性和智慧为目标，使学生了解人类文化遗产中的精华，成为有理性和负责精神的公民，以便参加未来的社会生活，而不能只为适应现在的生活。 3.永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地位
永恒主义教育家认为，永恒的古典学科具有永恒性，是发展理性的最好途径。这些永恒学科主要是指历代伟大思想家的伟大著作，尤其是经历许多世纪的古代名著。因此，他们提倡并组织读古典著作运动，提倡由“永恒学科”组成“永恒课程”，主张大学生必须阅读古代作家的名著，从中汲取那些永恒的东西。在中学课程方面，他们主张重新开设古典语言课程，为学生学习伟大的古典著作打好基础。在小学课程方面，他们强调在进行读写算的基本训练的同时，也应要求儿童熟记一些伟大的古典著作中的某些段落。 4.提倡通过教学进行学习
永恒主义教育家把儿童的学习理解为内在潜能的开发，理性的发展，因此就需要通过教师的教学，激发学生的思维活动和理智训练。特别是在学习古典名著时，更需要在教师的指导下，让学生自己阅读和讨论。
永恒主义教育在教育理论上虽有一定影响，但在教育实践中的影响范围不大，主要限于大学和上层知识界中的少数人。特别是由于永恒主义教育的复古态度和缺乏实践意义，因此遭到了许多人的批判。 四、新托马斯主义教育
新托马斯主义教育形成于20世纪30年代的意大利、法国等西欧国家，第二次世界大战后，也曾在美国流行。它是一种提倡宗教教育的教育理论，主要代表人物是法国的马里坦。新托马斯主义教育的主要理论可以概括为以下几个方面： 1.教育应以宗教为基础
新托马斯主义教育家强调理性要服从宗教信仰，教育应该以宗教为基础，以神性为最高原则。针对第二次世界大战后世界上出现的“文明危机”以及宗教与生活之间的分裂，他们强调应该通过宗教教育使人的精神在神性的感召下获得解放。
2.教育的目的是培养真正的基督教徒和有用的公民
新托马斯主义教育家把学校看做自然和上帝为了培养人而提供的一种机构。强调学校教育的目的首先是培养虔信上帝、热爱上帝和服从上帝的人。但他们又认为，基督教徒和公民两者之间并不矛盾，而是一致的。 3.实施宗教教育是学校课程的核心
新托马斯主义教育家认为，为了对学生进行道德上的再教育和培养他们的宗教信仰，学校的一切课程都应该贯串宗教教育，每一级学校的教学与学校组织，以及每一部门的教师、教学大纲和教科书都要受基督教精神的约束。因此，学校中必须开设神学课程，宗教教义以外的学科也必须以宗教原则为灵魂，渗透基督教精神。 4.教育应该属于教会
新托马斯主义教育家认为人一生下来就要受到家庭、学校和教会的三种教育，构成一个以宗教教育为核心的完整的教育体系。教会要监护上帝的后嗣在所有公私教育机构里的学习，不仅包括宗教教育，而且包括一切的课程学习。 新托马斯主义在欧美国家的一些学校里，特别是在天主教会的学校里曾产生了一定的影响。但作为一种提倡宗教教育的教育思潮，新托马斯主义教育存在着连它自己也难以自圆其说的矛盾，从而必然陷入难以自拔的窘境。 五、存在主义教育
存在主义教育是一种以存在主义为其哲学基础的教育理论，20世纪中期流行于美国和西欧各国。其主要代表人物是德国的雅斯贝尔斯和海德格尔、法国的萨特以及奥地利的布贝尔等。存在主义教育的主要理论可以概括为五个方面： 1.教育的本质和目的在于使学生实现“自我生成”
存在主义教育家认为，教育的本质和目的在于使学生实现 “自我生成”或“自我创造”，教育者应该帮助学生认识到生活的价值，成为一个对自己负责的人，并且帮助他去过自己所选择的生活和作出自己的决定。教育的具体目标是发展个人的意识，包括发展自我认识，发展自我责任感，为自由的、合乎道德的选择提供基础。
2.强调品格教育的重要性
存在主义教育家认为教育本质上就是品格教育。在学校教育中，教材本身并没有价值，知识只是学生个人借以发展自我认识和养成自我责任感的工具。因此，课程的重点必须从事物世界转移到人格世界。但存在主义教育家并没有否定知识教育，而是强调必须修正对知识的看法，学校应该把传授知识看做发展“自我”的手段。
3.提倡学生“自由选择”道德标准
存在主义教育家认为，人的自由就是人的存在，但这种自由只是个人的“自由选择”，即个人对自己所做的一切负责。道德教育的基础应该是让享有充分自由的学生有权自己选择道德标准，并承受自己行动的后果。因此，道德教育的任务主要是使学生具有独立意识、自尊心，养成自主、自律的精神。 4.主张个别教育的方法
存在主义教育家认为，团体教学的方法趋于统一化和标准化，不区别对待每个儿童，不利于学生认识“自我”和发展“自我”。在他们看来，应该允许采取多种多样的教学组织形式和教育教学方法，以适应儿童的个性和个别差异。他们十分推崇古希腊苏格拉底的问答法，强调教学应是一种师生之间的真正的对话。
5.师生之间应该建立信任的关系
在存在主义教育家看来，师生之间应该是平等的和互相信任、互相尊重的，并具有一种民主的气氛。
存在主义教育思想曾对欧美国家的青年学生产生很大影响。但是，由于存在主义教育本身存在的消极因素，致使它在教育工作实践中的影响甚为有限，并于20世纪70年代后便逐渐衰落。 六、新行为主义教育
新行为主义教育是一种从行为主义心理学发展而来的现代欧美教育思潮，主要代表人物是美国的托尔曼、斯金纳和加涅等。其中对现代欧美教育思想影响最大的是斯金纳，他于1958年和1968年分别出版了《教学机器》和《教学技术学》，提出了程序教学理论，设计了教学机器，被称为“教学机器之父”。新行为主义教育的主要理论可以概括为四个方面: 1.教育就是塑造行为
在斯金纳看来，学习过程就是操作性条件反射过程，人的一切行为几乎都是操作性条件反射和积极强化的结果，因此任何行为也都是能够设计、塑造和改变的。教育和教学就是塑造人的行为。 2.提倡程序教学
新行为主义教育家认为，一切有机体的学习过程都表现出非常相似的属性。学生的感觉、思维和行为训练可以采用精确的程序设计来完成。因此教师应该按程序进行教学，其基本原则包括：一是积极反应；二是小步子；三是及时强化；四是自定步调。
3.让学生在学习中运用教学机器
新行为主义教育家认为，对人类学习过程的最有效控制应该得到工具的帮助，提供积极的强化条件。这种工具就是依据程序教学理论设计的教学机器，教学机器具有许多优点：提高学习效率、减轻教师负担、强化学习结果等。 4.教育研究应该以教和学的行为作为研究的对象
新行为主义教育家认为，在新行为主义理论指导下的教育研究可以分为两种；一是观察教的行为与学的行为的关系，以判断教学方法的有效性；二是教育目的行为化后，可以从学生行为的改变程度来判断教育和教学工作的效果。教师应该研究教学过程中具有操作性的学习理论以及教学方法和技术。
新行为主义教育有助于学习理论的发展，并为计算机辅助教学的发展开辟了道路。但新行为主义教育家忽视人类学习和动物学习的本质差别，把人类的学习归结为操作性条件作用，具有机械主义的特征。 七、结构主义教育
结构主义教育是20世纪中期在西方产生的一种以皮亚杰的认知心理学为基础的影响很大的教育理论，其主要代表人物是美国心理学家布鲁纳。从20世纪60年代起，布鲁纳把皮亚杰关于儿童认知结构发展的理论应用到教学和课程改革上，创立了“结构主义教育”理论。结构主义教育侧重研究教学改革问题，其重要主张可以概括为以下几个方面： 1.强调教育和教学应重视学生的智能发展
结构主义教育家认为，教育和教学的重要任务就是依循儿童的认知发展规律，促进儿童的智能发展。由于学习必须建立在业已发展的智慧结构基础之上，同时又要促进智慧的发展，教师就要向儿童提供自我改正的情境，以激发儿童重组自己的认知结构，达到新的发展。 2.注重教授各门学科的基本结构
结构主义教育家认为，任何一门学科，都可以归成一系列由基本概念和基本原理组成的基本结构。教授任何一门学科，主要是使学生理解和掌握这门学科的基本结构，以及该学科所特有的研究方法。因此，课程的知识结构是教学论的一个中心问题，课程应以各门学科的基本结构为中心。同时，掌握学科的基本结构还有助于学生理解和把握整个学科的内容。 3.主张学科基础的早期学习
结构主义教育家十分重视儿童的早期学习。他们认为儿童完成“学习准备”的状态是随环境和教育的作用而进展的，因此，教育应当积极创造条件，使儿童尽可能早地开始学习某些学科的基本结构。 4.提倡“发现学习法”
结构主义教育家认为，学习是一种类似于人类探求知识的过程。因此，他们提倡“从发现中学习”的方法。在他们看来，“发现”不只限于寻求人类尚未知晓的事情，它也包括用自己的头脑亲自获得知识的一切形式。教师在教学中应该鼓励学生利用教师或教材所提供的材料，通过自己的“发现”来学习，亲自去“发现”应该学到的学科基本结构或规律。发现学习的目的在于培养学生日后成为独立自主的会思想的人。 5.教师是结构教学中的主要辅助者
结构主义教育家认为，教师是教学过程中的主要辅助者，应注意对教育和教学过程的动态研究，从儿童的心理能力出发，经常考虑一门学科的基本结构在学习中的作用以及如何使学生理解和掌握该门学科的基本结构。
结构主义教育思想为心理学研究和教育研究的互相协作提供了一个范例，提出了一些值得研究的问题，对现代西方课程论影响很大，同时，它也是60年代美国课程改革的指导思想。但是，结构主义教育的某些观点带有片面性，有的想法过于理想，致使课程和教材的改革偏难，引起了人们不同的评论和争议。