?°线装书?±代指古籍。它是我国古代书籍装订形式中最进步的一种。其实，它只是对包背装的改进。
?二、古书版式术语简介 ?1.单页版式
?版面 版框 书耳 界行 版心（版口、书口） 鱼尾 象鼻 ?2.成册线装书
?书皮（书衣） 书签 书脑 书脊（书背）书口 书首（书头） 书根
单页版式
成册线装书装桢结构图 第三节 版本的类型
?我国古籍，都是以抄写本和刻印本两种形式流传于世的。由于写刻的时代不一，地域有异，写刻者有别，
以及写刻方式的差别，因而便产生了各种不同的版本类型。 （一）抄写本
按时代、抄写者、抄写形式分：
?写本，即作者手工写成之书。
?稿本又分手稿本、清稿本和上版稿本。 ?抄本，依据某种底本传写的书籍。 ?写本需要说明的三种情况
其一，宋时亦主要靠传抄，故统称写本，其中，唐人抄写的书通常称?°唐写本?±，又因多为?°卷子其二，一书传抄出自名家之手，无论时代早晚，概称写本； 其三，凡抄写的宗教经典，也统称写经，而不是抄经。
装?±，如手卷之状，故又名?°唐卷子本?±。唐宋以后手写传抄的书籍统称抄本；
（二）刊刻本 按时代划分
?1.唐本
?唐代是我国雕版印刷的初创时期。
?刻书内容：唐雕印本以佛经最多，历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间常用杂书次之。 ?刻书单位：坊刻最多，其次家刻 ?2.五代本
?刻书内容：在大量刻印宗教、杂书的同时，开始刻印经书、类书、诗文集等。 ?刻书单位：官刻和家刻发展很快。国子监刻书、 封建士大夫私家刻书 ?3.宋本
?宋代是我国雕版印刷事业的昌隆时代。
?刻书单位：官刻、家刻、坊刻三大系统鼎足而立。
?刻书内容：官刻偏重经史，也刻律书、医书等。私刻本遍及四部而偏重子集 ?宋本在版式、字体、装帧、避讳等方面都有特点 ?人们特别重视宋本的原因：
（1）刻印时间早，比较接近书的原貌。 （2）经过认真的校勘
（3）刊印精美，足为后世刻书模范 （4）具有历史文物价值
?4、辽、金、元本
?元代刻书可与宋代媲美，宋元本并称
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?刻书内容：农书较多
?刻书单位：元代学校刻书比较发达 ?5.明本
?明代有经厂刻书、国子监刻书、藩府刻书、家刻、坊刻。
?刻书单位：藩刻本、家刻本较精，经厂本、书帕本、坊本名声不佳。
?刻书时间：前期：嘉靖以前多善本，质量较高。后期：嘉靖以后，特别是万历以后，私意删改书籍的现象
比较严重。
?从刻书地区看：各地水平不平衡
?胡应麟：?°天下印书，以杭为上，蜀次之，闽最下。?±
?明本的缺点：校勘不精，脱漏甚多；随意窜改古书；多序；作伪较多。 ?6.清本
?宫廷武英殿聚珍版（木活字）、清代后期的官书局刻本、家刻本较精，盖过了坊刻本。 ?刻书时间：前期比较发达，尤其是康、雍、乾三朝刻书最多。 ?刻书地区：北京和江浙地区刻书最多。 ?刻本内容：丛书较多。
（二）按地域区分
?浙本：浙江地区的刻本 ，浙本中又有杭州本、越州本、婺州本、严州本、衢州本等。 ?蜀本：又叫川本，即四川刻本。蜀本又有成都本、眉山本等。
?建本：又叫闽本，即福建刻本。建本之中又有建阳本、麻沙本、泉州本等。 ?平水本：平水即今山西临汾，又称平阳，金、元北方刻书中心 。
（三）按刻书单位区分 1.官刻本
监本：各朝国子监刻印的书称“监本”。
经厂本：明、代为刻印诸经，司礼监专设刻印了许多其他图书。 内府本：明、清两代宫廷内部刻印的书称“内府本”。 殿本：清武英殿刻印的书，简称“殿本”或“殿版”。
聚珍本：即木活字本。乾隆皇帝命金简制木活字印书，因嫌“活”字不雅，赐名“聚珍”。
局版：清同治、光绪年间各地成立书局，如江苏书局、淮南书局、湖北崇文书局等，他们所刻印的书，简称“局本”或“局版”。
?2.私刻本
家刻本：私人所刻，包括个人、家族和家塾刻本。自宋以来，私家刻书历代皆有。到了明清两代，更有了以收藏、校订、刻印书籍著名的个人和家族。如明末毛晋的汲古阁，清代卢文弨的抱经堂，鲍廷博的知不足斋，纳兰性德的通志堂，顾嗣立的秀野草堂，黄丕烈的士礼居等，都刻印了不少图书，并以其独特的风格成为我国古籍版本中的独立品种。
坊刻本：书商所刻，由书坊主人主持其事，其目的主要是为了赢利 （四）按形式区分
?1.以版式（尺寸规格）区分
?巾箱本：版式较小，便于携带的本子。
?两节版本：书版分为上下两栏的印本。或上图下文，或下栏为正文，上栏为注解或批语，多为民间通俗读
物。
?三节版本：书版分为上中下三栏的印本。和两节版本相似。 ?2.以字体区分
大字本：纸幅宽大，版式疏朗，行款小于半页10行、行20字
中字本：框高20厘米左右，广13、14厘米，每半页11、12行，行20字左右。
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小字本：版框不一定比中字本小，每半页13行以上，行23、24字以上，行紧字密。 朱墨本：用朱墨二色套印而成的本子，用不同颜色分几次印刷的书称套印本。 朱印本：用红色刷印的本子 蓝印本：用蓝色刷印的本子。
祖本：原刻本，同书异本之中的最早刻本
翻刻本：重刻本，严格按照原刻本的内容、行款、版式重新付刻的本子。 影刻本：覆刻本，按照原刻本逐页影摹刻印而成的本子。
修补本：用经过修补的书版刷印的书。用屡经修补的书版印的书称递修本。
邋遢本：用模糊不清的书版印的书。大花脸本指墨色深浅不一，字体大小不同，印得又模糊不清。 百衲本：配本，用不同的版本凑成的一部书或一套丛书。 活字本：分为泥活字、木活字、铜活字、铅活字、锡活字等。 石印本：用石材制版印刷的书本。 珂罗版印本：多属于影印本。
批校本、题跋本：写本或印本，经过读书人批注、校勘或加写题跋，就成为批校、题跋本。名家批校、
?3.以颜色区分
（五）按刻印情况区分
题跋本一向受藏书家重视。 （六）按流通情况区分
?通行本：俗本，流布较广，容易得到的本子。 ?残本：不完整的书。火灾后幸存的残本称焦尾本。 ?善本：学术参考价值较高的本子。
?珍本：具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传甚少的书。 ?孤本：世间仅存的书。
第四节 版本的鉴别与选择 一、善本述要
1.善本的产生及其原因
?张之洞在《书目答问·略例》中说：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。” ?古人读书因不择版本，特别是选用劣本而造成重要失误：
?《颜氏家训·勉学篇》：江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱（dūn chī ），芋也。”乃为“羊”字。
人馈羊肉，答书云：“捐惠蹲鸱”。举朝惊骇，不解事义。久后寻迹，方知如此。
?《汉书·河间献王传》：“从民得善书，必为好写与之，留其真。”这里的“善书”，就是“善本”，这是读书强
调“善本”的开端。
?（宋）朱彧（yù）《萍州可谈》卷1：三舍法行时，有教官出《易》义题云：“乾为金，坤又为金，何也？”
诸生乃怀监本《易》至帘前请云：“先生恐是看了麻沙本，若监本则?坤为釜?也。”
?（明）陆深《金台纪闻》：金华戴元礼，国初名医，尝被召至南京，见一医家迎求盈户，酬应不间。元礼
意必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他异，退而怪之，日往观焉。偶一人求药者既去，追而告之曰：“临煎时下錫一块。”麾之去。元礼始大异之，念无以錫入煎剂法，特叩之。答曰：“是古方尔。”元礼求得其书，乃“餳”（同“糖”）字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨“餳”“錫”而医者，世胡可以弗谨哉！
?可见，读书应选择版本，余嘉锡先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：
盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若干岁，缮校不知其几何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（《目录学发微?¤版本序跋》）
?这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以古人就提出古籍善本的概念。
到宋代，学者普遍有了善本的概念。如叶梦得《石林燕语》卷8说：唐以前，凡书籍皆写本，未有模
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印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。
朱弁（biàn）《曲洧（wěi）旧闻》卷4说：宋次道（敏求）家藏书，皆校雠三五遍，世之藏书，以次2.?°善本?± 的含义
程千帆：从读书治学的角度看，善本就是接近原稿的书。
张之洞认为：?°善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不阙之本也。道家为善本。
?±他提出具体?°善本?±的三个条件：
?善本之义有三：一、足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校、精注）；三、旧本（旧刻、旧抄）。 ?所以，卢文弨说：“书所以贵旧本者，非谓其概无一讹也。……即如《九经》小字本，吾见南宋本已不如
北宋本；明之锡山秦氏本，又不如南宋本；今之翻秦本者，更不及焉。以斯知旧本之为可贵也。”（《抱经堂文集》卷12《书吴葵里所藏宋本<白虎通>后》）
?精校本
?校勘的目的是“还原”，是创造善本，精校是构成善本的根本条件。
?叶梦得《石林燕语》：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于雠
对，故往往皆有善本。”
?周煇（huī）《清波杂志》：“（宋）庆历间四库书搜补校正，皆为善本。”
?足本
?资料的完备性是治学科学性的基本条件；张之洞列为善本三义之第一义。 ?旧本
?旧本：出版时代较久，最接近原貌的本子。
?陈乃乾《与胡朴安书》：“尝谓古书多一次翻刻，必多一误……古人真本，我不得而见之矣；而求其近于真
者，则旧刻尚矣。”
?孤本（治学资料的唯一性）
二、版本的鉴别
?（一）鉴定古籍版本的总原则
?第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。
?第二，宋元版本，年代久远，十分难见，偶有出现的往往是赝品，以明清冒充宋元。 ?第三，明清版本。这是现今藏于民间的古籍版本的主体，尤以清本为多。
?第四，古籍版本流传下来的绝大部分是雕版印本，活字印本和写本、抄本都极为罕见，偶有真品，定要小
心查看。
?（二）鉴定版本的基本程序
?首先，察看到手的古书是否是一部完整的本子，即全文、序跋、牌记等是否齐备。遇到一下子无法确定其
版本情况的本子时，就需要从字体、纸张、版式等特征的某一处入手细致识别，然后再结合其他特征，综览全书，予以判别。遇到残本剩卷或零叶单张时，也应首先寻找有无刻印书本年代的依据，若无则需从字体、纸张、版式、墨色、刀法等处入手，再综合分析鉴别，以确定其版本情况。
?若从卷首、卷末、序跋、封面、目录、文内叙事等都无法判断，则从字体、纸张、墨色、刀法、版式等处
入手去分析，若仍无法解决，最后就查看题跋识语、藏章印记、书目著录，直至阅览全文，最后综合判断。除非有明确无误的版本情况的记载，否则无论从哪一处入手得出的结论，都要再结合整体的情况加以验证，并进行综合分析，才能做出最后判断。
?（三）版本鉴定的具体方法
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