思考题 36
4、信心能使心远离傲慢，恭敬建立在信心之上，信心是是生起恭敬的根本。
5、信心是最胜妙的宝藏和双足，又如妙手，是摄持万善的根本。
6、信心是能行到佛地的最胜车乘。
无论证德的最初生起、中间持续安住及后来的增长，都必须依赖信心。
观察五根五力（五根：信根、精进根、念根、定根、慧根；五力：信力、精进力、念力、定力、慧力）的安立次第，是以“信”为首。即依于信心而生精进，依于精进而生不忘失教言的正念，依于正念而生系心一缘的禅定，依于禅定而生如实了知法性的智慧。
特别地，欲求从自相续中生起道的证德，对上师生起净信极为关键，因为一切证德的生起都依赖上师的加持，而欲使上师的加持自心，又依赖于自己的信心。
14、为什么应对阿阇黎做佛想？
答：为遮除寻过之心，发起念德之心，一定要观师为佛。 1、佛陀为调伏各类众生，而在十方世界任运示现化身。这其中善知识就是佛的化身之一，因此需观师为佛。
2、要想将上师的全部加持转化为力量，必须尝试开启自己最大的恭敬心。如此观师为佛，像佛一般的教法才能够从上师的智慧心来到你身心。如果仅将上师视作普通人而不视作佛，那么
思考题 37
完美的加持永远不会出现，即使最伟大的教法，你也不能接受。
15、特意执取师长的功德而思惟能起到何种利益？
答：能遮除信心的障品，即使见到师长的少许过失，也因内心坚固执取师长的功德的势力，而不成为信心的障碍。
16、“随念善知识的恩德”有何必要？ 答：发起对善知识的敬重心。 17、说出以加行亲近善知识的总原则。 答：修师所喜，断除不喜。 1、供献财物 2、身语承事 3、如教修行
18、以理成立需以供献财物、身语承事、如教修行三种方式亲近善知识。
答：一、供献财物：恒时供养上师，如同恒时供养一切诸佛，这是极为殊胜的福德资粮，由积聚资粮而获利成就。就如在四季都能生长庄稼的肥沃良田中，应当尽量播下种子。
二、身语承事：包括为师长洗浴、擦拭、按摩、侍病等一切身体应做之事（身承事），及如实称赞师长功德或为师长传话等一切语言所做之事（语承事）。承事善知识如同承事诸佛，将产生极多福德。
三、如教修行：对善知识所赐的教授遵行不违，这是亲近师长的最主要加行。
思考题 38
19、如果师长将学人引入非理或吩咐作违背三种律仪之事，学人应如何处理？
答：按《毗奈耶经》和《宝云经》所说，对师长所教非理之事和与三乘戒相违之事，不应当依从而行。
但不应当以此为理由，对师长不敬、轻视、指责而毁谤等，如《事师五十品》所说：如果以理不能遵行，应当向师长启白不能遵行的理由。也就是应当婉言辞谢，而不能随行非理。
20、按本论所说，论述亲近善知识的利益。 答：1、近诸佛位； 2、诸佛欢喜；
3、终不缺离大善知识； 4、不堕恶趣；
5、恶业烦恼悉不能胜；
6、终不违菩萨所行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐渐增长；
7、悉能成办现前究竟一切利义；
8、承事师长故，意乐、加行悉获善业，作自他利，资粮圆满。
以上依师利益出自《华严经》和《不可思议秘密经》。 21、按本论所说，论述不如法依止善知识的过患。
答：一、今生来生损之过患：如已拜为善知识而不如法地依止，则现世中将遭受疾病、非人等损恼，来世将堕恶趣，经无量
思考题 39
时，受无量苦。
二、未生不生、已生退失之过患：以不如法依止善知识的罪障，未生的功德不得生起，已生的功德将逐渐退失。
三、亲近恶知识及恶友之过患。