《儒林外史》人物形象分析
慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁。一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍．一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。
从钱塘门起正是马二先生第一天的游湖路线，至今仍是西湖一日游的主要游程，驰名遐迩的“西湖十景”沿湖相接，美不胜收。作者介绍马二先生所经历的胜境，正是为了与他的感受作鲜明的对照，用审美客体的美，反衬审美主体的腐。
马二先生早就知道“西湖山光水色，颇可以添文思”。这—日，他“独自一人，带了几个钱，步出钱塘门”，大有轻装览胜的闲情逸致。可是他跑了一天，遍历十景，陈腐的心田却唤不起半丝美的涟漪。从“断桥残雪”到“平湖秋月”，在湖光潋滟的白堤上，他不是望着酒店肴馔咽口水，便是看着那一船一船的女客，从她们的服饰辨识她门的贵贱，其他什么湖光山色都“不在意里”。“苏堤春晓”、“六桥烟柳”—带，游人到此流连忘返，他却觉“走也走不清，甚是可厌”，急不可耐地问行人：“前面可还有好顽的所在？”到了“花港观鱼”，他无心观鱼赏花，却被御书吓得魂不附体。直到雷峰塔，暮色渐起，“孤峰犹带夕阳红”的“雷峰夕照”，也无法映入他的眼帘。赶到净慈寺，他横着身子冲过妇女的队伍，什么也不敢看。在“南屏晚钟”，他也无心谛听引人遐想的钟声，忙着不加选择地乱买杂七杂八的东西填饱肚子。然后“直着脚，跑进清波门，到了下处关门睡了”。
隔天，马二先生游吴山。吴山，“胸前竹石千层起，眼底江湖一望通”，自古就是登高览胜的佳地。在山冈上，马二先生“左边望着钱塘江，明明白白”，“右边又看得见西湖、雷峰一带，湖心亭都望见”，眼睛倒没有近视，但吸引他的是什么景象呢?钱塘江上“过江的船，船上有轿子，都看得明白”。“西湖里打鱼船，一个一个，如小鸭子浮在水面”。——水天开阔波光粼粼的钱塘江景，他搜索到的只是贵人乘坐的轿子；堆青泼黛丰姿绰约的西湖景色，他想象到的只是长大后能吃的小鸭子!但不管怎么说，他毕竟是有所见了，受感染了，于是极力想吟咏两句，搜索枯肠，终于嗫嚅了一句：“真乃‘载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉!”——却是从举业必读书《中庸》里找出的写“地”的一句话，简直驴唇不对马嘴!足以看出八股迷头脑的迂腐僵化。
审美情趣是同各种复杂的观念和思想连锁在-起的，对于个人来说，是长期环境感染和文化教养的结果，是他的文化素养和精神面貌的一种标志。一个人在精神上、感情上、智力上越是发达，审美经验越是丰富，他所感知的自然美越能够唤起各种联想，他的审美感就越丰富，越深刻，越精细；反之，他的审美感就是贫乏的，浅薄的、鄙陋的。八股科举制度是摧残人才的制度，马二先生就是从八股科举的模子里铸造出来的典型产品，他顽固地仇视、排斥一切美文学，凡是“有些风花雪月的字样”，他就认为会使后生们“坏了心术”，凡是“带词赋气”，他就认为“有碍于圣贤口气”。封建的蒙昧主义窒息了爱美的天性，戕伐了