思考题 31
亲近善知识
1、以教理成立“住性数取趣，应亲善知识。”解释“住性”和“善知识”的涵义。
答：“住性”：所谓种性，是指安住种性的补特伽罗具有种子法，由于现有种子，在遇上殊胜助缘时，但有势力、能力得证涅槃。
“善知识”：《法华文句》云：“闻名为知，见性为识，是人益我菩提之道。”
2、在道次第传授中所要求的善知识是指哪种善知识？ 答：在三士道（学佛次第，分下士道、中士道、上士道）的所有道中能渐次引导，此后将学人导入大乘佛道的士夫。善知识可分为传戒师和教授师两种。
3、为什么善知识需具足“调伏”、“静”、“近静”三种德相？ 答：自未调伏而调伏他人，无有是处。因此，作为能调伏他人的善知识，须先调伏自相续。但如果只是粗略修，在相续中只有虚假的证德之名，则对他人毫无益处。因此，必须具有顺全佛所教授的相续之法，如此则决定是戒定慧三种宝学，因此，《庄严经论》中首先说到善知识应先具有“调伏”等三种德相。
4、解释“调伏”、“寂静”、“近静”所表达的涵义。 答：“调伏”：指尸罗学或戒学。《大乘义章》云：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎炎，焚烧行人，事等如烧，戒能
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防息，故名清凉。”
“寂静”：指对善行与恶行的所有应作、应禁之处，由其依止念与正知，而令心发起内寂静而住的定学。唯有依止念与正知，方能寂静内心烦恼散乱，以外在之法难得寂静。
“近静”：指依止心已堪能的奢摩他（即“止”）观察抉择真实义而发起的慧学。
5、解释颂义：
心马常驰奔，恒励终难制， 百利针顺衔，即此别解脱。
答：心马昼夜奔驰，即使恒时恒力，也很难驯服，而堪能调伏心马的百利针顺衔（指具有一百支锐利铁针的衔），即是此别解脱戒。
“别解脱”：戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，分别解脱，故名“别解脱”。如《义林章》云：别别防非，名之为别，戒即解脱，解脱恶故。
6、“通达实性”和“近寂静”有何差别？
答：“近寂静”是调伏自相续的三学证德之一，即由观察抉择真实义而发起的慧学。
“通达实性”是具有成就圣教的功德。是殊胜慧学，特指证悟的智慧。指通达法无我空性，或者以现证真实为主。如果不具足证悟的智慧，由教理通达真实性也可以。
7、为何学人所依止的善知识应具有“德增上”这一德相？
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答：至尊麦彭仁波切说：“所依止的人在持戒、多闻等功德方面胜过自己，如是依止，方能增长善根。如果依止与自己平行或不及的人，则必要性不大。”《论语》亦云：“毋友不如己者。”因此，需要是一种功德比自己增上的善知识。
8、（1）为什么善知识应具的摄他功德都只围绕说法方面安立？
答：因为说法是根本的利他。
（2）按照四谛解释颂义：
诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦， 非移自证于余者，示法性谛令解脱。
答：诸佛不是以水洗除众生罪（而是为众生演说集谛），也不是以手拔除众生苦（而是为众生演说苦谛），也不是将自己的证悟转移给他人（而是为众生演说灭谛），诸佛唯一是由开示法性真谛，由令众生解脱（即为众生演说道谛）。因此，除了为众生演说无错谬的正道而摄受之外，并没有以水洗罪等事。
（3）解释《大乘庄严经论》颂中“善巧说”、“悲愍”、“具
精勤”及“远离厌患”的涵义。
答：“善巧说”：指对如何引导学人的次第已获善巧，而能将法义巧妙地送入学人所化心中。
“悲愍”：指说法的等起清净（动机清净），不顾虑利养、恭敬等，唯一由慈悲策动而说。
“具精勤”：指对于利他之事勇悍坚固，任何困难都无法
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动摇，毫无怯弱、懈怠。
“远离厌患”：指数数说法而不疲厌，能安忍说法的辛劳。 9、如何划分上中下三种种类的善知识？
答：修行解脱的善知识，是能够究竟学人一切希欲的根本，因此应当励力寻求具足德相的善知识。但由时节因缘，具全功德的善知识很难得，因此，列出上等善知识的十六种德相，并依此划分上中下三类善知识，便于抉择区分。 10、（1）什么是正直、具慧和希求？
答：“正住”：指不堕党类。如果堕入党类偏执，则会被偏执覆障，见不到善知识及法的功德，由此不能获利善说妙义。
“具慧”：指具备拣择善说真实道与恶说相似道的慧力，才能舍弃无坚实的品类而获取坚实。即能如法取舍，离过修德。
“希求”：对法有希求，愿求无上法。如只像画中的听法者，无动于衷，内心根本不能趣入，则仍非法器。
（2）为何能依止的学者需具足正住、具慧、希求三种德相？
答：修学的学者若不具足德相，则会学无所成，空耗一生。有如在坏器中倒入牛乳，漏失而无留存。 11、善知识仲敦巴和桑朴瓦的依师方式，以何种为好？ 答：依善知识仲敦巴的依师轨理为善妙，因为在尚未修好自心时，容易见师长过失而退失信心，因此依止师长以少为好。
12、论述华严九心各自的体相。此九心可归纳为哪四类？ 答：一、九心：
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1、如孝子心：舍弃自己自在，随善知识意愿而行。 2、如金刚心：对善知识的亲爱之情如金刚般坚固。 3、如大地心：如大地般荷负善知识的一切事业而无疲厌。 4、如铁围山心：不论生起何种苦恼，绝不为其所动。 5、如仆使心：承事师长期间，无论事情是否体面，都不分别而认真成办的善心。
6、如除秽人心：完全断除一切慢心及优越感，在师长前自居低下。
7、如乘心：对师长交付的重任，无论多么艰难，都能欢喜受持。
8、如犬心：被师长贬抑或责骂时，不怀愤怨。
9、如舟船心：无论来回奔走多少遍，只要是师长的事情，都不会感到厌烦。
二、归为四类：1、如孝子心；2、如金刚心；3、如大地心；4、及荷担之后如何行（即华严其余六心：如铁围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心）。
13、何故说修持信心极为重要？
答：《宝炬陀罗尼经》说：信心是一切修行的前导，犹如母亲，出生、守护、增长一切功德。
1、能遣除疑惑，度脱生老病死四种瀑流。 2、安住在信心中，身心安乐。
3、信心无有浊秽（即疑烦恼），能令心水清净。