人物形象的审美价值：人物豪放坦荡、任情任性的个性体现了朴素的自由和解放的本能需要，是一种归于自然的人类本性的需求。
这种红高粱式的生命精神进一步升华为中华民族的“酒神精神”。
主题内涵的深入探讨：莫言力图反抗沉沦并寻找自己的精神家园，试图通过认同民间文化蕴涵着的生命自由野性来超越人生的困境。
小说的生命力主题是通过父辈形象展开的。 爷爷余占鳌—父亲豆官—“我”的族系链表现出力的衰减。先辈的英勇行为，“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。” 作品也隐含了“文明批判”的主题，文明作为一个压抑性的机制，与生命力相对立。“红高粱”神话又是虚无缥缈的，这里的“自由”更多地停留在自然本能欲望的满足的层面上，并非生命自觉自省意义上的主动选择和承担，因而难以获得永恒的意义。 四、 艺术特色 1、开放的叙述视角
小说以一个晚辈的身份来叙述前辈的经历，以一个孩子的情绪来认识过去的生活，形成了一个开放的艺术视角。设置一个双重的“亲缘叙述者”的视角，“我”（孙辈）的叙述：全知视角（剧外）“父亲豆官”（子辈）的叙述：有限视角（剧内） 2、自由任意的叙事方式
借鉴意识流小说的时空表现手法和魔幻现实主义小说的情节结构方式。打破传统的时空顺序和情节逻辑，把故事讲述得非常散漫自由。这种任意的讲述又是统领在作家的主体情绪下，形成天马行空式的随意的叙述方式。
3、大量运用通感和比喻等修辞手法
（1） “在这次雾中行军里，父亲闻到了那种新奇的黄红相间的腥甜气息。”
（2）“刘大号仰天吹起大喇叭，喇叭口里飘出暗红色的声音，碰得高粱棵子索索打抖。” （3）“汽车象一条吞食了刺猬的的大蛇，在痛苦的甩动着脖颈。”
(4)“马骡驴粪象干萎的苹果，牛粪象虫蛀过的薄饼。羊粪稀拉拉象振落的黑豆。” 4． 富于感性化的艺术风格
重在表现主观感觉，不加约束的心理跳跃、流动和联想，特别是出现大量的感官意象。
“奶奶注视着红高粱，在她朦胧的眼睛里，高粱们奇谲瑰丽，奇形怪状，它们呻吟着，扭曲着，呼号着，缠绕着，时而象魔鬼，时而象亲人，它们在奶奶眼里盘结蛇状的一团，又呼喇喇的伸展开来，奶奶无法说出它们的光彩了。它们红红绿绿，白白黑黑，蓝蓝绿绿，它们哈哈大笑，它们嚎啕大哭，哭出的眼泪象雨点一样打在奶奶心中那一片苍凉的沙滩上，高粱缝隙里，镶着一块块的蓝天，天是那麽高又是那麽低。奶奶觉得天与地、与人、与高粱交织在一起，一切都在一个硕大无棚的罩子里罩着。”
“两只肥硕敦厚的耳朵苍白美丽，在磁盘里活泼的跳动，打击得磁盘叮咚叮咚响。”
“罗汉大爷脸皮被剥掉后，不成形状的嘴里还呜呜噜噜地响着，一串一串鲜红的小血珠从他的酱色的头皮上往下流。罗汉大爷被剥成一个肉核后，肚子里的肠子蠢蠢欲动，一群群葱绿的苍蝇漫天飞舞。”
第九节
王朔的小说创作
一、王朔（1958—）北京人。1976年中学毕业后，曾在海军北海舰队服役,后在北京医药公司工作。后辞职专门从事写作，以其独特的风格赢得读者。后高举商业化写作的旗帜，率先进入影视业，获得成功。他的作品虽风靡一时，但评论界却分歧很大。王朔还善于利用大众媒体制造“热点”，以至在八九十年代之交的中国文坛、影坛出现了引人注目的“王朔现象”。
1、“痞子”作家王朔：王朔是以写“痞子”形象著名的作家；王朔作品有股“痞子气”——语言粗俗，玩世不恭；王朔是文痞，是痞子型的作家。
王朔说：“我的作品并不痞， 只是有些油腔滑调。” 2、商业炒手：王朔
1988年，被称为“王朔年”。在这一年，王朔的《刘慧芳》改编成电视剧《渴望》、《修改后发表》被拍成电视剧《编辑部的故事》被拍成电影和电视连续剧，形成全国上下争看王朔、争读王朔作品的“王朔热”。喝彩声和棒喝声接踪而来 。商业目的鲜明，由他策划、改编的影视剧《渴望》、《编辑部的故事》、《顽主》、《过把瘾》、《看上去很美》先后都获成功。
“王朔热”一直持续到90年代初，王朔被认为是商业写作的成功范例。 3、独行侠：王朔
他的特立独行的创作观念和离经叛道的言行常常引起文坛的论争。 王朔飞刀: 1999年，《无知者无畏》批判鲁迅、老舍等大师级作家 2000年， 《我看金庸》批判金庸
在文坛掀起轩然大波。此事件，被称为“王朔飞刀”。 二、创作历程
王朔将自己的作品分为三个阶段： 1、言情阶段：《空中小姐》《一半是火焰一半是海水》 2、调侃阶段：《顽主》《一点正经没有》《你不是一个俗人》《玩的就是心跳》 3、真挚深情阶段：《过把瘾就死》《永失 我爱》 《看上去很美》
创作历程
言情系列：偏重于情感的探讨如《空中小姐》《永失我爱》《过把瘾就死》《看上去很美》 顽主系列：偏重于顽主生活的展示，如《顽主》《一点正经没有》《你不是一个俗人》《橡皮人》《玩的就是心跳》《动物凶猛》 三、“顽主形象分析
“顽主”大多50年代末60年代初出生，在文革中长大或当兵或插队，面临80年代经济转轨却没有正当职业，生活在无聊与空虚中，玩世不恭、能侃会道，生活在社会秩序的边缘，被称作“文化边缘人”或“痞子”。 1、顽主的“痞气”—反叛
无业、有时敲诈、骗钱，混吃、没正经、拿人开涮、语言粗俗。“逮谁拿谁开涮”，“以讥笑人类所有美好的情感为乐事”。他们不理传统和世俗那一套，自称“流氓”、“无耻”、“卑鄙”，没有信仰，没有“远大理想”
1）?°千万别把我当人”——拒绝崇高、消解神圣、反抗权威
《顽主》于观、马青、杨重不务正业，办三T公司（替人解难、替人解闷、替人受过），对传统规范不屑一顾，专干荒唐事。
《我是你爸爸》马林生与马锐父子冲突：质疑社会规范、秩序与权威。“你傻就傻在不懂得这条做人的基本规则；当权威仍然是权威时，不管他的错误多么确凿，你尽可以腹谤，但一定不要千万不要当面指出。权威出错犹如重载列车脱轨，除了眼睁睁看着它一头栽下悬崖，没有任何办法可以挽回，所有努力都将是螳臂当车结果只能是自取灭亡。” 2）“玩的就是心跳”——游戏人生
《一半是火焰一半是海水》张明：“所以我一发现要当一辈子小职员，我就不去上班了。我抓得很紧，拼命吃拼命喝拼命玩。”追求享乐、消费现实。 《给我顶住》“不爱任何人”，追求欲望满足
3）“只有把知识分子打掉了，才有我们的翻身之日”—对知识分子的精英立场的嘲讽和极端否定
《一点儿正经没有》“作家就是玩文学的。谁叫咱小时候不好好念书，现在当作家也是活该！我爸爸知道我当作家，非打死我不可。”
《顽主》中对“作家”宝康、德育老师赵尧舜虚伪面目的揭示。 2、顽主的“率真气”
话说得率真，做事做得放纵。“一点正经没有”，无拘无束，无忧无虑，放荡言行，乃“中国的嬉皮士”。这种浪漫个性也是对其自卑心理的一种保护性自我满足。 思考：
1、王朔反叛传统的心理根源是什么？指向何处？
2、王朔的反叛是否处于压抑与反 抗、自尊与自卑之间的挣扎中？ 王朔小说“顽主”形象意义
顽主的言行遭遇，烛照出虚伪、世俗、自私、平庸、怯懦的“正常的人生”。 解构之后缺乏建构，“顽主”生存于孤独的悬浮状态，缺乏精神支点。
四、语言特色：游戏调侃、油腔滑调。迎合社会心理的需求，是其小说的一种结构方式。
“我的小说靠两路活儿，一路是侃，一路是玩。我写时不是手对着心，而是手对着纸，没心没肺，特别无聊地调侃。”（王朔） 1、京片子的神侃
天文地理、古今中外、国家大事、鸡毛蒜皮，无所不知，无所不侃，“侃晕一个是一个”。 2、反讽色彩
悖论语言：双层相反意义同时出现于字面
?“我们不能派人去打那个不让你调走的领导的儿子，那不像话，我们是体面人。我建议您还是去找领导好好谈谈，到他家去，耐心地、和颜悦色地谈谈。不要拎点心匣子，那太俗气也不一定管用，带着铺盖卷去，像去自己家一样，吃饭跟着吃，睡觉跟着睡，像戏里唱的那样：?在沙家浜扎下来了。?”（ 《顽主》）
悖论语言：双层相反意义同时出现于字面
?“回到家，吴胖子他们在玩牌，见我就说：?我媳妇回来了，所以我们这个党小组会就挪到你这儿继续开。?
他又指着一个大盘脸的陌生男人说：?这是我们新发展的党员，由于你经常缺席，无故不缴纳党费，我们决定暂时停止你的组织生活。?”（ 《玩的就是心跳》） ?浪漫反讽：在慷慨陈词之后却颠覆之
?“大会继续庄严隆重地进行，宝康代表获奖作家发言，他很激动，很感慨，喜悦之情是他几乎语无伦次。他谈到母亲，谈到童年，谈到村边的小河和小学老师在黑板写字的吱吱呀呀声；他又谈到少年的他的顽劣，管片民警的循循善诱，街道大妈的嘘寒问暖；他谈得很动情，眼里闪着泪花，哽咽不语，泣不成声，以致一个晚到的观众感动地对旁边的人说:?这失足青年讲得太好了。?”（《顽主》） 3、狂欢式的长句子
多个句子中间没有标点，没有停顿，造成信息的密集和语言的狂欢。
“咱虽身为下贱，但得心比天高出污泥而不染居茅厕不知臭度尽劫波兄弟再相逢一笑泯恩仇。” 五王朔小说的大众化特点：
大众文化是都市工业社会或大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介所承载、传递的文化产品。大众文化的功能特征是：娱乐、消费、通俗。大众文艺是指通过现代大众传播媒介大量复印、供大众阅读、消闲、欣赏需求的各种文艺制品的总和。如畅销书、通俗小说等。
1、消费与娱乐。王朔的作品具有极强的阅读快感。 2、批量与复制。故事内容重复，人物类型化。 3、善于利用大众媒体进行自我宣传。 王朔被大众接受的原因：作品反映了80年代末90年代初的社会心态；具有“补充体验”的功能；情节丰富，而且有很强的刺激性；语言通俗化、生活化； 六、创作价值：
首先，他塑造的艺术形象是有生活基础的，具有艺术真实性。
其次，他塑造的艺术形象是独特的，为中国当代文学形象长廊提供了独特的个性化的“顽主”形象。 再者，他的艺术语言是生动的，富有表现力的，个性化的。 另外，他的作品显示了独特的切入大众生活和社会历史的深度。 七、王朔小说创作的不足
商业化操作影响有的作品的深度，人物形象雷同，结构散漫，过于膨胀的对话对情节的挤兑。
第十节个人化写作
一、个人化写作的内涵
个人化写作”是当下文学面临的一个重要精神命题。个人化是一种人文姿态，是对个人独立性和自由意识的确认，昭示着写作立场的某种转变。个人化写作是指摆脱社会政治和正统文学的规范，退回到个人感受世界的立场，对现实生活作以个人为中心的个人化叙写。 二、个人化写作与当下的关系
1、建构挣脱权力话语的个人话语 ，唤起和强化人们的个体生命精神，肯定个体的生命价值。
2、现代人面临着商品、物质和权力等对人性、独立性的越来越严重的挤压和销蚀，个人化写作是现代人拯救自我的一种方式。审美把人的活力还给人自身。 三、个人化写作的意义
1、作家个人对世界的知觉恢复了，不再依赖某种集体意识来认识生活，把一个时代的沉痛化为深刻的个人经历。
2、人性的自由展现和文体的个人实验，进一步追求人性解放和文体解放的全面开掘。
四、个人化写作的创作类型之一：新生代小说 1、新生代作家
20世纪90年代，一批出生于60年代的青年作家走上文坛，他们以面对当下生活的热情，以个人化写作的姿态，展示年轻一代的人生与追求、情感与心态，被成为“新生代作家”。