(2)类目设置斟酌前人四部目录，略有调整。
(3)每一类目后，将四代史志著录的相关书目依年代先后排列，具体书目的归类也有所调整。 钟嗣成《录鬼簿》（元杂剧专科目录）
（八）明代四部分类法
《千顷堂书目》与《明史·艺文志》
从汉到宋各正史艺文志基本上都是记一朝藏书之盛。而《明史·艺文志》则有所不同，专记一朝之著述。今本《明史·艺文志》由清代王鸿任明史馆总裁编写。《清史稿·艺文志》沿用此例。清代对历代正史中缺艺文志的都作了补撰，使正史都有艺文志，连贯起来就成为中国古代古籍总目了。
黄虞稷的《千顷堂书目》与前人目录最大的不同在于它主要著录明人著作，并在每类之后补录《宋史·艺文志》未录之宋末著作及辽、金、元三代著作，凡一万三千余种。
《千顷堂书目》首开中国古典书目纪一代著述及补史艺文志之先河。它详于明人著作，宋末及辽、金、元著作则多有挂漏。
《千顷堂书目》具有极高的史料价值，是钦定《明史·艺文志》的原始稿本。 《千顷堂书目》分为经史子集四部共49类。
1715～1723年间，王鸿绪总校诸稿为《明史稿》。《明史·艺文志》对于《明史稿·艺文志》的改动很小，所以其实际底稿仍然是黄虞稷的《明史艺文志稿》。经过删改之后的《明史·艺文志》，其价值已明显低于黄虞稷的原稿。
吕天成《曲品》为明代传奇专科目录
（九）清朝四库分类法
清乾隆时，四库馆臣编辑了大型丛书《四库全书》，即以经、史、子、集四部记录所收图书，其目录《四库全书总目提要》，成为我国历史上体制庞大、总括群书的大型目录著作，四分法的体制至此完备。 四库分类
经部：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学10类
史部：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评15类
子部：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家14类
集部：楚辞、别集、总集、诗文评、辞典5类
清代的《四库全书》，按四部分类法编纂的，我国历史上最大的一部丛书。清高宗弘历即位之后，为效法汉唐各代帝王，以“稽古右文”的名义，在乾隆六年（公元1741年）及三十七年（公元1772年）两次下诏征集图书。乾隆三十八年，成立了纂修《四库全书》的机构，名“四库馆”。当时征集图书规模之大和任用人员之多，都是空前的。据有关资料记载，共征集了三万三千多种书，遍及当时全国十八个省中的十五个省份。
乾隆四十七年（公元1782年），第一部《四库全书》缮写告成，历时十年。总计收书三千五百余种，七万九千三百余卷，三万六千三百余册。为了收藏这部书，仿照宁波范氏天一阁的建筑式样，在北京皇宫内修建了文渊阁；同年十一月第二部完成，藏之于奉天（今辽宁沈阳市）故宫的文溯阁；次年冬天完成第
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三部，藏之于北京圆明园的文源阁；乾隆五十年（1785年）第四部竣工，藏之于热河（今河北承德市）避暑山庄的文津阁。这就是通常所称的北四阁，也叫内廷四阁。
乾隆“念江、浙人文渊薮，其间好古力学之士，愿读中秘书者必众”，随又诏命四库馆续缮全书三份，分贮镇江金山寺的文宗阁，扬州大观堂的文汇阁，杭州西湖圣因寺行宫的文澜阁（今浙江博物馆内）。这就是通常所称的南三阁，也叫江浙三阁 。
麟庆《鸿雪因缘图记》：“文汇阁在扬州行宫大观堂右……阁下碧水环之，为卍字。河前建御碑亭，沿池叠石为山，玲珑窈窕，名花嘉树，掩映修廊。”
文汇阁、文宗阁毁于太平天国时期。
章学诚《史籍考》、姚振宗《后汉艺文志》、《隋书经籍志考证》、张之洞《书目答问》亦为目录名作 。 思考题：
1.中国古典目录学形成、发展的基本线索如何？ 2.古代目录在基本结构和分类体系方面有哪些特点？ 3.如何认识目录学在学术研究中的重要作用？
第5章 ：古典文献的校勘 目录
一、校勘的含义和功用 二、文献讹误的类型及识别 三、校勘的原则与方法 四、校勘方法成果的综合运用
一、校勘的含义和功用 （一）校勘的含义
校勘：就是改正书面材料上由于种种原因而形成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目。以及指出有关记载的疑似问题。
校雠：与“校勘”一词意义相同的，还有“校雠”，应劭《风俗通》：“一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。
校勘过程中，不仅要注意文字方面的问题，而且要注意史实问题，即著述本身记载的正确与否。 校勘的范围应包括两个方面：
一是文字正误、衍脱、倒置、错简等的审核，以示版本之真； 一是对内容和有关记载是否真实可靠的审核，以求史实之真。
当然，这两个求真要以前者为主，这是最基础的工作，也是校勘的重点所在。
需要澄清的两个概念
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1.校勘与校雠的区别
校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠”就是今天校勘中的对校，也即版本校。由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外，还包括本校、它校和理校等方法。
2.校勘与校对的区别
校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是一项机械性工作。校对虽然也是“对”，也是“核查”，但它是单向的，必须忠实于原稿，因此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。
校勘古书的目的是恢复古书原貌，正本清源，以便于古籍整理和古籍研究。不过，校勘并不是一件轻而易举的事。在校勘时，往往有人喜欢妄改古人文章，这是校勘中最忌讳的事情。
校勘学，就是研究和总结校勘规律的一门科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外，人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进行探索，在校勘实践的基础上形成了校勘学。
（二）校勘学的功用
1.其功用是为人们读书治学提供符合或接近原稿的书面材料。
现代学者胡适先生认为：“校勘之学起于文件传写的不易避免错误。文件越古，传写的次数越多，错误的机会也越多。校勘学的任务是要改正这些传写的错误，恢复一个文件的本来面目，或使他和原本相差最微。”（《胡适书评序跋集·校勘学方法论》）
2.读书应求善本，善本最基本的条件就是符合或接近原稿，而校勘不但是使今本符合或接近原稿的一种特定手段，而且也是鉴定其是否符合或接近原稿的一种可靠方法。
王鸣盛在《十七史商榷·序》中说：“欲读书必先精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。” 3.校勘有益于书籍的整理与出版。
陈垣先生《校勘学释例·自序》也说：“以元本及诸本校沈刻《元典章》，凡得谬误一万二千余条。”
二、文献讹误的类型及识别 （一）校勘的对象
文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是极其普遍的现象。如清代王念孙《广雅疏证·自序》说： “盖是书（《广雅》）之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。” 这说明古籍的各类错误之多。
文献错讹的类型： 1.讹
又称“误文”，就是文献原有文字写错了。晋代葛洪说：
“书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：?书三写，鱼成鲁，虚成虎。?此之谓也。”（葛洪《抱朴子·内篇》卷十九《遐览》）
因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕”。造成讹文有以下几种原因：
抄刻中无意而误
字形相近而误
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字音相近而误 因上下文而误 不识古字而误改 不懂古音而误改 不知古义而误改 不懂语法而误改 不知专业术语而误改
臆改而致
（1）字形致误
由于汉字形体几经演变，篆、隶、章草、行、楷以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种字形致误的类型。 如，江南本《汉书·田延年传》：“今县官出三千万自之，何哉？”
王念孙认为“自”当为“匃”。《广雅》：“匃，与也。”《汉纪》“出三千万钱与之”，可为旁证。因隶书“匃”作“匄”，字形与“自”相似，因此讹为“自” 。
又如，《诗经·硕鼠》：“誓将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”《韩诗外传》引作：“誓将去女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。”
俞樾认为，当以《韩诗》为正。因古代抄写重叠句时，写作“适二彼二乐二土二”，就逐渐讹误为“适彼乐土，乐土乐土”。
（2）语音致误
语音致误的原因是汉字形音义的矛盾，即同音而异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字。 如《荀子·儒效》：“若夫謪德而定次。”
王念孙认为，“謪”为“谲”（ jué）之讹误。因“谲”、“决”古音通，则意同，为“决其德之大小而定位次”。 另如，《长编》卷六三真宗景德三年五月庚申，“但令遣长子、亲第宿卫京师。” “亲第”当作“亲弟”。 2.脱
文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也称夺文或阙文。从脱文的多少看，有脱字、脱句、脱简、脱行、脱页等多种。
孔子说：“吾犹及史之阙文也。”（《论语·卫灵公》）可见脱文现象出现甚早。古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或数简，称为“脱简”，后世因而也称脱文为“脱简”。
如今本《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”
在唐代《初学记·果木部》、《白氏六帖》九十五引此作“公输子削竹木因为鹊，鹊成而飞之，三日不下”，则今本脱一“鹊”字。
如《文心雕龙·隐秀》一篇脱去一页，后人予以增补，已非原貌。黄侃称：“此纸亡于元时，则宋时尚得见之。惜少征引者。唯张戒《岁寒堂诗话》引刘勰云：?情在词外曰隐，状溢目前曰秀。?此真《隐秀》篇之文，今本既云出于宋椠，何以遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文理而亦知之矣。”
古代脱文甚至有脱卷的情况，如《汉志》著录《太史公百三十篇》，注曰：“十篇有录无书。”可见东汉之时《史记》已有十篇（亦即十卷）亡佚。
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3.衍
原稿本无而传写、刻印、排印误增的文字称衍文，又称羡文、衍字。
如《后汉书·郑玄传》所载《戒子书》：“吾家旧贫，不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域。”
阮元在郑玄墓地看到金代刻《后汉大司农郑公碑》，碑文无“不”字，后来陈鳣（zhān ）见到元大德本《后汉书》，“不为父母昆弟所容”句中也无“不”字，说明“不”字为衍文。
衍文也有衍出一句以至数句的，如《史记·司马相如列传》：“杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”宋·王应麟《困学纪闻·考史》指出其为后人取《汉书·司马相如传》赞语，正是。 4.倒
倒文，指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中，文字的先后次序被颠倒。古时钩改文字称“乙”，所以倒文又称“乙文”或“倒乙”。倒文被纠正称为乙正或乙转。其中有字倒、句倒、篇章倒等情况，甚至目录、表格也有错乱的现象。 字倒之例，如《淮南子·人间训》：“家富良马”。 王念孙指出：“良马”本为“马良”，与“家富”相对为文。
又如，《荀子·议兵》：“明道而分钧之。”
清卢文弨说，《史记》、《韩诗外传》引该文作“均分”，“钧”、“均”相通，当依《史记》、《韩诗外传》乙转。 句倒之例，如《老子》第十四章：“迎之不见其首，随之不见其后。”周祖谟指出：“汉代帛书《老子》乙本作：?随之而不见其后，迎之而不见其首。?” 5.错乱
错乱，又称错简，既指雕版刻印以前的简帛书籍，因简、帛次序错乱而造成的错误，也指后世刊印书籍的错页。
如《汉书·百官公卿表上》元狩三年“御史大夫”栏：“三月壬辰，廷尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。” 《史记·汉兴以来将相名臣年表》作“元狩二年”。《汉纪》载：“二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。”可见，《汉书》将“元狩二年”史事错乱为“三年”。
如上海古籍出版社点校本《开元天宝遗事·斗花》：“长安王士安，春时斗花，戴插以奇花多者为胜。”“王士安”实为“士（仕）女”之误。
三、校勘的原则与方法
1.征引本书的相关记载进行校勘——本校法 2.征引他书的有关记载进行校勘——他校法 3.运用考辨，明辨是非 ——不校校之 4.“为文不辞，改之不疑” ——出校不改
清人叶德辉《藏书十约》将前人的校书方法归纳为“死校”和“活校”两种：“死校者，据此本以校彼本，一行几字，勾乙如其书，一点一画，照录而不改。”“活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。”
近人朱希祖《郦亭藏书题跋记·校本意林跋》中也提出了两种校勘方法： 一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不信。类似“活校”。 一则择一本为主，而又罗列各本之异同。类似“死校”。
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