思考题 26
则是具忍的人（能将妙法忍可于心并坚决贯彻执行的人），他的修行将受诸友伴所欢喜。善护六根便是获利了听闻和了知的彼岸，即闻与知得到了实际。
（2） 如有处居观戏场，谈说其余勇士德，
自己失坏殷重修，此是爱著言说过。
答：如同看戏时，台下的观众谈论台上勇士的功德，自己却丝毫不惧，如是，自己失坏于殷重修习，就是由于爱著空谈造成的。所以，不要只做佛法的评论家，而应做菩提道的实行者。
15、什么是于如来所住善士想？什么是于正法理起久住想？ 答：“于如来所安住善士想者”，即随念世尊是常说圣法的法师，而发起恭敬。我等身处末世，不能亲见世尊，今有幸听闻佛法，应当像世尊亲自说法一样，对这位说法师，发起恭敬。
“于正法理起久住想者”，即思惟自己应当如何听闻，才能令世尊的教法久住于世。佛法久住依赖讲闻，学人以身作则，如法听闻，就能带动他人听闻正轨，由此能令正法久住世间。无人遵守闻法规矩，则正法就逐渐隐没。另外，佛法久住世间依赖佛子的住持，按正轨受持佛法，则能令佛法传续不断不失品质或变异。
16、如何从自身做起而令正法久住？
答：对佛的圣法要有责任心，全力护持佛法，要发起这样的心：愿我的如理听闻，能令佛法兴盛十方；愿我受持于心，不令圣法失坏。如同祖宗的家业传到我手上，不能令家业毁在我手中
思考题 27
一样。佛弟子应如护持家业一样护持如来家业，尽力使佛陀的正法久住于世。
17、如何是“正为抉择自身而闻法”？为什么应当“正为抉择自身而闻法”？
答：在听闻时应以法为镜，向内对照自己，抉择自己和检点自己。
如同想知道自己脸是否干净，唯一的方法是照镜子。在听法时，务必以抉择自心为唯一目的。如果自己行为有什么过失而在法镜中显现，心中生起痛恼，则应当趋向正法，遣除此过，修习功德。
18、具足何种条件的说法才有大利益？
答：一是发心清净；二是传讲内容清净。传法不能有私心，必须契合教理。为得名利而传法，实际上是贩卖佛法，把神圣佛法当作了世间八法。
如果能不顾及名闻利养等染污事，而为众生说法，则有极大利益。
19、解释《劝发增上意乐经》所说的二十种法施利益。 答：一、等流果
1、成就念：演说正法能成就于法明记不忘的正念。 2、成就胜慧：演说正法能使自心趣入殊胜正道。
3、成就觉慧：演说正法能使自心生起觉悟。缘起不可思议，契合正理传授正法，便能成就觉悟。
思考题 28
4、成就坚固：演说正法能令心力坚固而住持善根。 5、成就智慧：演说正法能增长智慧。
6、随顺证达出世间慧：演说正法能获利出世间慧。《大乘庄严经论》说，演说正法，能成就妙观察智。
二、离第果
7、贪欲微劣：贪欲少则知足。 8、嗔恚微劣：嗔恚少则慈悲。 9、愚痴微劣：愚痴少则具足正见。
10、魔罗于彼不得其便：由于远离三毒，常得清净，外魔不能乘隙干扰。
三、增上果
11、诸世尊而为护念：演说正法能令十方诸佛护念加持。 12、诸非人等于彼守护：能得天龙八部等前来守护。 13、诸天于彼助发威德：诸天助发法师威德，令法师容色光泽，具足威仪。
14、诸怨敌等不能得便：怨家债主等没有机会扰乱。 15、其诸亲爱终不破离：有摄受力，亲友眷属终不破离，能得善友喜爱。
16、言教威重：言教极有份量，听者敬重不敢违越。 17、其人当得无所怖畏：法师能无所害怕畏惧。 18、得多喜悦：能得诸多法喜，内心安详。 19、智者称赞：为智者称扬赞叹，美名远扬。
思考题 29
四、异熟果
20、其行法施是所堪念：演说正法能感念圆满的异熟果。 20、解答有关说法意乐和加行的问题：
（1）法师说法时应安住哪五种想？应断除哪六种过？
答：安住五想：1、于自起医想；2、于法起药想；3、于闻法者起病人想；4、于如来所起善士想；5、于正法理起久住想。
断除六过：
1、恐他高胜嫉妒：恐怕他人胜过自己的嫉妒。 2、推延懈怠：拖延说法的懈怠。
3、数数宣说所生疲厌：数数宣说正法身心劳累所生的疲厌。 4、赞自功德举他过失：说法时赞叹自己功德，而说他人过失。
5、于法悭吝：有吝法之心，说法时对法义有所隐藏而不肯说。
6、顾著财物谓衣食等：说法者有贪著财物供养的染污心。
（2）法师说法时应做哪些加行？
答：1、说法加行：沐浴、著鲜净衣、于清洁悦意处安坐、诵持伏魔真言。
2、演说正法加行：以和悦的表情，具足审定义理的比喻、理由及教证，而开演讲解。
3、远离嫉妒，不要隐而不说，应当具说实义、悦耳、入心的语言，具足精进。
思考题 30
4、内心开朗，具足慈心，精勤修法。
5、具足演说的善巧，擅于运用比喻、公案、表示等，令听者喜闻。
6、对利养无希求心，无贪求心。
7、为利世间而说法，恒时愿自己与众生一同成佛道。 21、于何等境应说法，于何等境不应说法？
答：1、未祈请时，不应说法。虽祈请也应观察请法者是否为法器。若知是法器，即使未祈请，也可以宣说。
2、立者不应为坐者说法，坐者不应为卧者说法，坐于低处不应为高处说法，不应法师使用低劣资具而弟子用优质资具。
3、后行者不应为前行者说法，在路边者不应为路中者说法，不应为覆头者、抄衣者、双抄者、抱肩者、抱项者说法。
4、不应为头上有帽等、乘车者或手执杖、兵器、伞等物的人说法。
22、说明讲闻完结时法师与学人共作的轨理。 答：应共回向。
23、依于道次第的讲轨讲闻，将获得何种利益？反之将产生何种过患？
答：利益：1、往昔所造对法及法师的不恭敬等一切业障，都能得以清净，并能截断此罪业的相续，而不使新造。2、讲者和听者在相续上成为饶益。
过患：不如法行持，正法反成恶趣因。