《儒林外史》人物形象分析
法”，相信神仙给他的黑煤可以烧出银子，相信神仙有点铁成金之术，心悦诚服地冒充神仙的表弟，充当洪憨仙行骗的工具。2005年骗子假称孙中山还活着，居然有人相信并奉金。可见马二之举也并非不可能。
在花港御书楼，蓦然撞见仁宗皇帝的御书时，作者写道：
马二先生吓了一跳．慌忙整一整头巾，理一理宝蓝直裰，在靴桶内拿出一把扇子
来当了笏板，恭恭敬敬，朝着楼上扬尘舞蹈，拜了五拜。
吴敬梓在这里是明显地调侃马二。评点家天目山樵也在这里调侃地写道，马二念念有辞地说“历考一等案首，臣马纯上见驾，愿吾皇万岁，万岁，万万岁!”④这里由不和谐构成的可笑是多重的：第一，他面对的只是前朝皇帝写的字，并非皇帝本人，而他就像当面朝圣一般跪拜如仪。第二，他是爬不上金銮殿的穷秀才，但却俨然像朝廷大臣一样，整冠带，秉笏板，仿佛真的在面君参拜，扬尘舞蹈。第三，他的官帽不过是又破又旧的秀才头巾，他的官服不过是褴褛不堪的长布衫，他的笏板不过是靴桶里拔出来的一把纸扇。他仿佛是“过家家”的三岁孩童，一本正经地玩着面君的游戏；可事实上他已年过半百，而且是著名选家，他如此诚惶诚恐地行着叩见大礼就显得越发不和谐。他的姿势是那样僵硬机械、滑稽可笑，具有很强的喜剧性特征；他的动作是那样习惯成自然地熟练，那都是他在幻想中演习过多少次而没有机会实践的君臣大礼，此时突然遇到行礼的因由，他便如白日做梦一般施行了起来，奴性已深入骨髓。“拜毕起来，定一定神”，终于回到了现实，“照旧在茶桌子上坐下”。在幻觉与现实的巨大差异中又包含着多少凄怆和悲哀!
五、正常人性被压抑
八股与理学是相互为用、互为表里的，在八股迷的灵魂里不仅弥漫着君臣大义．而且充塞着男女大防。马二先生执拗地不与女性打交道，恪守男女授受不亲的礼教箴规。在吴山，走渴了想喝茶，“见茶铺子里一个油头粉面的女人招呼他吃茶。马二先生别转头来就走，到间壁一个茶室泡了一碗茶”。柏格森说过，“取笑灵活的罪恶难，取笑执拗的德行易”⑤。马二先生的执拗很富有喜剧性。他独自一个，像清教徒似的穷酸落寞，同众多女客花团锦簇的繁华景象，又形成格格不入的不和谐色调：
那些富贵人家的女客，成群逐队，里里外外，来往不绝，都穿 的是锦绣衣
服，风吹起来，身上的香一阵阵的扑人鼻子。马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一副乌黑的脸，腆着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人也不看他。他也不看女人……
他既不认识别人，也不认识自己，不合环境而心不在焉，我行我素，颟顸自守，表现出机械而僵硬的喜剧特征。