西方哲学史简述三稿(4)

实用主义[4] 克里普克 1940- 美国 自然主义 整体主义的句子系统 译不准定理 名词的指称主要取决于与使用该名词有关的社会历史的传递链条。以此出发，他进一步阐发了有关专名和通名的理论，并由此构成了现代分析哲学的一个历史转折点。 真理观：符合论。一个真命题是一个忠于事实的命题。 真理符合说：把塔尔斯基的“真理”语义学定义“P为真，当且仅当p”改进为“ S是真的”意味着“S对于说话者u在t时是真的”。 “异常”一元论：物理主义一元论的调和，将自然法则问题转为语言使用问题 好意原则：在大多数场合下，我们可以信任一个信念体系的正确性，即使是非理性的行动，也应看做是理性范围内的失败，而不是无理性或反理性。 经验主义的第三个教条：概念图式与经验内容的区分 真理观：证明论。真理只是命题的属性，说一个命题是真的意味着我们能够有效地提出有关证据模态逻辑语义学 的创始人和因果-历史指称论的首倡者之一 戴维森 1917-2003 美国 实在论代表 实在论与反实在论 实在论：以认识与外部实在相符作为真理标准；反实在论：用内在标准如“确认”、“融贯”、“简约”等作为真理标准[4] 达米特 1925- 英国 牛津大学 反实在论代表 唯一的关于过去的反实在论（否认那种认为只有现存的的东西才 或寻找证据的方法。 强调获得证据的方法（经验证实、逻辑推理演绎、数学证明） （数学知识是我们构造的，一个数学命题只有在构造出它的证明时才是真的，否则就是假的。） 普特南 1926-2016 美国 普通人根据事物的外延赋予它的名称的意义，专家根据科学定义规定该物内涵 内部实在论：1世界本身的存在是“实在论的直觉”2人类对世界的描述是多系统的，他们是不同文化、语言的产物，每一个系统描述的事实与不同的文化价值是密不可分的。 批判“心灵之镜”的笛卡尔-康德模式 以主观与客观相符合为标准的真理观所依赖的前提是观念与事物、心理与物理、理论与实践的二元对立，但这一前提是哲学虚构的。任何事物都是在概念系统中被观察和描述的事物，任何现实都是被一定的理论所概括的现实，世界总是通过一定的世界观显示其本来面目的。没有完全与主观条件分离的客观事实，在分离的条件下比较两者的异同只是真实存在和将来证据可以证明真实存在的实在论） 阐发了语言转向的核心是意义理论 缸中之脑 提出用实用主义实在论替代内部实在论。 在现实中构造人类视野中的世界，把以世界为对象的语言哲学转变为以人类活动为对象的人本主义，但非罗蒂主张的“文化共同体中心主义”。 自称新实用主义者 相对主义 提出了分析哲学消亡，分析哲学只不过用语言分析的方法代替了认识论的综合分析方法。语言分析的主题仍然是主观符合客观，思维如何认识实在的老问题，用语言充当联系主观和客观的中介，与把心灵比作反映自然的镜子无本质上不同。 把现代哲学面临的深刻危机摆在人们面前，使哲学家面临“或者消亡，或者转型”的选择，促进哲学由专业化、技术化向应用化和对话话方向发展。 罗蒂[4] 1931-2007 美国 是哲学家思维的产物。 认为哲学体系的瓦解是当代哲学发展的趋势，哲学由体系性哲学转变为启发性哲学。启发性哲学的目的并不是精确地反映现实，而是扩大和促进交流、创造共识，某种程度上相当于解释学。 胡塞尔 1859-1938 维也纳 捷克 曾师从布伦塔诺 法国 心理主义批判 意向性理论 先验自我 生活世界 现象学 梅洛-庞蒂 1908-1961 现象学运动和存在主义 世界对主体是现成知觉现象学的创已有的，因为主体对始人 反思是现成已有的。实在物是要去描述的，而不是构建的。 行为的结构 现象学方法 身体-主体 知觉世界 现象存在论 基础存在论 “此在”的历时性 继承了胡塞尔的现象学方法 意识与自我意识的区分 自我意识与他人意识 自在与自为 绝对自由 存在主义的马克思主义 荒谬问题：由荒谬感引起的自杀。判断生活是否值得经历，是存在主义创始人 1889-1976 海德格尔 德国 二战后人们对于战争生活的反思 1905-1980 法国 存在主义 萨特 1913-1960 加缪 法国 阿尔及利曾获诺贝尔文学奖 二战中在法国参 亚 1889-1973 马塞尔 宗教存在主义 雅斯贝尔斯 法国 哲学的基本问题。 反抗的人 奥秘和问题 第一反思与第二反思 存在与有 面向存在大全的超越 哲学的信仰 德国民族的罪责 世界哲学 哲学解释学 有效历史 语言和文本解释 实践哲学 加反法西斯抵抗运动 1883-1968 德国 精神病理学 二战 1900-2002 伽达默尔 解释学（诠释学 被认为是达成了现象学的语言哲学转向 德国 师从那托普、海德格尔 法国 保罗?科利 1913-2005 象征引起意义 信仰与理解的解释学循环 文本解释的自我理解 二战期间服役，并被德军俘虏，在战俘营5年期间研读了胡塞尔和雅思贝尔斯的著作 列维-斯特劳斯的研究主要集中在人类亲属关系、古代神话以及原始人类思维本质三大方面[5] 法国共产党，参加二战并被俘。反对苏联式社会主义，积极支持中国文革。1980结构主义早期由索绪尔提出的一个语言学的方法。是一个具有许多不同变化的概括研究方法。 1908-2009 法国 人类学和哲学 人类学的结构分析 人是意指动物 列维-斯特劳斯 结构主义 1918-1990 法国 反人道主义： 意识形态下的断裂 认识论断裂 创立结构主义人类学 最有权威的人类学家 把索绪尔的结构语言学研究纳入自己的神话研究当中形成了自己独特的结构主义神话学 创立了结构主义的马克思主义 阿尔都塞 年精神错乱，杀死妻子，在精神病院了却残生。 解构主义（后结构主义） 1926-1984 法国 生命-权利的历史流变：对权力的新解 结构和解构 疯癫与理性 知识型 政治解剖学 后结构主义 五月风暴[5]： 福柯 1925-1995 法国 德勒兹 欲望-机器 后结构主义 欲望与革命 游牧思想 欲望是生产性的，积极的，主动的，创造性的，非中心性的，非整体化的，欲望是和尼采的意志类似的一种创造性力量，它具有革命性、解放性和颠覆性，它应该充分地施展出来。 逻各斯中心主义 后结构主义 替补的逻辑 解构主义哲学的哲学的边缘 代表人 “延异”与“散播” 解构的来源 证伪主义 三个世界 历史主义批判 范式理论 常规科学 科学的发展过程：常规科学-危机-革命-新的常规科学 1930-2004 德里达 法国 卡尔波普尔 1902-1994 英国 维也纳 美国 库恩 1922-1996 科学哲学 社会历史学派[4] 拉卡托斯 1920-1974 匈牙利犹太人 美国 维也纳 曾师科学研究纲领 二战 二战期间参加党卫军，落下跛腿的残疾 费耶阿本德 1924-1994 将证伪主义推到极端 把“范式”无公约性推到极端 为后现代消极的、负面的科学哲学铺平了道路