绍复先王之大业，厎绥四方。 定；安
31为下面短文打标点，并翻译为现代汉语：
淳於髡一日而見七人於宣王。王曰:“子来，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立；百世而一聖，若隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？”淳於髡曰：“不然。夫鳥同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗於沮澤，则纍世不得一焉。及之睾黍、梁父之陰，则郄車而載耳。夫物各有畴，今髡賢者之畴也。王求士於髡，譬若挹水於河，而取火於隧也。髡將復見之，豈特七士也。”
翻译：
淳於髡一日之内为宣王引见了七人。王说：“你过来，我听说，千里而一士，是比肩而立；百世而一聖，若隨踵而至。如今你一天之内引见了七人，那么人才不是太多了吗？” 淳於髡说：“不是这样的。有相同翅膀的鸟聚居在一起，有相同腿脚的兽一起行走。如果在沼泽中寻求柴葫、桔梗，一辈子也找不到。可是到了睾黍、梁父山的北边，就能满载而归。物各有其类，我淳於髡属于贤者的范畴，您向我求取人才，就象在河里取水，在有火种的地方取火（一样方便）。我还会为您引见人才的，哪里会只有七个。”
音韵（上）
32解释下列音韵学术语：
字母 阴声韵 阳声韵 两呼四等 韵部 韵目 平仄 舒促
字母:古代没有音标，古人往往用一个汉字代表一个声母，故称为字母。
阴声韵：以元音收尾的韵和没有韵尾的韵。
阳声韵：收鼻音韵尾的韵。
两呼四等：呼，指韵母的韵腹和韵头发音时嘴唇形状的不同，分为圆唇的合口呼和不圆唇的开口呼。等，是韵图用来表示韵母区别的最重要方法，《韵镜》把《广韵》的“韵”分成四等，依次放在韵下的四个格子里。
韵部：比韵母、韵更大的概念，不区别声调也不区别介音，只要韵腹和韵尾相同。
韵目：古代韵书中韵的标目，是韵的代表字，也就是韵的名称。
平仄：基于诗词格律的需要从音高升降变化的角度对汉语声调的再分类，具体指中古的平声和上、去、入三声。
舒促：舒声和促声的合称，实质是从韵尾的角度对声调的再分类。
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33什么是三十六字母，《广韵》声母系统与三十六字母有何不同？
宋代，将守温和尚的30字母增加到36个。这对《广韵》的35声母继承是有分有合的，分出“非敷奉微”和“娘”母，合并“庄初崇生”和“章昌船书”为“照穿床审”，加5母而减4母，故变35声母为36声母。另外是“喻”母名同而实异。
34汉语音韵发展的分期是怎么划分的？
音韵学家根据语音发展的情况,把汉语音韵分为三大期:
上古音,指周秦两汉时期的音;中古音,指魏晋南北朝和隋唐宋的音;近古音,指元明清时期的音.
35为什么说中古音是音韵学学习的重点？
中古音系与现代音系有明显传承关系，学好中古音能更好地了解现代汉语声、韵、调的来源，掌握汉语语音演变的规律。
36《广韵》和《中原音韵》在编排体例上有什么明显不同？
《广韵》以声调为界限，《中原音韵》以韵母为界限 。
37前人研究上古声母主要依据哪些材料？他们的重要结论有哪些？
最主要的材料是上古的韵文和古谐声字，其他的材料是经串注笺和音义书中的异文、重文、声训、读若、联绵字、古直音和古反切等等。
重要结论有：古无轻唇音；古无舌上音；古无正齿音；娘日归泥；喻三归匣、喻四归定；照系二组归精组。
38全浊声母清化有什么规律？
古全浊声母演变为今普通话塞音、塞擦音声母的，古平声字今读送气清音，古仄声字今读不送气清音。
39汉语韵母简化有哪些表现？
入声韵的消失；鼻音韵尾的减化；等呼的简化；主要元音的归并
40什么是“平分阴阳”、“浊上变去”、“入派三声”？
平分阴阳：中古平声在现代普通话里分化为阴平和阳平两个声调，分化的条件是声母的清浊，中古读清声母的平声字变成阴平，读浊声母的平声字变成阳平。
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浊上变去：具体指《广韵》读全浊声母的上声字在现代普通话里都变成了去声。
入派三声：中古全浊声母的入声字一般都分派到普通话的阳平里；中古次浊声母入声字一般都分派到普通话的去声里；中古清声母入声字分派到普通话的阴平、阳平、上声、去声里。
41什么是“阴阳对转”？试举例说明这一语音发展的规律在古书阅读中的应用。
狭义指没有鼻音韵尾的阴声韵和有鼻音韵尾的阳声韵互相转换。广义指阴、阳、入相互转化。 如：“等，特”以“寺”为声符，“寺”古为阴声韵，“等”为阳声韵，“特”为入声韵，这是典型的阴、阳、入对转。 42解释下列加点的字词：
窈窕淑女，琴瑟友之。------------------亲近,亲爱,名词作意动词.
采采芣苢，薄言采之。------------------薄，急急忙忙。言，读为焉或然。
女也不爽，士贰其行。------------------爽，差失，违背。贰，动词，怀疑。
夙興夜寐，靡有朝矣！------------------动词，起，起来。
其新孔嘉，其舊如之何？----------------副词，甚，很。
君子是則是效。------------------------语助，无实意。
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。--------------养育。
卬盛于豆，于豆于登。------------------卬,我;豆,木制食器.
43为下面短文打标点，并翻译为现代汉语：
鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子産曰：“毁鄉校何如？”子産曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之；是吾師也。若之何毁之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止？然猶防川：大决所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也，小人實不才。若果行此，其鄭國實頼之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。”
翻译：
郑国人在乡里的学校游走交往，议论执政者的决策。然明对子产说：“拆除乡校怎么样？”子产说：“为什么？人们每天回去后到乡校游走，议论执政者的决策是否正确。人们以为对的，我们就施行；人们厌恶的，我们就改进；他们是我们的老师啊。为什么要拆除呢？我听说忠善可以减少怨恨，没听说施威可以防怨的，难道不应该赶快停止这种想法吗？这就象治
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河：造成大的决口，伤到的人必定多，我们救不了；不如开个小的口疏导，不如我们听到意见后作为医病的药来对待。”然明说：“我从今天起才知道您确实值得敬重，我实在没什么才能。如果真这样做，整个郑国都靠它了，哪里只是两三个大臣呢？”孔子听说了这件事，说：“由此看来，有人说子产不仁，我不相信了。”
音韵（下）
44什么是反切注音法？反切的一般格式是什么？
反切注音法是汉语的一种传统注音方法。是用两个汉字拼注出另一个汉字的读音，被注音的字叫“被切字”，用来注音的前一字叫“反切上字”或“切上字”，后一字叫“反切下字”或“切下字”。一般格式是：上字取声母，下字取韵母和声调。
45譬况之法包括哪三种注音方法？
读若法；直音法；描叙法
46说明下列《广韵》中的反切为什么今天被切字与反切上下字切出的读音不同。
不（分勿切） 限（胡简切） 似（详里切） 蝶（徒协切） 在（昨宰切）
《广韵》反映的是中古音系。它的一个反切是有当时三个汉字来构成的，其中包括9个语音要素，又涉及十几个音素，只要其中一个音素发生了变化，这个反切就不能和谐拼读了。因此，用现代普通话拼读《广韵》的反切，绝大多数是不协调的。
47利用工具书注出下面唐诗每个字的中古声、韵、调：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
T?au z?? be?k tiēk ts'? j?u?n kean, ts’ien l?? keo? l??? ?ět n?ět γoan .
L?a? ?an γ?wan c?e? die p?w? d?wo, k’?e? t??u j?? kua m?wan d?wo? ζean
48什么是破读？请举例说明。
由于词义和词性的改变,同一个字的读音也有所不同.一般是变读声调,如”王”,名词读平声,动词读去声;也有变读声母或韵母的,如:恶;见.
49请用汉语拼音为下列词语注音：
龟兹 身毒 祭仲 仆射 阏氏 齐衰 月支 土谷浑
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qiū cí ；yuān dǔ ；zhài zh?ng ；pú yè ；yān zhī ；zī cuī ；r?u zhī ；tǔ yù hún
50什么是同源词？如何考求同源词？
在同源的词族中,必有一个源词,好像这一族的祖先,其他的词由源词派生出来.王力说:”凡音义皆近,音近义同,或义近音同的字,叫做同源字.”这里说的同源字,也就是同源词.
考求同源词的必要条件,一是音必须相同或相近,二是意义必须有联系.不知古音,就难以辨别是否是同源词.
51什么是“平水韵”？
金人王文郁把《切韵》和《广韵》归并为106韵，叫《平水新刊韵略》，简称“平水韵”。
文选（四）
52解释下列加点的字词：
去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。---------去,离开;遵,沿着.
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。---------倏忽,迅疾.
被石蘭兮带杜衡，折芳馨兮遺所思。---------留下.
步余馬於兰皋兮，馳椒丘且焉止息。---------步,解驾使马散行;驰,奔跑.
昔三后之純粹兮，固衆芳之所在。-----------三后,指禹、汤、文王；固，本来，原来。
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。----------离，通罹，遭受；尤，罪过。
53为下面短文打标点，并翻译为现代汉语：
十七年，晉侯使太子申生伐東山。里克諫獻公曰：“太子，奉冢祀社稷之粢盛以朝夕視君膳者也，故曰‘冢子’。君行則守，有守則從，從曰‘撫軍’，守曰‘監國’，古之制也。夫率師，專行謀也；誓軍旅，君與國政之所圖也，非太子之事也。師在，制命而已，秉命則不威，專命則不孝，故國之嗣適，不可以帥師。君失其官，率師不威，將安用之？”公曰：“寡人有子，未知其太子誰立。”里克不對而退。見太子，太子曰：“吾其廢乎？”里克曰：“太子勉之，教以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，毋懼不得立，修己而不責人則免於難。”太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。里克謝病不從太子。太子遂伐東山。
翻译：
十七年，晉侯派太子申生征伐東山。里克劝諫獻公说：“太子，是侍奉冢祀社稷的粢盛而早晚探視君膳的人，所以叫‘冢子’。君行則太子留守，有人留守則太子随从出行，随从出行
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