标准是很好的。他有时候用孔子做自比。自比为孔子。说什么呢？说“君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。”像孔子人家都怀才不遇，像我这个小人物，也就没什么了。但实际上是把自己跟孔子相比还有我们原来讲过，他临去世写的《临终歌》。说“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”也自比孔子。这文人一般很少自比孔子的。他为什么这么说呢？他临去世前写的《临终歌》。说孔子当年听说有人抓了一只麒麟，就哭了。认为这世道完了。为什么呢？因为麒麟是仁义之兽。盛世才会有麒麟出现。那么在孔子的时代，出现了这个麒麟，孔子认为，这个麒麟出来之后，就是找不到它能对应的那个盛世，认为这是一件悲哀的事情，认为这个世道完了，所以孔子哭了。李白意思说什么呢？说我死了，麒麟出来了，孔子还哭。我死了之后，谁为我哭呢？我没有知音。把自己比做孔子。但不管怎么讲，还比较尊重孔子。
但有时候就不大尊重。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”而且，他有时候也讽刺那些读书人。说“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。…秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。”这个诗就写得很激烈。意思说那些读书人，成天就知道死读书。读到头发白。你真问他治国安邦之策，他两眼一抹黑，什么都不知道。他还说什么呢？他赞扬了两个人。第一他赞扬了李斯。我们都知道，李斯是协助秦始皇焚书坑儒的人。还赞扬了汉朝的一个大臣，叫叔孙通。这个叔孙通，实际上在《史记》里边，司马迁对他认为他这个儒生，做得不纯粹。对他采取贬的态度。他也赞扬他。所以这能看出来，李白儒家的信念，跟一般传统的儒生，不大一样。为什么？我认为儒家的信仰，在李白的信仰体系里边，从来就不是个独尊的地位。换句话说，儒家的信仰，跟李白其他的信仰，是处在同一个水平线上。
【画外音】盛唐人积极入世，进取的人生态度，在李白的身上，被理想化了。他虽然有着强烈的济苍生、安社稷的儒家思想。但他又看不起白首死章句的儒生。也不愿走科学入仕之道。而他最终有一个理想，这就是他一生最强烈的愿望。无论如、道，还是纵横家、任侠思想，它的核心在于能够求得功名。扬名立世。为此李白也忙碌了一生。
康震：那么应该说在李白的思想信仰里边，很难确定一个真正的主导性的思想。如果说非要找的话，有一个，就是功名思想。他就是想出名。就是想建功立业。在各个方面，他想出名。这个功名的思想，并不完全就等于儒家的思想。儒家思想是要讲安邦定国。但是神仙的思想，修仙修到名气很大，也能出名。做侠客做大侠客，也能出名。做神仙家做纵横家都可以出很大的名气，所以功名的思想，是贯穿在李白的始终的，只不过政治的功名思想，是在诸多的功名思想里边占第一位的。就是他有很多的不同类型的功名思想。但是一旦政治上的功名机会到来的话，那是排在第一位的。要说他思想里边，还有一个核心是什么呢？就是人格的独立。这个是在任何情况下，李白都是首当其冲的。如果有任何的一种羁绊，任何的一种约束，对他在人格思想和行为上的特立独行，构成威胁的话，那他绝对是不妥协的。当然我们说，保持独立性，并不是要脱离社会。但问题是，这种独立性和自立性，它的核心是不依附于任何的权贵门第。和权威的基础上，来自己决定自己的思想、行为和个性。这正是李白为代表的盛唐知识分子最可宝贵的精神财富和精神遗产。
今天这一讲是讲到他的思想和信仰，我们可以回顾一下。李白应该说是中国古代封建社会的黄金时代、盛唐时代，多云文化兼容并蓄的一个成果。是多元文化格局的一个伟大的象征。他去过多少地方。他出生在碎叶城。他在四川长大，他在长江流域，在黄河流域，去过很多的城市。接受了各种不同文化的熏陶。中原地区的文化，楚文化、湖湘文化、江南的文化、浙东的文化等等，还有道教、儒学、神仙家、纵横家、任侠的文化，他经历很复杂，大起大落，大悲大喜，跟皇上打交道，跟最底层的人打交道，总的来说，李白生活在幻想当中。也生活在理想中。特别是活在对自己的人生理想的执着，和自信当中。他从来不放弃。永远不说放弃，永远要追求，永远放前奏，这就是我们心目当中的李白，永恒的李白，可爱的李白，痛苦的李白，快乐的李白，也是伟大的李白。这就是今天我们要讲的。
百家讲坛讲稿］［康震］［唐诗的故事之李白］十
第10讲 李白死亡之谜
康震：李白好象阳光，已经照到他的脑袋上了。他又可以翻身了，他又开始找他自己的机会了。可是这时候有一个更大的（灾难），他每次都是碰到更大的，在等着他。是什么呢？就是他要被流放了。大家不是说，他不是都被释放了吗？怎么又流放了？这不是以李白个人的意志为转移的。
【画外音】要想了解李白流放的真正原因，我们还得把视线转回到安史之乱。公元755年，安史之乱爆发。唐玄宗被迫逃往成都，安禄山的军队两个月时间，攻陷了洛阳。安禄山便在洛阳建立燕国，自称“大燕皇帝”。在唐玄宗逃亡成都的途中，太子李亨与唐玄宗分道扬镳，前往西北主持军政大局，并在灵武发动政变，宣布自己即皇帝位，并尊唐玄宗为太上皇。
同一时间，安禄山的军队已攻陷长安，从此唐王朝的半壁江山陷入了战乱之中。为了收复两京，唐肃宗李亨重
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用郭子仪和李光弼，这两位在历史上赫赫有名的大将，收复了长安和洛阳。而此时在宋若思的府上，担任幕僚的李白，会因为两京的收复，而使他的命运有所改变吗。
康震：安史之乱，收复了长安和洛阳以后，朝廷有一次算帐的行为，凡是在安史之乱中间，投降的，朝廷都有一次总帐要跟他们算。当时主要定了六等罪，第一等是弃市。弃市就是砍头。第二是什么呢，是赐死，自己死好一点。第三是重杖，打板子，照死里打。下面是流放，还有贬官等，一共是（六种），我刚才讲了五种，大体就是这么六种，大体有六种。
当时有很多重量级的人物，都在这个惩罚之列里面。比如说原来担任门下省侍郎的，门下省就跟我们现在的部门很难对应，但我可以告诉大家，这是一个非常重要的中央一级的职务，相当于我们现在怎么着，也是一个副部长级的吧。陈希烈，他担任了伪宰相，后来被赐死。
还有大诗人王维。王维是怎么回事呢？在这个之前做给事中。这个位置，我真的是很难跟大家对应，但是我告诉你，我现在说的这些人担任的这些职务，给事中也是在中央的国家机关部委里面的很重要的官职。他是没能来得及跑，唐玄宗跑的太快了，他没跟上，结果就被抓起来了。
王维这个官其实并不大，但是王维的名气更大。王维二十多岁就中了进士，他跟李白基本上是同岁。李白四十多岁了，才进了长安，火了一把。王维早在三十多岁的时候，他的诗文就遍于朝野。而且当时跟很多的王公大人都有密切的交往，虽然他官一直做得不大。所以他名气大，安禄山就专门把他押解到洛阳，把他关起来。强迫他做官，王维不干。采取了很多自虐性的措施，吃了一些药，吃下去之后腹泻不止拉肚子。这个办法后来不奏效。又吃了一些药，吃下去以后话说不出来，想充哑巴，还是不行，最后强迫也还是担任了给事中的职务。像这就是被迫在伪政府里面担任公务员。
他就属于贬值官，也没有杖杀他，也没有赐死他，就是贬官。当时像王维这种情况是比较普遍的。他不是想要投靠敌人，但是由于种种原因，最后他不幸落入敌手。杜甫当时也被抓过一阵子，官太小，又没有什么名气，偷偷就跑掉了。王维这样的人重点的看护对象。所以这是大的形势。对于担任伪职的人，当时的中央朝廷重罚。李白当然不属于投靠了安禄山的叛军，但是他是属于在朝廷内部出现的叛逆军队的一员，所以也要给他一个很重的处罚。监狱里面住了一段那还不行，所以就给他判了流放。
流放是流放到哪儿呢，我们都知道是流放夜郎，夜郎相当于现在的贵州省的遵义附近。现在当然遵义市经济发展各方面都很快，但是在唐朝的时候，就连广东、海南，那都还是比较偏远的蛮荒之地。包括广西地区，贵州也是这样。所以李白本来好几次我刚才已经在前面讲过了，好几次都是将要逢凶化吉，又要开始自己新的人生的时候，总是再一次被甩到苦难的漩涡里边。李白后来就生病了，生病之后在周围的有一座山，叫宿松山还住了一段时间。但是他流放的事实已经定了，这个不能改变。所以对李白来讲，这个事情确实是非常痛苦的。
当时唐玄宗从成都已经回到了长安。那么为了表示庆贺，有一个活动叫什么呢，叫民酺五日。实际上就是吃东西意思，叫做民酺五日。换句话说，就是人民群众、老百姓可以饮酒狂欢五天，就是庆祝上皇返回长安。
李白有一首诗叫《流夜郎闻酺不预》，他没资格参加这个狂欢活动。为什么呢？他是充军这样一个罪犯，所以他没有资格参加庆典。这首诗“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。”他心里很酸楚啊，他希望这种欢庆的气氛能够伴随他到夜郎，这跟他年轻的时候写过一首诗叫“狂风吹我心，西挂咸阳树”正好形成鲜明的对照。那个时候他日日夜夜思念着想要去长安，他的一颗思念之心可以随着一阵狂风，直到咸阳，借指的是长安。现在却要把这欢快的氛围能够一阵风吹到夜郎，他希望能够在大家都欢快的氛围里头，也分享其中一点的氛围。所以这个时候，他实际上是非常地痛苦。
他出发的时候，大概在当年的十二月份出发，在启程开始的一段路上他的妻子宗氏，还有他的妻弟宗璟，陪同他一直到浔阳江才停下来。他还写了一首诗是给他夫人的。在这个诗里面，他很悲观。因为当时李白已经都是马上六十岁的人了，年纪很大了。
那么我们都知道在中国古代的话，一个人的年寿不像我们现在平均寿命都很高。像白居易活到七十五岁，就已经是很高寿了。人生七十古来稀，这是杜甫说的。如果说七十古来稀的话，那么对于一个六十岁的人来讲，年龄已经很大了。再加上他这六十年并不是在办公室里头，平平安安地度过了六十个春秋。特别是在他四十多岁之后，他就一天都没消停过。总是有不断的打击和不断的兴奋出现在他的生活里面。这对一个人来说，在情感上，在情绪上，在思想上，都是一种很大的折磨。所以这个时候的李白就比较悲观，甚至我们可以用一个词，就是他是比较绝望。这在很多的诗里边都能够看得出来。
他在去夜郎的途中，沿途有很多的官员，慕名来为他送行，或者为他举办酒宴。那么在这个活动的过程当中，他写了很多的诗，酬答的诗。比如说他有一首诗里边有两句说：“天命有所悬，安得苦愁思。”我的命就如此，不知道这样的愁苦能到什么时候是个尽头。对于他这样一个本来对于生活，对于政治生活，充满的自信和前途的人来讲，
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一连串的打击使得李白一时看不到他的前途在什么地方，但是有一点就是他乐观的本性，这种乐观和自信成为他性格的一个组成部分。这种性格成为了支撑李白度过难关的一个很重要的一个因素。
通过这些诗，我们能看得出来，他就要依靠他自己的，坚强的一种个性，特别是自信的这种性格。他有一首诗是写给一个判官的，这首诗写得很有意思。落到这步田地的李白依然很倔强地回忆自己在长安风光的时刻。他说“昔在长安醉花阴，五侯七贵同杯酒。”我当年在长安的时候，那也是个酒仙，跟我喝酒的人都是有身份的人。“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”说那些王公大臣在我看来，都不算什么。我在他们的跟前气势傲岸，至于我自己风流俊赏那种风流态度，不在任何人之后。“夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。”等把这个说完了，他后面突然说了两句“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。”说我什么时候能回来，能不能告诉我啊。不知道我什么时候能回来，他靠什么，靠对过去的阳光的生活的回忆，来支撑自己往前走。所以我觉得李白这个人，身上的确有很多东西值得我们现代人和当代人去回味，去借鉴，甚至说去学习。我经常在想，如果我们现在写一首诗，或者写一篇文章，一千年以后，是不是还能感动某一个处在困难中间的人。我觉得这是一个很困难的工作，对我们是很大的挑战。
李白当时写这些诗的时候，或许考虑过要流传千古，但是更重要的是他是给自己写的。我自己认为是这样。所以我觉得，李白的苦难和忧愁是最典型和真实的，这跟他的自信一样，都非常真实。他说“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。”我不知道我什么时候能回来，我只能现在朝着已经有的路走下去。他希望能够有一个偶然或者意外出现，真给他等着了，他每次都能等着一个希望，不过往往是在这个希望之后有一个更大的失望在等着他。
【画外音】命运多舛的李白，最终没有摆脱被流放的厄运。此时的李白已经五十九岁了，流放对于他来说，将是一个遥遥无期的放逐。这位已经步入老年的诗人，能忍受这一漫长的苦行吗？命运之神会给李白带来什么呢？
康震：公元759年，这一年李白五十九岁。这一年的三月份，关中地区发生了大规模的旱情。朝廷下了一个特赦令“天下现禁囚徒，死罪从流，流罪以下一切放免。”就是凡是死罪改成流放，凡是流放的都免了。这个对李白来讲，简直是太意外了。但是对他来讲，他就是这样一个人，只要气侯适宜，他就会重新燃烧。那么事实上，他得到这个赦免令的时候，他已经到达了巫峡，他在船上已经生活了整整的十五个月。他有一首诗说“江行几千里，海月十五圆。”我看见这个月亮，圆了十五次，实际上过了十五个月。
就是在这种情况下，他写的《早发白帝城》。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这个诗我们可能是最熟悉的诗，跟他的“床前明月光”是最熟悉的诗。但是最熟悉的诗往往是最陌生的诗。因为我们小时候，小学也罢、中学也罢、大学也罢，读这首诗的时候，很多老师都把它讲成一首写景的诗。但是实际上，如果我们了解了在诗最后面的所有所有的一切，过往的情景的时候，我们就会发现，五十九岁的李白这个时候还能写这样的诗。“千里江陵一日还，轻舟已过万重山。”一个人要对自己提出巨大的挑战，才能写出这样的诗。
我们说，他是一个被流放的人，在船上度过了十五个月，他接到特赦的令，他只能说自己可能会捡一条命也就罢了，但是他却要说“轻舟已过万重山”，这意味着所有的困难他都觉得已经又过去了，这个实际上对于我们每个人来讲是一件很困难的事情，因为大家如果稍微经历过一点生活当中苦难的话，每个人都会觉得自己的困难是最大的。也很少有人很真实的说“轻舟已过万重山”。那么也许有人说我没事了，但是回到家里却痛哭流涕。但是李白这样的诗人，他自己不但这样写，他还鼓舞自己，而且过了很多很多年之后，许多处在困难当中的人读到这样的诗，都觉得自己仿佛跟随着李白一起“轻舟已过万重山”，这是很难的一件事情。
那么李白在回来的路上，这时候他就已经往回走了，他就又生发了很多的幻想。我们就说一个五十九岁的人，他还有很多梦想，真的是一件很奇特的事情。你知道李白遇到的不惜特赦，不是针对一个人的特赦。如果他是特赦令的话，就有很多文章了。比如说唐肃宗下了一道特赦令，只赦李白一个人。那就意味着朝廷要怎样呢？要用他。可是只不过是一个很普泛性的大赦令。而且原因很简单，如果没有这场旱灾的话，李白可能就已经到了夜郎。
事实上在这一段经历的过程当中，研究者有不同的意见，有的人认为李白当时已经到了夜郎，也有人认为他还没有到夜郎，但其实这根本不重要。关键在于他遇到了这样一个大赦令之后，他就认为这又是一个机会。他不知道具体的目标在什么地方，但是他认为他可以从这大赦令里面走出来，重新走向自己的生活。
所以他在一首诗里面写到，“去岁左迁夜郎道，玻璃硯水长枯槁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。”说我去年的时候，我被贬都已经过了一年多了，十五个月。我去年被贬到夜郎，我的那个砚台里面的水都干了。意思是说没希望了，我不会写什么了。可是今年，当我走到巫山、巫峡的时候，遇到了大赦令，那么我的这支笔重新焕发它的光芒。他接着提了个很高的要求，“圣主还听《子虚赋》，相如却与论文章。”我知道，皇上要用我了。李白愿意这么想，他愿意这么想。你要知道，在生活当中，很少有人能愿意这么想的。因为大部分人在苦难面前，就是说稍微低低头，就觉得用低头的方式可以度过苦难。但是李白是抬着头来迎接这个苦难。
他说，“圣主还听《子虚赋》”，他说皇上肯定是想看我写的《子虚赋》，他把自己比作司马相如。“相入却与论文章”，我倒是要给皇上好好谈一谈，我这锦绣文章是怎么写出来的。“愿扫鹦鹉洲，与君醉百场”。他非常高兴，
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说我跟朋友之间，要大醉一场，醉多少场？醉一百场，喝一百次酒。“啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。”这个写的气势非常大，他原来还说五花马、千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁。现在是什么呢，一船的美酒我全部都喝光，我要花千金一掷，把所有的春色都买回来。所以我们说，李白的兴奋和李白的自信，之所以让人们感觉到非常有魅力，他里面有一种天真的成分在里面。他对待政治的态度是天真的，他对待希望也是天真的。这种天真里边，包含有幻想的成分，也有理想的成分，同时也有一个对自己的自信的成分。他是很多很复杂的心态组合在一起，更不用说，他本来就曾经辉煌过。
因为这样一个原因，所以李白在回到了湖北荆州，洞庭湖边之后，他就在那留连了很长时间，他在等待，他在等什么呢？等待朝廷有没有有关方面有个说法，他希望能够把这种幻想变成一个现实。所以，他到江夏以后，就是现在的武昌附近。他给一个朋友写的诗，里面说，前面有一篇小序。“今圣朝已舍季布，当征贾生。开颜洗目，一见白日。冀相视而笑于新松之山耶？”说现在战争已经快结束了需要建设人才。我就是现在的贾谊，你注意当战争爆发的时候，他是谢安。但战争结束了以后，他是贾谊。当他在唐玄宗的宫廷里边的时候，他是姜太公。总而言之，李白在任何一个阶段都希望自己是顶级人才。他愿意相信，不管他是不是，这就是一个时代的情绪。就是我刚才讲过的，什么叫盛唐的精神。
我们现在走在大街上，你说我就是姜太公，别人会笑话你。但是李白说自己是姜太公，没有人会笑话他，不管他是不是能做到。所以杜甫的诗说“世人皆欲杀”，他这样做下去，很多人很恨他，很妒忌他，他这种自信都惹人妒忌，你凭什么那么自信，你自信不就显得我自卑吗。但是因为李白是一直这样自信到底的，所以呢，他的自信也就变成了很实在的一种言论。
【画外音】公元759年，唐肃宗大赦天下，李白也得到了赦免。生性自信的李白无疑又把这次赦免看做一次重要的机会。而此时的唐王朝还被安史之乱的战火所困。李白认为，他还可以为国效力，可是这样一位年近古稀的老人，真的能够挺得住战乱与疾病的双重考验吗。
康震：所以当时李白本来他认为，他遭到了特赦之后，他遭到了赦免之后，他回来以后希望以适当的方式重新加入朝廷的军队，但是局面很坏。所以他写了一首诗，中间有两句“中夜四五叹，常为大国忧。”他晚上睡不着觉，每天晚上睡觉都要叹四五声，叹气，为什么呢？经常不知道这个国家该怎么办，这点跟杜甫很像。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里面说：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”他就是老想着老百姓，老想着国家怎么样。
最后两句可不一样，马上变成李白式的。他说“安得羿善射，一箭落旄头。”旄头是什么呢？就是名列前茅，旗帜。怎么样才能有一个像后羿一样，一箭就把敌人的旌旗给射下来。他是指望着自己能够继续地去给国家效力。
那么在这个中间，他得到了一个机会。什么机会呢？想参加李光弼的军队。我们都知道，安史之乱中间，大家从一般的历史常识上来讲，最熟悉的两个将军，一个就是郭子仪，一个就是李光弼。当时李光弼担任什么呢，换句话说，他就是国防部长兼天下兵马副元帅，所有的军队全都在他的统辖当中。李白就想参加李光弼的这个军队，因为李光弼的军队现在向东征，他自己就想参加这个军队。他觉得这又是一次机会。
换句话说，李白只要一息尚存，只要安史之乱还没有结束，他就总想像他自己说的一样“中夜四五叹，常为大国忧。”他就要为这个国家做点事情。我们经常爱说，李白是个诗仙，其实在关键的时候，他一点都没有仙气。他当然很爱国了，但是有时候这个国家的统治者有意无意的抛弃了他，他当然很痛苦。
但是呢，从根本上来讲，李白不介意。他作为一个知识分子来讲，他一直坚持一点，就是说只要有机会，他就要参加军队。所以这个时候已经到了公元761年，他已经六十一岁了，他决定到金陵去参加李光弼的这一次东征，所以他写了一首很长的诗。这个诗的题目叫《闻李太尉大举秦兵百万出征，东南懦夫请缨……崔侍御十九韵》，听说李光弼的军队要用兵东南，他作为一个文武书生，他请缨要参加军队。
而且他这个诗里边说：“秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。”就是李光弼的军队一出击，范阳的乱军就会崩溃。“黄河饮马竭，赤羽连天明。”军队一出来之后，黄河的水都被军马喝尽了，形容阵势很大。“赤羽连天明”什么意思呢？赤羽是红色的羽毛，就是军队旗帜上面红色的羽毛，照得天空都是一派的光明。所以李白在一首诗里面说，“愿雪会稽耻，将朝报恩荣”，我将要洗掉我参加永王李璘军队失败的耻辱，我重新的来塑造自己的人生。套用曹操的一句诗来说，“烈士暮年，壮心不已。老骥伏枥，志在千里。”现在猜测可能他在李光弼的军队里面有熟人，有一些关系，所以他去投靠。
【画外音】烈士暮年，壮心不已的李白幻想着在自己的暮年，能实现报效国家的壮志。他又要去参军了，此时的唐王朝还没有摆脱安史之乱的战火。李白还有希望去施展自己的报复吗？这或许是他人生的最后一次机会了。这一次等待他的将是什么呢？
康震：但是很不幸，他半道上病了，病得很重。所以就没有能够去成。李白当时具体得的什么病？这个不好讲。后来晚唐有一位诗人叫皮日休。他写了一首诗叫《七爱诗》，其中说到李白，他有这样两句诗“竟遭腐胁疾，醉魄归
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八极”。腐烂的腐，胁下就是肋下，就是胸。
可能是有些研究者指出，我这个不一定是确论了。有的人认为可能是慢性的脓胸穿孔。酒精的中毒有的人认为是一个很重要的原因。因为这种化胸症它的病因有很多（原因）造成的。李白当时可能就是得了这种急性的脓胸症。病了之后也没有得到有效的治疗，所以肺部和胸壁之间蓄脓，向体外腐蚀穿孔，就造成了所谓的腐胁疾。这种慢性疾病本来就很难痊愈，李白特别喜欢喝酒的一个人，其实后来考证发现，杜甫比他喝得还多。只不过在我们的印象里，李白好象一直在喝酒。
可以说到他的晚年，因为这样一个疾病，把他打到了。他自己也不再修仙，也不再炼丹。也没有功名富贵的心。除了写诗，就是喝酒。“而我谢明主，衔哀流夜郎。归家酒债多，门客粲成行。”想要跟他喝酒的人排队。“高谈满四座，一日倾千觞。”喝一千杯酒。那么李白呢，他这个喝酒，其实也是跟他政治上的不得志、不得意有很大的关系。
后来在很困难的情况下，他病倒的情况下，他不得不去投靠朋友。去哪儿呢？去现在的安徽省的当涂县，当时也叫当涂。当涂县的县令他的一个从叔，那个人也姓李，李阳冰是唐代很有名的写篆书的书法家。这个是他的一个从叔，就是本家的叔叔。但未必这人年龄就比他大，他是当涂县的县令，（李白）就去找他了。找他就写了一首求他的诗，为什么呢？他本来不是到金陵那个地方去参军的吗，结果病倒了。现在看起来他在金陵受朋友的周济，好象也不理想。
因为这个时候的李白已经不像最开始，刚离开长安的李白，那时候皇上还给他一笔钱，他自己也许也挺有钱。他写了一首诗给李阳冰说：“小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。”什么意思呢？我到金陵的时候，那些人都可怜我，群凤，凤凰的凤。他们都看到我，很同情我。
“各拔五色毛，意重泰山轻。”每个人都从身上拔点毛，插在我的身上，他们接济我。“赠微所费广，斗水浇长鲸。”可是他们给我的太少，我的花费很大。这就好比要救活一只鲸，拿勺子给它身上泼水，那怎么行呢。
“弹剑歌《苦寒》，严风起前楹。”他就像冯谖一样，我们现在还记得，他在三十多岁的时候，第一次去长安的时候，就用了这个典故，弹剑。但当时他像冯谖一样在弹剑的时候，一边弹，一边等待美好的生活和理想，现在弹剑，弹出来的歌声就不再是年轻的时候唱出来的，那样的理想之歌，而是苦寒之歌，要求人了。
一阵寒风吹起他前面房檐的地方。“月街天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。”不知道生活着落在什么地方。其实他本来到当涂，是为了来投靠李阳冰的。但是他一开始，没把话说清楚，可能也是好于面子。李阳冰不大清楚他目前的状况。他临走的时候要告别了，把这个诗送给李阳冰。李阳冰看了以后就很清楚了，他现在完全很困顿，所以就挽留他住下来。那么他在当涂就过了第二年的重九。
到了唐肃宗的宝应元年十一月初旬，李白的病就很严重了。他当时就把平生所做的诗文的稿子，都交给了李阳冰，请求他为自己的诗文的稿子写一篇序，编成集子。后来，李阳冰就编了李白的第一个诗文集，名字不叫《李白集》，叫《草堂集》。他就给《草堂集》写了一篇序。这个序里面说“当时著述，十丧其九。”李白写了很多诗文，现在存下来的大概只有十分之一。我们知道现在现存的李白诗大概有九百多首篇，有诗有文的。那么如果是十分之一的话，那么平生所做怎么也应该在一万左右。但是我们都知道，他的生活是颠沛流离的。很多的诗文都这样遗散了。但是就是这样丢了十分之九，剩下的十分之一，也使他能够成为中国最杰出的浪漫主义诗人。他最后就死在了当涂。
他临去世的时候写了一首诗叫《临终歌》，这个诗很短，只有三句。“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”李白在很年轻的时候，大概不到二十岁的时候，就写了一篇《大鹏赋》。他一辈子都觉得自己是个大鹏。这当然受庄子的思想的影响，但是我们纵观李白的一生，觉得他确实是一只大鹏，只是在朝着理想去飞，从来没有想过要停下来。
“大鹏飞兮振八裔”，八裔的意思是八方。大鹏飞起来之后，不飞就不飞，一飞冲天，振动了宇内。可惜啊，飞着飞着飞不动了。“中天摧兮力不济。”我没力气，飞不动了。可是，有一样，飞是不飞不动了，“余风激兮万世。”我这个大翅膀，扇起来的余风，一万年以后，一万代以后，他们都能感到我的力量。“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕”。他把自己比做孔子。这里面有个典故。孔子听说，有地方出现了麒麟，孔子就哭了。不再著述。因为麒麟出现，是盛世的标志。但是在孔子的时代，出现了麒麟，这真是生不逢时啊。所以孔子为这只麒麟感到哀伤。在李白看来，他可能就是那只麒麟。所以他一方面自比孔子。一方面又叹息，当代无孔子。他希望后任能够永远记住他，起码能有人为他哭泣。但是呢，他又怀疑这一点，所以他说，“仲尼亡兮谁为出涕”。我不知道我死了以后，会有谁能记得我，谁会为我哭泣。但是我们想，我们今天在这里讲李白，作为学习李白诗歌的后人，的确没有辜负他。主要是，如果我们理解他，理解李白的理想，理解李白的性格，也理解李白这样一种在《临终歌》里边对自己（赞许）的话，那我们就真地是没有辜负李白自己在《临终歌》的愿望。毕竟他是唐代，也是整个中国古代诗歌史里边魅力卓绝的，一位伟大的浪漫主义诗人。所以他的死，可以说是一个诗歌时代的终结，也可以说是一个时代性格的
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终结。但是，这种时代的性格，诗人的魅力，却会永远地影响一代又一代人。这就是我们在这儿讲李白，全部的意义。这一讲就是这样，谢谢大家。
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