罗杰斯是传播学的一个新兴的分支领域——发展传播学的重要开创者；（第三世界国家的变化大多是接触性变化，即由于受到来自西方的新观念、新技术的影响而促使传统社会发生变革）；是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一，该理论认为：大众媒体之注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于了解大众媒体注意的那些问题，并采用大众媒体为各种问题所确定的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。罗杰斯提出议程设置研究中应该加以补充和重视的方面：以一种三角测量方法取代以前的单一调查方法；更清楚额理解个人议程设置中的认知过程；开展发展中国家和发达国家的议程设置对比研究；将涉及议程问题的更多的变量纳入议程设置的研究当中；重视对传媒议程的分析等。 传播学是自19世纪末以来逐步形成的，20世纪40年代初具规模，二战后得到迅速发展。传播学史本质上是社会科学史。
先驱者：对传播学做出了重要的思想贡献，但是并没有把自己看作是传播学学者，他们的学生也不这样看，他们也没有通过在大学里建立传播学院或传播系是这个领域机构化。 奠基人：没有受过传播学的正规教育，但是从事传播研究，并在这个新的领域培养的新一代的传播学学者。
法兰克福学派最早的时候被称为社会研究所，从属于法兰克福大学，后迁移到纽约市，并与哥伦比亚大学保持着松散的联系。
拉扎斯菲尔德的广播研究室和应用社会研究局的总部也是哥伦比亚大学，这两个机构开创了早起大众传播效果的研究 。“洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此巨大，以至于有这样一种说法——美国传播学‘是建立在石油提供的基础上的’”。
第一章
施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立。口吃促使了他进入有关言语行为的实验研究，他的热情、创造力和理解力是他能够掌握很多新的领域。擅长写作。 是实验心理学的博士后。在衣阿华写作班，在其教学风格上，写作班是参与性和亲密无间的。它规模小、人员精、质量高。为了补贴他的薪水，也兼职写小说，但因二战爆发而中断。参加勒温的“夸夸其谈俱乐部”，这个俱乐部每周在衣阿华城的一个名叫“圆窗餐厅”的咖啡馆里聚会，讨论勒温的场论。华盛顿的二战岁月。社会科学家之网， 拉斯韦尔（1948）的传播模式——“谁说什么，对谁说，通过什么渠道，产生什么效果？”——首次发表，在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上（1940年11月1日），这个研讨班1939至1940年期间，每月在纽约举行。 此传播模式为洛克菲勒报告提供了框架，因此也为战时华盛顿的以传播效果为中心的研究提供了框架。施拉姆在统计局和战时新闻局工作了15个月。衣阿华的大众传播研究课程。施拉姆担任衣阿华新闻学院的院长，他在新闻学院创办了一个传播学的新学科。
老爸布莱尔及其弟子们，布莱尔在威斯康星讲授新闻诽谤法方面的课程，又开新闻学课程，后发展为新闻系，以至新闻学院。布莱尔的政策市帮助新闻学院在美国各研究性的大学中生存下来，其途径是为这些新闻学院培养骨干院长。他生于密尔沃基的一个报人家庭，大学时就帮助创建学生报纸，并担任编辑。在将新闻学推进成为一个合法的大学学科方面，布莱尔是开拓者，他强调的是将新闻学作为一门社会学科，而不是作为一种职业学科来教授。他被认为是新闻学教育的第一人。布莱尔的新闻观有三个部分组成，第一是个4年期的大学生课程，第二，就那些他认为能够提高报纸质量，也能为新闻学院提供更合适的基础知识的问题，进行了社会科学研究。布莱尔在威斯康星创建博士课程的目的是：培养能胜任社会科学传播方面工作的新闻学教授骨干队伍。他是对某些板报方针，特别是一些追
求耸人听闻的消息的手法的强烈批评者。具有进步的。性别态度，鼓励女学生学习新闻学。是新闻问题研究的一个强有力的推动者
衣阿华新闻学院：衣阿华在20世纪初开始设立新闻学专业，新闻学院成立于1924年。最早的一个新闻学教师是盖洛普。院长是莫特，他组织了“防止对演讲者粗暴协会”。 领导新闻学院，施拉姆建立了大众传播方面的博士课程。1947年，到伊利诺伊大学担任传播研究所所长。
施拉姆在传播学史中发挥着关键的作用。他就是这个领域的奠基人，是第一个将自己认作是一个传播学学者的人，最早在大学里建立以“传播”命名的博士课程，培养了第一批传播学学者，在衣阿华认可了那些有助于建立这个新领域的教科书。 实际上，洛克菲勒基金会研讨班产生了两份很长的备忘录：1940年11月1日的报告——《公众舆论和非常时期》，它建议政府在即将到来的战时非常时期投资进行传播研究；1940年10月17日的报告——《必要的传播研究》，它呼吁对作为理解现代社会的基本方面的传播进行研究。（看看人家资本主义怎么搞“宣传”的）
（衣阿华大学）第一个传播学博士课程在一个新闻学院——这是第一个关于传播的印刷途径的专业培养单位——的开设，直接导致了传播领域之被区分为两个分支学科：大众传播和人际传播。
第一部份 传播学的欧洲起源
19世纪的三大智者都是欧洲人，分别生于英国、奥地利、德国。
两个生活在文艺复兴期间的人代表着科学的早期萌动，一是伽利略 ，一是达芬奇。1450年后，大学在社会中发挥着重要的作用，大型的欧洲型大学产生于天主教教会。 德国的研究性大学的样板是创建于1737年的格廷根大学。由此开始了这样的思想：教授应该从事研究以便发现新知识，而不仅仅是将他们领域的传统科研成果传授给他们的学生。要求学生在其学习中发挥积极作用，而不仅仅是聆听和背诵他们所听到的知识。 因此，两个不同的大学模式被从欧洲移植到美国：一是常青藤名牌大学的本科生的模式，即自由的艺术教育模式；二是注重研究生学习的研究性大学的德国模式。
美国大学的第三种本土的模式是：政府赠地的学院，它是由《1862年莫里尔法》所确立的，以便在农业和工程方面提供一种职业教育。对于传播学在美国的推广来说，伊利诺伊、威斯康星、明尼苏达、密歇根州立大学和其他中西部的政府赠地的学校发挥了重要的作用。 查尔斯·达尔文和进化论
乘“比格尔号”作环绕世界的旅行，最早的科学成就之一是他在阿根廷南美大草原所发现的南美鸵鸟的一个新物种。达尔文所受到的思想的影响：马尔萨斯关于竞争的选择作用的基本思想成了达尔文进化论的关键部分。也受到地质学家赖尔爵士的影响；赖尔的《地质学原理》论证了地球已经历了地质变化。达尔文反对拉马克的进化论。拉马克是一个法国自然主义者，他引入了“生物学”这一语词，他声称，各种需要决定各类身体器官的发展以及这些所获得特性后来的遗传。对达尔文思想的另一个可能的影响是斯宾塞爵士，达尔文将斯宾塞的术语“适者生存”运用到他的进化论当中。在达尔文的自由选择理论的发展当中，加拉帕戈斯群岛的雀类发挥着重要的作用。在拉帕戈斯群岛，他能够观察物种的隔绝过程、独立适应过程和进化过程。达尔文进化理论形成的关键是他的广泛阅读，是他能够从其他科学领域看到与生物学相似的学说的能力。1859年才发表《物种起源》，本来想等更长时间再发表，可是受到华莱士的支配，华莱士是一个年轻的自然主义者，他独立的阐述了一种自然选择的理论。发表后，达尔文引起的宗教思想家的强烈反对，宗教批评家把他列为反基督教徒。达尔文的妻子虔诚的信奉宗教，达尔文不愿意伤害她，这是他延缓出版《物种起源》的一个原因。他的助手赫胥黎成了达尔文的副指挥，他也热衷于进化论。
1871年达尔文发表了《人类的由来及性选择》，直接涉及人类进化问题。
从1890至1930年，随着可供替代的进化理论的出现，达尔文的理论失势了。孟德尔的遗传研究表明，获得性并不是由遗传而来的，因此摧毁的拉马克的进化论。在达尔文的革命性著作发表的20年之内，大部分生物学家都转向了物种起源。
斯宾塞和社会达尔文主义：斯宾塞兴趣广泛，涉及心理学、哲学、生物学和社会学。在政治上，他是个右翼保守的思想家，自由主义的社会学家。他赞同亚当斯密的看不见的手和托马斯马尔萨斯的富有启示意义的人口原理。斯宾塞将社会进化定义为某种现象的不连贯的、无序的分布状态向连贯的、有序的变化状态的转变。先于《物种起源》约10年发明了“适者生存”的术语。他的书在美国畅销。事实上，他的主要作用就是普及达尔文的进化论。
群体生态学理论是建立在进化论的基础上的，被用来解释种种组织的生存状况。它的一般目的是解释一个系统内的各种单位的生存和灭绝的原因。
进化论的贡献：1。它在系统阐释辩证唯物主义方面直接影响了马克思。2。斯宾塞的社会达尔文主义所表达的“变异”将库利、帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域，尽管他们后来都反对社会达尔文主义。3，达尔文有助于非语言传播的研究的开展。4进化论的许多概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用。但是，达尔文的进化论并没有被今天的一批批学者积极地向前推进，这些人一般也不承认达尔文在开创他们的研究传统方面所发挥的作用。
进化论的思考在那时是一种非常风行的思想，在达尔文的著作发表前，有关生命如何变化的各种科学解释就已经被提出。事实上，即便在达尔文从1831—1836年（达尔文著作发表前28年）乘“比格尔号”作环绕世界的旅行以搜集生物资料和样本之前，其进化论所必需的大部份事实就已经存在了。但是，在达尔文之前，没有人认识到它们的理论意义。 他在伦敦安家并结了婚，在仔细地列举了结婚生活的利弊以后，“与弗洛伊德和马克思一样，达尔文探究了幸福婚姻给不受干扰地从事某种革命性理论研究带来的那种一成一变的安全感”（米勒和范卢，1982）。达尔文在1842年33岁时退回到“一种隐居的个人主义的生活中，一天工作几个小时，然后陷入恶心、虚弱、头痛和心悸的折磨之中”（米勒和范卢，1982）。 对达尔文思想的另一个可能的影响是一个生活在伦敦的当代人，即社会哲学家H·斯宾塞爵士（Herbert Spencer,1820-1903），他在以社会达尔文主义著称的理论中将进化论应用于社会生活。斯宾塞赞同将自由放任的资本主义作为体系决策的最有效的机制。……达尔文将斯宾塞的术语“适者生存”借用到他的进化论中。事实上，对于公众来说，这个词成为达尔文理论中最广为人知的部份。
经济学创始人亚当·斯密（1723—1790）的最著名论断是：个体通过金钱收益而获得私利是社会的一个普遍的人类动机。斯密的所谓看不见的手提供了这样一种机制，通过这种机制，个体——其中每一个人都追求个人的收益——之间的自由竞争导致社会利益的最大化。 达尔文致力于系统地提出一个一般的进化理论。他阅读奥古斯丁·孔德关于实证主义哲学的书籍。然后，他阅读亚当·斯密对于自由放任的经济学的论述，经济竞争作为企业生存斗争的结果在使经济建立秩序方面的作用，给他留下了深刻的印象。接着，他又转向比利时统计学家阿道夫·奎特勒的著作，该著作讨论了托马斯·马尔萨斯的观点，即人口呈几何级数增长，而食物供给只是呈算术级数增长的观点。1838年10月，达尔文阅读马尔萨斯的《人口论》，以便回溯奎特勒的讨论的源头。进化论的最后几个难题现在落在达尔文的面前。这时距从“比格尔”号返回已有两年时间，达尔文时年30岁。 请注意：达尔文的自然选择理论并不是从他的资料中跳到他面前的，也不是来自生物学的领域。相反，“直接的促成者是一个社会科学家，一个经济学家和一个统计学家”（古尔德，1980）。达尔文进化理论形成的关键是他的广泛的阅读，是他能够从其他科学领域中看到与
生物学相似的学说的能力。他的理论创造是一个高度的社会过程，涉及到通过与其他人的思想交流而进行逐步的建构，这些既借助于阅读而获得，也是与科学同事广泛通信的结果。 达尔文一直等到1859年才发表他的《物种起源》。这种耽搁的原因之一是要在英国建立一个进化论科学家的共同体。随着一个支持者的无形社团的最终出现，达尔文觉得他能更好地经受住所预计的他的理论会产生的那种争论。 1871年，达尔文发表了《人类的由来及性选择》，直接涉及人类进化的问题。查尔斯·达尔文并不喜欢“进化”这个词，因为他觉得它含有生物进步的意思，而由于不存在固定的变化方向，所以上述意思是难以确定的。赫伯特·斯宾塞将社会进化等同于进步，因此他没有与之相类似的烦恼。
“达尔文的进化思想构成了对自然科学的根本重建，这在进化的生物学的狭窄范围之外产生了重要的影响，特别是在社会科学中产生了重要的影响。”（库恩，1983） 赫伯特·斯宾塞和社会达尔文主义
赫伯特·斯宾塞（1820—1903）是查尔斯·达尔文和马克思的同时代人，而且他们在同一时期都生活在伦敦。
斯宾塞没有高等院校的学位，也没担任过大学的职务，且没有学生。他很少阅读，不十分博学。他通过与杰出的科学家交谈来发展他的思想……他赞同亚当·斯密的看不见的手和托马斯·马尔萨斯的富有启示意义的人口原理。斯宾塞将社会进货定义为某种现象的不连贯的、无序的分布状态向连贯的、有序的变化状态的转变。他使用来自生物学的类比，追溯社会从简单向复杂的发展。他先于《物种起源》约10年发明了“适者生存”的术语。他把他所处的维多利亚时代的英国视为社会发展的最终状态。有人说过：“赫伯特·斯宾塞和他的哲学是英国工业主义的产物。”
斯宾塞“终身狂热地仇恨国家权利”，认为最好的政府是统治最少的政府。……斯宾塞声称，所有的系统不可避免地从不那么有组织的状态向越来越有秩序的状态进步。与之相对，达尔文对生物进步的思想是持谨慎态度的。
在美国内战以后的30年里，如不把握斯宾塞便不可能活跃在理论工作的任何领域。……斯宾塞的支持者包括美孚石油公司总裁约翰·D·洛克菲勒、铁路大王詹姆斯·J·希尔以及钢铁巨头安德鲁·卡内基，后者成为斯宾塞的私人朋友和祟拜者。斯宾塞向这些企业领导人讲述他们想要听的东西：自由放任的资本主义是社会进步的关键。他论证说，资本主义所展示的无情的经济竞争应受到鼓励，以便人类社会获得可与展现于自然之中的效率相媲美的效率（米勒和范卢，1982）。在《社会静力学》（1851）中，斯宾塞声称，自由企业保证了个人和机构迅速地适应于其变化的环境。那些不能适应的人所遭受的通苦提供了一种激励因素，以便下一次做得更好（鲍勒，1990）。因此资本主义是社会进步的理想机制。斯宾塞的社会达尔文主义最终声名扫地，但是，在这个过程中，斯宾塞促进了进化论的普及。事实上，他的主要作用就是普及达尔文的进化论。
对于传播学学者来说，达尔文特别重要的著作之一是《人类和动物的表情》，它出版于1873年。这部著作创建了非语言传播的领域，尽管达尔文没有这么称呼。
在纪念《人类和动物的表情》出版100周年时，P·埃克曼（Paul Ekman）——一位最主要的非语言传播领域的学者——收集了与达尔文的非语言传播理论有关的当代研究依据。他的主要结论是：“达尔文的许多观察，他的大部分理伦解释和预测，都被当前的知识所证实。”研究证据表明，诸如生气、害怕和喜悦等某些普遍的而部表情可能源于对面部表情的某些天生的、遗传的作用。与某些情感有联系的面部肌肉运动的特殊模式起源于遗传的作用，而不是后天学习来的（埃克曼，1973）。 西格蒙德·弗洛伊德和精神分析理论
创建了精神分析的职业，并创建了精神分析理论。不是一个社会科学家，但是对社会
科学产生了强烈的影响。他的精神分析理论对心理学有重要的作用，对社会学、心理学、政治学、人类学有重要的影响。它通过批判学派、帕洛阿尔托学派、拉斯维尔直接影响了传播学领域，并且通过霍夫兰不那么直接的影响了这个领域。弗洛伊德的主要贡献是他对无意识的认识，超出了我们理性控制的精神力量的影响的认识，对于性欲在个体从婴儿时气的精神发展中的作用的认识。维也纳是精神分析的诞生地。世纪之交的维也纳表现出清教主义规范、性压抑、严格的道德规范等等。这一套与弗洛伊德关于心理、特别是与他在解释人类行为时对于性的强调是对立的。弗洛伊德的思想攻击了他所生活的维多利亚时代的许多价值观念，特别是攻击了认为性不是科学研究的一个课题的观点。他毕生都对宗教和宗教学感兴趣。在他对犹太教的认同中寻找力量，并以此来反对反犹主义。他在维也纳开了一家私人医疗诊所，为神经病者看病，还精通神经学，在其中，他尝试了催眠术。他坚信，无意识存在于人的意识之外，比起有意识的心灵来，无意识在影响某些个体行为上更强大。
精神分析理论，一种解释：弗洛伊德最重要的概念化工作之一涉及到无意识。精神分析理论试图通过考察个体内在的东西、特别是探究个体的无意识来揭示人的行为。弗洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：（1）意识，对此，一个个体可以不怎么困难地予以理解和向他人描述；（2）前意识，一个个体可以将之召唤到意识当中；（3）无意识，它在大部分情况下都不能进入一个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮助。精神分析理论作为对行为的一种内在考察的、个体性的解释、是通过对无意识的理解而发展起来的。
弗洛伊德的方法：诸如催眠术、自由联想、梦的分析和对弗洛伊德式的过失和玩笑的方法来理解他的病人的无意识。精神分析理论的许多重要组成部分都产生于弗洛伊德的自我分析，特别是他的梦。他是一个有创造性、有勇气的理论建构者，并且将其他有才能的思想吸引到精神分析的领域当中。
谈话疗法：神分析理论产生于弗洛伊德对布罗伊尔的谈话疗法的使用及与病人的讨论。 布罗伊尔是弗洛伊德的一个热情额、愿意提供资助的朋友。安娜奥的病例在弗洛伊德与布罗伊尔的讨论中起着至关重要的作用，通过这样的讨论，他们推进的精神分析理论。谈话疗法，被布罗伊尔和弗洛伊德重新命名为“宣泄”。宣泄是通过替代性的手段对某个个体的强烈的感情进行清洗。对于弗洛伊德来说，宣泄是精神分析治疗过程的一个先驱。《歇斯底里研究》，他不断修正他的理论，从不对他的理论体系提供完整的论述。在于布罗伊尔的合作中，弗洛伊德渐渐相信歇斯底里研究是由性的原因所造成的。
弗洛伊德的创造性疾病和梦的分析：《释梦》
移情和认同：移情是一个病人的情感态度从父母或过去的其他个体的治疗者的转变。移情概念是弗洛伊德的理论机制的重要部分，与移情相关的一个概念是“认同”。通过这个过程，某个个体接受了另一个人的特性，并将之体现在他，或她的个性之中。弗洛伊德将认同看做是持续长久的心理情感，他认为模仿另一个人的行为，是一种短暂的认同。
精神分析理论的发展：从弗利斯那里，弗洛伊德得到了“人的两性体”的概念，即每个人都有男性的一面，又有女性的一面。弗洛伊德对精神分析理论的主要贡献是在1896之1906的十年间做出的。他将有关西斯底里症、压抑、婴儿性欲和无意识等经典的精神分析的思想摆在了科学和公众面前。他区分了两种类型的希望的实现1、快乐原则，它统治者无意识2、现实原则，主要在意识层面发挥作用。
人格发展：弗洛伊德的理论特别注重儿童和整个生命周期中的人格发展阶段。他确定了人格发展的一下阶段1、儿童早期性器官发育前的三个阶段，“口头阶段”“肛门阶段”“生殖器阶段”2、某种延长了的“潜伏期”3、青少年时期4、成熟期的“生殖器阶段”。弗洛伊德提出个体的人格由三个系统组成：1、本我由生而有之的心理本性，如本能等组成的2、