大二古代文学史作业之一
这是儒家的“退”，也是一种以退为进，充分体现了儒
家的中庸与人世。但屈原却不同，与儒家的主张整体
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的社会意志和奉献精神大相径庭，他没有太多地“克
已复礼”，而是更主张个性的张扬和自我价值的肯定。
他是那样的执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容予
时，与儒家温柔敦厚的风范相去甚远。他身着荷叶
衣、芙蓉裙，满身佩戴繁饰香草，驾着玉虬在天地间自
由遨翔，想象是那样浪漫唯美，气势是那样雄浑壮阔。
屈原和庄子一样同受南方文化的影响，并且楚人好
“巫”，巫俗文化蕴涵的神秘意识、无拘无束、开放自由
的个性都与道家思想有着割舍不断的联系。可以说
是道家的精神自放为屈原打开了一条通往心理自由
的大门。但屈原在获得精神自由的“逍遥游”的同时，
却又拒绝了道家养生尽年的主张和不为汲汲求知而
损害精神的人生态度。
屈原的求索精神实际上是中国主要传统文化的
精华在一个个体特质优异的知识分子身上的交相辉
映与碰撞，这种文化的丰富性与矛盾性使屈原身上充
满了知识分子的痛苦，在楚文化与中原文化间出入，
儒、道、巫间游走，使屈原不可避免地要终其一生地叩
问与求索。
二、屈原求索的内容：自然与社会；个体与
群体
屈原的一生，就是求索的一生。求索是一种精
神，所谓的求索一是对已有信念的坚守和不放弃，二
是在此基点上对更加美好深远的理想境界的探求。
高尚峻洁的品格、崇高的理想、对进步和光明的热爱、
为祖国命运顽强战斗等等都是屈原求索的内容，综合
起来，屈原求索的内容主要集中在以下四方面：
第一，对个体存在价值的追求。对个体存在价值
的追求主要体现在两个方面。屈原出生于楚国贵族，
其光辉的历史背景对家庭成员有着建功立业的潜在
要求。儒家“士志于道”、“立德”、“立功”、“立言”、
“齐家治国平天下”的价值取向激励着屈原通过实施
政治抱负的途径来实现个体的存在价值。屈原早年
就汲汲自修，锻炼品质和才能，为实现个人的人生价
值而积极准备。他认为自己既内含天地之正气，谋足
以安社稷，智足以解国患，威能制强敌，仁能怀远人的
绝远之能，又注意加强修养，增民才能。他学识渊博、
擅长辞令，曾任楚左徒、三闾大夫等重要官职。外在
的建立功业、治理国家的实际行动是屈原追求个体存
在价值的一个方面。另一方面，屈原对个人价值的追
求还体现在他的“好修”，“民生各有所乐兮，余独好修。